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成语中有奇跟霞的有哪些？
凤冠霞帔旧时富家女子出嫁时的装束，以示百荣耀。也指官员夫人的度礼服。
烟霞痼疾烟霞：指山水；痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的问嗜好、习惯。答指爱好山水成癖。
云兴霞蔚象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。
云蒸霞蔚蒸：上升；蔚：回聚集。象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。
骖风驷霞指仙道者云答游四方。
没有同时含奇跟霞的成语，含霞的成语如下：百
云蒸霞蔚
【拼音】：yúnzhēngxiáwèi
【解释】：蒸：上升；蔚：聚度集。象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。
【出处】：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，问万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
【举例造句】：抬头望处，已到巫山。上面阳光垂照下来，下面浓雾滚涌答上去，云蒸霞蔚，颇为壮观。★刘白羽《长江三日》
【拼音代码】：yzxw
【近义词】：?五彩缤纷、云兴霞蔚、花团锦簇回
【反义词】：?漆黑一团、暗淡无光
【用法答】：作谓语、定语、状语；指景色
【英文】：berichandvariedasrosycloudsarerisingslowly
奇货可居[qíhuòkějū]
生词本
基本释义详细释义
[qíhuòkějū]
把市面上稀少的货物囤积起来，等待高价出卖。《知史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：道‘此奇货可居。’”后常用以比喻凭借某种技艺或把某种事物当作资本来博取名利地位或别的好处。
出处
《史记·吕不韦列传》：“子楚……居处困；不得意；吕不韦贾邯郸；见专而怜之；曰：‘此奇货可居。’”
霞姿月韵[xiázīyuèyùn]
生词本
基本释义属详细释义
[xiázīyuèyùn]
比喻俊美清雅的仪态和风度。
"泉林膏肓,烟霞痼疾"的自然美,成为审美时尚是在魏晋六朝时期么
"泉林膏肓,烟霞痼疾"，在魏晋六朝时期已经显露zhidao了端倪，但真正记录这句话的，是《旧唐书》和《新唐内书》。《新唐书·田游岩传》：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。”泉石、烟霞：指山水；膏肓、痼疾：久治不愈的病，容比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。
痼疾是什么？
久治不愈的疾病是为痼疾。
痼疾gùjí
指经久难治愈的病。
出自《难经·十八难》“患者病期较长，投剂、服药多不易见效。如果痼疾患者又感染新病、急病，宜先治其新、急病症，然后再调治痼疾。”
引证解释：
1.积久难治的病。
晋葛洪《抱朴子·微旨》：“抱痼疾而言精和鹊之技，屡奔北而称究孙吴之算，人不信者，以无效也。”
巴金《春》十八：“她好像是染了痼疾的病人，病一时好一时坏。”
2.指患痼疾的人。
《南齐书·武帝纪》：“八月乙卯，诏‘吴兴、义兴水潦，被水之乡，赐痼疾笃癃口二斛’。”
3.比喻长期养成不易改变的癖好。
《旧唐书·隐逸传·田游岩》：“高宗幸嵩山……谓曰：‘先生养道山中，比得佳否？’游巖曰：‘臣泉石膏肓，烟霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遥。’”
宋刘克庄《鹧鸪天·腹疾困睡和朱希真》词：“前度看花白发郎，平生痼疾是清狂。”
金元好问《寄杜莘老》诗之三：“绿囊自是君家物，医得烟霞痼疾无？”
4.比喻长期存在难以解脱的疾苦或弊病。
造句：
1.唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。
2.漫长的休息，痛苦有如痼疾。
3.行业的痼疾,正是应该除旧更新的。
痼疾是一个汉语词汇，拼音是gù
jí，指经久难治愈的病。出自《难经·十八难》“患者病期较长，投剂、服药多不易见效。如果痼疾患者又感染新病、急病，宜先治其新、急病症，然后再调治痼疾。”
释义:
例：（1）、医学越来越发达，很多所谓疾病都能治好。
（2）、指病症顽固、牵延不愈。(见《难经·十八难》)患者病期较长，投剂、服药多不易见效。如果痼疾患者又感染新病、急病，宜先治其新、急病症，然后再调治痼疾。
出处典故:
痼疾的出处
[chronicdisease;ailmentdisease;ailmentillness]积久难以治愈的病
平原王李被痼疾。——《后汉书·安帝纪》
其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳,或竟成痼疾。——清·方苞《狱中杂记》
痼,久病也。——《玉篇》
邓太后以皇子胜有痼疾。——《后汉书·周章传》
又如：痼瘵(积久难治的病。亦指患痼疾的人)
引申为根深蒂固的，难改变的
烟霞成痼癖，声价藉巢由。——元·潘音《反北山嘲》
又如：痼习;痼癖(不能改掉的积习)
引证解释：
（1）、积久难治的病。
《东观汉记·光武帝纪》：“是时醴泉出於京师，郡国饮醴泉者，痼疾皆愈，独眇蹇者不瘥。”
晋葛洪《抱朴子·微旨》：“抱痼疾而言精和鹊之技，屡奔北而称究孙吴之算，人不信者，以无效也。”
《明史·高巍传》：“母萧氏有痼疾，巍左右侍奉，至老无少懈。”
巴金《春》十八：“她好像是染了痼疾的病人，病一时好一时坏。”
（2）、指患痼疾的人。
《南齐书·武帝纪》：“八月乙卯，诏‘吴兴、义兴水潦，被水之乡，赐痼疾笃癃口二斛’。”
（3）、比喻长期养成不易改变的癖好。
《旧唐书·隐逸传·田游岩》：“高宗幸嵩山……谓曰：‘先生养道山中，比得佳否?’游巖
曰：‘臣泉石膏肓，烟霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遥。’”
宋刘克庄《鹧鸪天·腹疾困睡和朱希真》词：“前度看花白发郎，平生痼疾是清狂。”
金元好问《寄杜莘老》诗之三：“绿囊自是君家物，医得烟霞痼疾无?”
清唐甄《潜书·格定》：“求胜求名，士之痼疾也。”
（4）、比喻长期存在难以解脱的疾苦或弊病。
吴晗《救灾必须停战》：“只有在人民自己的政府成立后，才会替人民解倒悬、苏痼疾。”
痼疾 gùjí
经久难治愈的病：
医学越来越发达，很多所谓～～都能治好。来
痼疾
指病证顽固、牵延不愈。见《难经·十八难源》。患者zd病期较长，投剂、服药多不易见效。如痼疾患者又感受新病、急病，宜先治其新、急病证，后再调治痼疾。
烟霞闲骨格，泉石野生涯 是什么意思
烟霞闲骨格；
泉石野生涯。
——曹雪芹撰探春房内联
【注释】(1)烟霞：代指山水、山林。(2)骨格：这里解作性情、志趣、格调。(3)烟霞闲骨格，泉石野生涯：意为天性风流闲散似烟霞一样，山野人的生活常以泉石为伴。该语出有所本。据《新唐书·田游岩传》云：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照，有可能本于田游岩事。(4)探春房内对联：书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。有的专家认为：“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代(709-789)还没有悬挂对联这种风习，可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋·张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始。直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。”但宋人的考证早已过时，因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元。现略选几条唐代对联为证：如唐太宗题书藏晋祠联语是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建《福宁府志》(乾隆版)载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。《福鼎县志》(嘉庆版)载：林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。”福建《霞浦县志》载云，唐·陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联，云：“‘竹篱疏见浦；茅屋漏通屋。’‘石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。’”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时对联运用之广。石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说，中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联。”可见否定唐时有悬联风习是不对的。
【鉴赏】这副对联挂在贾探春闺房之中，且悬于米襄阳《烟雨图》的左右，也可算作装饰性的题画联，它起着点缀探春的闺阁生活和反映探春自命高雅、阔朗的思想志趣的作用，不愧为上乘佳作。上下联的意思是：闲静自得的风骨格调，好似烟云舒卷自如；生活在山水之间，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之态。这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要，反映着探春所具有士大夫的所谓“风雅清高”，还起着照应前文的作用。《红楼梦》第37回有探春言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之枝”之语。宝玉亦称其“高雅”，探春则自称“蕉下客”……这副对联的旨趣和联意乃至文字，都与前文紧密相切。这就彻底摆脱了应景联作的平庸乏味之弊，给人们以联想的回味，颇能耐人咀嚼，可见作者文心之细密，匠心之独具。
参考资料：http://www.esgweb.net/Article/Class1/Class50/Class51/200411/1227.htm
烟霞间骨格，泉石野生涯。这句话是啥意思？出自哪里？
烟霞闲骨格；泉石野生涯。——曹雪芹撰探春房内联【注释】(1)烟霞：代指山水、山林。(2)骨格：这里解作性情、志趣、格调。(3)烟霞闲骨格，泉石野生涯：意为天性风流闲散似烟霞一样，山野人的生活常以泉石为伴。该语出有所本。据《新唐书·田游岩传》云：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照，有可能本于田游岩事。(4)探春房内对联：书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。有的专家认为：“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代(709-789)还没有悬挂对联这种风习，可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋·张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始。直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。”但宋人的考证早已过时，因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元。现略选几条唐代对联为证：如唐太宗题书藏晋祠联语是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建《福宁府志》(乾隆版)载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。《福鼎县志》(嘉庆版)载：林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。”福建《霞浦县志》载云，唐·陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联，云：“‘竹篱疏见浦；茅屋漏通屋。’‘石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。’”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时对联运用之广。石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说，中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联。”可见否定唐时有悬联风习是不对的。【鉴赏】这副对联挂在贾探春闺房之中，且悬于米襄阳《烟雨图》的左右，也可算作装饰性的题画联，它起着点缀探春的闺阁生活和反映探春自命高雅、阔朗的思想志趣的作用，不愧为上乘佳作。上下联的意思是：闲静自得的风骨格调，好似烟云舒卷自如；生活在山水之间，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之态。这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要，反映着探春所具有士大夫的所谓“风雅清高”，还起着照应前文的作用。《红楼梦》第37回有探春言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之枝”之语。宝玉亦称其“高雅”，探春则自称“蕉下客”……这副对联的旨趣和联意乃至文字，都与前文紧密相切。这就彻底摆脱了应景联作的平庸乏味之弊，给人们以联想的回味，颇能耐人咀嚼，可见作者文心之细密，匠心之独具。
哪个成语里面有文霞这俩个字
没有含“文、霞”的成语，含“霞”的成语如下：
凤冠霞帔旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。
烟霞痼疾烟霞：指山水；痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。
云兴霞蔚象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。
云蒸霞蔚蒸：上升；蔚：聚集。象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。
骖风驷霞指仙道者云游四方。
餐霞漱瀣餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
餐霞吸露餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
餐霞饮景餐食日霞，吞饮日光。指超尘脱俗，修炼成仙。
餐霞饮瀣餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。
餐霞饮液指修炼长生不老之术。
海怀霞想唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。
霞明玉映如霞光明艳，如玉色映现。形容光彩耀人。
霞裙月帔以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女。
霞思天想苦思冥想。
霞思云想见“霞思天想”。
霞蔚云蒸喻景物绚烂缛丽。
霞友云朋与云霞为朋友。谓避世隐居。
霞姿月韵比喻俊美清雅的仪态和风度。
轩然霞举像云霞高高飘举。形容俊美潇洒。
余霞成绮晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。南朝齐·谢眺《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”亦作“余霞散绮”。
余霞散绮清·洪升《长生殿·定情》：“堪赏，圆月摇金，余霞散绮，五云多处易昏黄。”亦常用来评论文章结尾有不尽之意。详见“余霞成绮”。
云窗霞户指华美的居处。
云舒霞卷见“云舒霞卷”。
霞光万道〖解释〗形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
