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什么是aorae伐性之斧miiw？
伐性之斧[fáxìngzhīfǔ]
[释义]伐：zd砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。
[出处]《吕氏内春秋·本性》:“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命容之曰伐性...
“靡曼皓齿，郑为之音，务以乐之，名曰伐性之斧”作何解
“靡曼皓齿，郑为之音，务以乐之，名曰伐性之斧”的解释是：”贪图美色和淫靡之音，追求自己的享乐，我们把这些东西叫做砍伐本性的斧头。“
此句出自吕不韦的《吕氏春秋·孟春纪第一》的第二篇，原文节选如下：
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机；肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食；
靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也，非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
译文：
富贵了但是不知道养生的道理，这样就足以成为祸患，还比不上贫贱的人更好。贫贱的人要想得到所有想得到的东西是很困难的，即使想犯过错，哪里有犯过错的途径呢？
出去就坐车，回来就坐辇，致力于谋求让自身逸乐的方法，我们把这样的情况叫做招致足病的先机；对着肥肉烈酒使劲吃喝，企图强壮自己的身体，我们把这样的酒肉叫做使肠胃溃烂的食品；
贪图美色和淫靡之音，追求自己的享乐，我们把这些东西叫做砍伐本性的斧头。这三种祸患，都是随着富贵而来的。所以，古人有的不肯变得富贵，这是因为他们更看重自己性命的缘故，并不是为了博得清廉的美名，而是为了自己养生的实际需要。这些道理不可以不明察。
扩展资料：
战国末期政治上统一的趋势加强，各家思想也迅速走向融合，在此背景下产生的《吕氏春秋》，注重博采众家学说。
以今人眼光衡量，《吕氏春秋》一书的写作目的，是为了综合各家学说之长，指导秦国统治阶级兼并六国，建立大一统的封建王朝，并实现长治久安。
它对各家学说实际上是有所吸收，有所扬弃，主要是吸收其中比较合理，进步和有利于实现上述目的的内容。因而它是“杂而不杂”，宗旨明确。
出自《吕氏春秋·本性》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自copy乐，命之曰伐性之斧。”
靡曼皓齿指美女，郑卫之音就是指靡靡之音，伐性之斧知是砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。整句意思就是迷恋女色，陶醉于淫靡之音，极尽享乐，这种美色、音乐应该叫做“砍伐道生命的利斧”。
出自《吕氏春秋·本性》：“靡曼皓齿，郑百卫之音度，务以自乐，命之曰伐性之斧。”
靡曼皓齿指美女，郑卫之音就是指靡问靡之音，伐性之斧是砍毁人性的斧头。比喻危害身心的答事物。整句意思就是迷恋女色，陶醉于淫靡之音，极回尽享乐，这种美色、音乐应答该叫做“砍伐生命的利斧”。
什么叫“精、气、神”？道教所指的“精气神”和中医所指的“精气神”有区别吗？
中医：
中医认为，精、气、神乃人体三宝，精充、气足、神全是人体健康的标志。精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出：“精、气、神不可损也，损之则伤生”。因此，保养好精、气、神是我们健康生活的重要保障。古人云：“寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神”。这“三寡”则是养“三宝”的根本。
寡欲以养精,
中医认为，“欲多则损精”。纵欲不但丢失过多的精液，同时也损及五脏之精，“肝精不固，目眩无光;肺精不交，肌肉消瘦;肾精不固，神气减少;脾精不坚，齿浮发落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至”。历代医家都主张，养生之道要以保养精气为首务。《类经·摄生》指出：“欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。若纵欲，男则遗精、早泄、阳萎、生殖无力，甚至腰膝酸软、头晕耳鸣、心悸健忘、失眠多梦、精神不振、久则成痨。女则肾虚精亏、冲任不固、气血逆乱、崩漏下血、白带绵绵而下，不孕或流产、早产，甚至经血亏枯、经闭，面黄消瘦而成劳损之症。不仅如此，纵欲还可导致机体内分泌紊乱，影响消化系统、血液循环系统等。古人把房事过度称作“伐性之斧”，意指能砍伤人体，可造成年少早亡或未老先衰。因此，清心寡欲是养生之道的一个重要方面。
寡言以养气
气，是构成人体的最基本物质，它具有动而不息的特征，维持和推动着人体的生命活动。养气的基本要求是少废话。因为人体内的组织细胞要通过新陈代谢不断获得氧气和排除二氧化碳，而肺泡是进行气体交换的主要场所，通过血液从肺泡交换来的氧气，源源不断地被送到机体的各个组织细胞中。一个人若是经常喋喋不休地大声叫喊，就必然要消耗肺气，影响呼吸器官的正常功能，致使体内元气不足，外邪乘虚而入而百病丛生。有些人追求刺激，群聚一起搞恶作剧以取乐，狂呼乱叫，嬉笑不已，这样只会损精耗气，使人精神飞驰，血气流荡，变生他疾。
寡思以养神
寡思，即是让人不要胡思乱想，以免用脑过度影响大脑皮层的生理活动。“善摄生者，不劳神，不苦形。神形既安，祸患何由而至也?”中医里的这种说法是很有道理的。思虑过度则使人气机郁结不行，引起种种疾病。《内经》有“思伤脾”、“思则气结”、“多思则神殆”之论述，常见心情不快、头目眩晕、不思饮食、脘腹胀闷，甚则出现面色萎黄、倦怠乏力、心悸气短等症。女子因思虑过度，损伤心脾而致月经不调，甚至经闭等病证。久之则百病丛生，诸如神经衰弱、胃肠神经功能紊乱、高血压病、冠心病，甚至癌症等便接踵而至。“凡人不能无思”，但要有个限度，不要在微不足道的小事上苦想冥思，更不要为身外之物煞费心思。这样才可以把思想负担尽量减轻，有利于达到“全神息虑”，以防“神虑精散”。
道家：
道家所称之气，是一种物质、一种能量，是具有电磁性能的生命力。道家通过气功修炼，使通常的气，即空气，净化形成一种特殊形式的能量，它在人体的每一细胞、器官内依序流动，这种气能传到大脑，转化成更高级的能量，当这种气在人体内永恒地循环时，人体即与宇宙化为一体，达到道家所说的天人合一的最高境界。
精，道家所指性能也，它与气一样，也是一种在人体内流动的看不见的能量；现代医学认为，它的原始物理形态即存在与男人的精子和女人的卵子里。它也是一种原始的能量，经道家气功修炼，它能转化成更高级的能量，“精髓”。当你性欲激发时，体内的“精”即在体内扩张，使人体充满一种新的能量，即性的电磁场。
神，是跟随人体的光，是人的辨别能力，是人的知觉，是人的生命。古代道家认为，通过气功修炼，把宇宙能、食物、空气中的能量，转化成精子在体内储存起来，再与人体生命之气混合，精炼为神。道家相信，通过修炼，人体就可以利用宇宙中任何形式的物质和能量来培植你的精神，使你能从自己的肉体限制中解脱出来，使人体每一器官、细胞均充满能量。只要人体需要，人的意识即能吸收加以利用。
白崇禧怎么死的？
白崇禧是心脏病突发死的。他的儿子白先勇曾经出来表明过。他说，关于父亲的死，坊间流传的说法越来越像谍战片，但其实父亲的死很安详，表zhidao情也很平静，就是因为突发心脏病而死的。
扩展资料
白崇禧在抗日战争胜利后，担任“中华民国国防部长”，然而国民党政府未能保住在中国东北地区的战果，局势对国民党政府愈趋不利，新桂系最终亦无法保住中华民国的半壁江山。内解放军解放中国大陆后，白崇禧逃往台湾，1966年逝于台北。
1966年12月2日，副官发现白崇禧死在卧室，尸身发绿，死因不明，时年七十四岁，传言白崇禧为蒋介石派人毒死，官方声称白崇禧死于心脏病，蒋介石亲往白府吊唁，并宣布由国防部负责以军礼治丧，由何应钦、孙科、陈立夫、顾祝同等200余人组成治丧委员会，并颁发褒扬令。
参考资料：百度百科——白崇禧
1965年，李宗仁夫妇冲破阻难，抵达北京，受到中共党政军领导人的热烈欢迎和很高的礼遇。
李宗仁的回国，对于在台湾的白崇禧来说，却是致命的一击。李宗仁一回大陆，白崇禧牵制李宗仁的价值消失，白崇禧也就自身难保了。据说，白崇禧也明白其中的利害关系，曾很痛苦地对身旁的人说：“德邻投匪，我今后在台湾，更没有脸见人了。”
果真如此，李宗仁回大陆后，蒋介石迁怒于白崇禧，命令毛人凤对白氏直接采取制裁行动。毛人凤将这一任务交给谷正文办理。
谷正文奉命后，就积极策划暗杀行动，并确定行动的最高原则是：绝不留下半点痕迹，以免外界怀疑是一起政治谋杀。谷正文收买了白崇禧身边的一位姓杨的副官。不久，这位杨副官报告：“先生去花莲县寿丰半山打猎。”这样，谷正文决定在白崇禧出外打猎时，于山野外杀死他。
谷正文密令侦防组：“暗杀不准用枪。要把一切制造意外死亡的条件搜集起来。”
经过勘查，侦防组发现狩猎区有小型山间铁轨，可使用人力轨道台车登山。白崇禧当时已年逾70，不会徒步上山，而一定会乘轨道车。
这样，侦防组派人到现场实地勘查后，决定等白崇禧上山时，把握时间破坏途中一木制小桥，等他下山行经桥面时，便会连同轨道车一起坠入50余米深的峡谷。经过实地演练，他们还找到了螺丝松脱法，能丝毫不留痕迹地使轨道台车“发生意外”。
事发当天，白崇禧等一行人兴致很高地去打猎。
10点37分，白崇禧一行人通过预定的谋杀地点后，侦防组的行动人员迅速爬到桥下，将支撑桥面木墩的螺丝钉一一松开，然后，躲入不远处的树丛里，静候白崇禧等人下山。
下午3时许，寂静的山中传来轨道台车的响声，两辆车从高山背面滑出，相距约30米。前面一辆车上坐着林意双乡长父子与一名助理；白崇禧与两名副官坐在后面一辆车上。当第一辆车滑到已经去掉了螺丝钉的桥中央时，突然连人带车一起坠入深谷中。说时迟，那时快，就在这千钧一发之际，白崇禧的一名副官用力将白崇禧推出车外，自己则随车跌入深谷。
白崇禧从地上爬起，拍去尘土，他望着谷底下的几具血肉模糊的尸体，再望望四周的山野，似乎明白了什么。
事后，谷正文和毛人凤前往蒋介石官邸汇报行动结果，蒋介石并未苛责，只是不无遗憾地对他们说：“再从长计议吧！”
白崇禧经历这次险情后，行动更加谨慎，这使谷正文的暗杀行动很难下手。
白崇禧晚年异常苦闷。在白夫人去世后，为解除烦闷，居然与身边的护士张小姐热恋起来。侦防组了解到这一情况后，决定买通医生下重药，致白崇禧于死地。
一天，谷正文打电话给医生赖少魂询问白崇禧的情况，赖少魂报告说：“白将军不是病，他想补……”
“不管他是买什么，你要发挥自己的专长，蒋总统要你多‘照顾’将军，须以猛药起沉疴，重病得下猛药”。
谷正文暗示赖少魂在药的剂量上动手脚，使衰老的白崇禧不胜药力，一“补”不起。
赖少魂奉命后，立即给白崇禧开了一帖药力很强的药方。白崇禧照方到天生堂中药店买了两大包药回家泡酒。往后数月，白崇禧似乎从药酒中得力，与热恋的张小姐频繁往来。
俗话说，“房中之事能杀人”，尤其对白崇禧这样一个年逾古稀的老者来说，女色犹如伐性之斧，不多久，白崇禧即油尽灯枯。
1966年12月1日晚，张小姐与往常一样到白宅夜宿。就在这天晚上终于发生了“马上杀”的悲剧。
第二天早晨，白崇禧的副官发现主人赤身裸体趴卧在床，而张小姐早已离去。
这位国民党一级上将，叱咤风云数十年的小诸葛，却在失意中做了风流的花下鬼
1、1966年在台北病逝。
2、人物简介
白崇禧（1893年3月18日——1966年12月2日），字健生，广西桂林人，中华民国陆军一级上将。军阀新桂系中心人物，与李宗仁合称李白，两人多年一路合作无间，最初一同加入孙中山在广州的革命阵营，又联手驱逐广西的旧军阀。北伐战争时，率广西军队攻至山海关。北伐成功后，和蒋介石及其它地方势力多次开战，抗日战争爆发后，二人动员广西的军队抗击日军，合作指挥多场大战，屡有胜果。
白崇禧在抗日战争胜利后，担任中华民国国防部长，然而中华民国国民政府未能保住在中国东北地区的战果，局势对国府愈趋不利，新桂系最终亦无法保住中华民国的半壁江山。中国共产党解放中国大陆后，白崇禧前往台湾，于1966年在台北病逝。
3、人物评价
白崇禧日常待人接物中，反对官僚架势，反对打骂士卒，主张吃苦耐劳，禁烟禁赌，反对不良嗜好，在国民党统治阶层中是比较自守自节的，他多谋善断，胆识超人，狡诈多变，谋略深长，记忆力惊人，善于捕捉战场信息，他善于根据不同情况，灵活运用穷追猛打、佯攻佯动、出奇制胜等战略战术，所以常常能够以少胜多，有常胜将军之称，在国民党将领中素有小诸葛、今诸葛、当代张良、现代第一俊敏军人等雅号，连毛泽东都评价他为中国第一狡猾军阀。其卓越的军事才能为国共名家看重，甚至日本人也称之为战神。
俗语中为何有“蛾眉皓齿，伐性之斧”的说法，有道理吗？
个人愚见，这句话还是有道理的！
所谓“蛾眉皓齿，伐性之斧”，主要是指妖艳的美女，就像可以伤害人性命的斧子；而通俗点讲，古代美女的“美”主要体现在眉眼上，所以这里用了“蛾眉”，表示女子美丽的长眉毛，又用了“皓”表示白色的眉毛，其实有一些妖化的意思！
在古代，“美人计”是常见的计谋之一，而这个计谋最重要的一个附属品就是绝世美人，比如说三国时期的貂蝉，商纣时期的苏妲己，都是名不虚传的美女，特别是苏妲己，一直都被小说和影视作品妖化了，只因她在商朝的所作所为，加速了商纣的灭亡！
还有一位更绝的女子，她就是“烽火戏诸侯”中的主人公褒姒！
西周时期，周幽王有一个妃子叫褒姒，周幽王十分宠爱自己的这位爱妃，因为她一笑起来十分美，足以闭月羞花，沉鱼落雁！可就是这妃子不爱笑，平时不管周幽王怎么逗她，她都笑不出来！
后来有一次，周幽王带着褒姒上烽火台，这褒姒看到火把，就私自点燃了烽火。这烽火可不是好玩的，这是战争的信号，所以周幽王一看吓了一跳，他准备制止褒姒的时候，发现褒姒哈哈大笑起来，而且笑得好开心，他瞬间被迷住了！
而诸侯们看到烽火点燃，以为有了情况，急匆匆赶到之后，发现是周幽王为了博宠妃一笑的闹剧，非常愤怒，指责周幽王不该把这当儿戏，可周幽王鬼迷了心窍，根本不当回事儿，还放任褒姒随便到烽火台玩耍！
诸侯们都知道周幽王的烽火台已经不是他们的信号了，所以也就不信了，等到后来犬戎真的攻进来时，周幽王点燃烽火，已经不起任何作用力，由于诸侯的援军没有及时赶到，周幽王被杀！
老人常说：色乃伐性之斧，这句话到底什么意思？
顾名思义，和我们现代所说的色字头上一把刀道理相同，我们还可以拆分来解释，色的意思大家众所周知，伐性的意思就是危害身心，斧在这里是性命的意思，连接起来的意思就是色乃危害人心，稍有不慎，就可能有性命之忧。
所以老人常说这句话，也不是没有道理的，我想更多的是教育孩子，能够管住自身的欲望和贪念，这样才能成就大事，这句话还有前半句，连接起来的意思就是“蛾眉皓齿，伐性之斧”，这才是老人常说的完成俗语。
整句的意思，让“色乃伐性之斧”其中的伐性之斧变成了另一种意思，大体的意思就是说危害身心的人或事物，起到了警示的作用，更多的是告知人们要敬而远之危害身心的人或事物，也告诉人们在力所能及的范围面对危害身心的人或事物。
老人常说这句话，古人也曾在古训当中说过这句话，古训“色是刮骨之钢刀”、“色是伐性之斧”、“生而处乃杀尔处”，一针见血，击中要害。从这句话中不难看出古人的封建思想，但是说的也是由道理的。
这话当中的“色乃伐性之斧”，更多的是说人面对不该有的色，应该要把握一个“度”，切勿起到贪念，由此证明常说的“色乃伐性之斧”，拥有不同的意思，但是大致上的意思都是非常相近的。更多的是为了让人们控制自己的欲望，告诉人们色字头上一把刀的道理。
说到最后，大家对于老人常说的“色乃伐性之斧”，应该理解的是什么意思，明白以后更要学会这里道理，并落实到自己的身上，这样才能真正体现这句话的价值。
