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周王朝“制礼作乐”的目的是什么？
中国古代礼乐制度作为统治者的利用工具的zhidao确在诞生时为统治阶级得到一定政治成效，随着历史的发展，礼乐制度并不能如统治阶级所愿成为长久有效的治理手段并且一直延续下去，但它却控制了整个中国古代封回建社会的音乐格局。
礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能答与之相抗衡的等级秩序思想。
西周的“制礼作乐”只是为了玩乐吗？
西周的制礼作乐肯定不是为了玩乐。西周的礼乐制度，属于上层建筑范畴，相传由周公制定，周公所制定的礼是维护统治，则等级制度的政治准则，道德规范和各项典章制度的总称。后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模必须同享受的级别保持一致，西周的礼乐也体现了当时的时代文明。
周公创造的礼乐一方面具有中国民族特点的宗教乐舞，宗族典礼等，另一方面通过宗教性仪式观念话语构建出新的社会意识形态政治伦理和各种制度，也就是说宗教信仰和周公的礼乐进行了一个很好的结合。
制礼作乐刺激了文献制度的萌发。书类的文献直接起源于周公的制礼作乐活动。西周礼乐是一个不断发展的过程，西周初期在周公的主导下形成了礼乐的第一个高潮，不少文献与此时生成，初步的文献编撰活动也同时出现。昭王穆王使其有意识的对礼乐的成果进行了总结。
文献即是礼乐的方法，也是礼乐的成果，可以说西周文化改革起自宗教仪式，最终却落在文献上，以多种经典奠基并延续着中国传统文化的血脉。在西周时期，甚至是整个先秦时期文献背后的仪式性张力一直存在着，文献的传统总能够追溯到仪式上面去，并能够获取合法性和话语权利。
礼乐精神和文献意识已经扎根于中华民族的传统文化之中，并将继续发展着。
制礼作乐的基本信息
西周的礼乐制度，属于上层建筑范畴，相传由周公制定。周公所制定的“礼”，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规zhidao范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。“乐”则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。西周的礼乐制度，形成了西周特色的礼乐文化与礼乐文明，对后来历代中国文化都产生巨大而深远的回影响。
在东周“礼崩乐坏”时期，礼乐文化被孔子一生所追求，孔子一生所追求的目标就是要恢复西周时期的礼乐制度。
周公在扫平叛乱，营建成周之后的问题是，周王朝的长治久安的谋划，也就是“制礼作乐”。这在周公称王的第六年。“礼”强调的是“别”，即所谓“尊答尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。
什么是制礼作乐”典章制度？
公元前1020年一天，周公来到洛邑，全面视察了东都新百邑的规划。后来经度过一年左右的时间，洛邑建成。为了巩固西周政权，周公总结了夏殷的管理知经验，制订了各种典章制度道，也就是所谓“制礼作乐”。在洛邑建成后，他内召集天下诸侯在这里举行盛大庆典，正式册封天下诸侯，并且发布文告，宣布了新的典章容制度。
《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是 A．“礼”的建设，形成了西周文化的
D
试题分析：本题考查学生分析理解能力。周朝制定了各种礼乐制度，作为各级贵百族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度必不可少的工具。但“礼”和“乐”的使用，限定一定的社会范围之中，广大平民、奴隶无权享受“礼、乐”，度实质上是维护奴隶社会的等级制度。专故选D。
点评：西周王朝以夏商礼乐为基础制订了周代礼乐。“礼”就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪；“乐”就是音乐，包括乐队、乐舞的编制，乐曲、乐舞的使用，等等。西周统治者将其属作为奴隶主的行为准则，各级奴隶必须按照自己的身份地位享受礼乐。
“制礼作乐”的名词解释
周公在扫平叛乱，营建成周之后的问题是，周王百朝的长治久安的谋划，也就是“制礼作乐”。这在周公称王的度第六年。“礼”强调的内是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。容
