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文言翻译
吴起作为魏国的将军进攻中山(一地名)，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了。其他的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？”
士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。”
原文：吴起为魏将而攻中山，军人有病疽(ju)者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，吾是以泣。”
扩展资料：
《吴起为将》出自《说苑·复恩》，为西汉西汉刘向撰。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。
二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。
《说苑》取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》《左传》《国语》《战国策》《列子》《荀子》《韩非子》《管子》《晏子春秋》《吕氏春秋》《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。
有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”
《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。
参考资料来源：百度百科——吴起为将
参考资料来源：百度百科——说苑
（原文）
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐入攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，?鼙鄱?盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉，”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
（即封）吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾之下、而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：”属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’武侯即曰；‘奈何？’君因谓武侯曰，‘试延以公主，起有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，《吴起兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
（译文）
吴起，卫国人，喜欢用兵打仗的事情。曾经在曾申的门下读书，后来侍奉鲁国的君主。有一年，齐国军队进攻鲁国，鲁穆公想用吴起为将率军抵抗，由于吴起的妻子是齐国人，因而鲁国人怀疑他，吴起为了成名立业，就把他的妻子杀死，借此证明他与齐国没有联系。鲁君便任吴起为将。吴起率领鲁军抗击齐国，大败齐军。
鲁国有人向国君说吴起的坏话，说：“吴起的为人，是个生性猜疑残酷的人。他年轻的时候，家里富裕累积千金，因奔走各国谋求做官没有成功，结果家道破落。同乡同族的人讥笑他，吴起便杀死了毁谤他的三十余人，因而从卫都外城的东门出走。离家前，他与母亲诀别，咬开手臂向母亲发誓说：‘我如不当上卿、相，决不再回卫国来。”于是奉事在曾子门下，过了不久，他的母亲去世，吴起始终不回家奔丧。曾子很卑视他，并且与他断绝师生联系。吴起这才到鲁国，学习兵法，以便侍奉鲁君。鲁君怀疑他，吴起便杀死妻子，以此求得为将。但鲁是个小国，有了打败齐国的名声，各国诸侯就会图谋鲁国了。况且鲁、卫实属兄弟之国，君主重用吴起，那就是抛弃卫国。”由此引起了鲁君的怀疑，辞退了吴起。
吴起听说魏文侯贤明，很想为他出力。魏文侯问魏相李克说：“吴起的为人怎么样？”李克回答说：“吴起贪慕功名而且好色，然而带兵打仗司马穰苴也超不过他。”魏文侯于是用吴起为将，进攻秦国，攻取了五座城邑。
吴起担任将领，能与士卒中地位最底下的人同穿一样的衣服，吃一样的饭食。睡觉时不铺设席子，行军时不骑马，不乘车，亲自包裹背负军粮，与士卒分担艰难困苦。士卒中有个患毒疮病的人，吴起用嘴替他吮出脓血。这个士卒的母亲听到此事后，大哭起来。有人问他说：“你的儿子是个士卒，吴将军亲自替他吮脓血，你为何啼哭呢？”士卒的母亲说：“不是因为这个啊！以前，也是吴将军为他父亲吮过毒疮的脓血，他父亲就在作战时有进无退，终于战死在敌阵之中。吴将军现在又为他的儿子吮脓血，我不知道他又将死在哪里，所以悲伤地哭起来！”
魏文侯认为吴起善于用兵，廉洁、公平，完全得到士卒的欢心，于是派他担任西河守的官职，以便抵御秦国和韩国。
魏文侯死后，吴起便侍奉他的儿子武侯。有一次，魏武候乘船沿西河顺流而下，驶至西河中段，回头对吴起说：“多么壮美啊！山河的险固，这是魏国最为宝贵的！”吴起回答说：“在于德政，不在于山河的险固。从前，三苗氏部落，左边是洞庭湖的水，右边是彭蠢湖的波涛，由于部落首领不修好仁德、礼义，大禹灭亡了他。夏桀统治的地区，左临黄河、济水，右靠泰山，华山、伊阙山在它的南面，羊肠在它的北面，因治理国政不仁，成汤起兵将他放逐。殷纣王的国家，左傍孟门山，右依太行山，常山在它的北面，黄河流经它的南面，因修政不仁，周武王杀死了他。从这些看来，在于德政，不在河山的险固。如果君主不修治德政，这只船中的人都会成为敌国的人了。”武侯说：“讲得好！”
（立即任命）吴起继续担任西河守的官职，而且吴起的名气也更大了。魏国设置相职，任命田文为相。吴起心里很不高兴，对田文说：“我请求和您讨论功劳的大小，可以吗？”田文回答说：“可以”。吴起说：“统帅三军，能使士卒乐意死战，敌国不敢图谋我国，您与我那个的功劳大？”田文回答说：“我不如您。”吴起说，“治理百官，使万民亲近，充实府库，您与我那个的功劳大？”田文回答说：“我不如您。”吴起说：“防守西河，而使秦国的军队不敢向东进攻，韩国、赵国象宾客一样地归服魏国，您与我那个的功劳大？”田文回答说：“我不如您。”吴起说：“这三点，您都屈居我以下，而职位却居我之上，这是什么原因呢？”田文回答说：“君主年少，国家还不稳定，大臣们尚未依附，还没有取得百姓的信任，正在这个时候，相位属于您，还是属于我呢？”吴起沉思了好久，说：“应该属于您啊！”田文说：“这就是我职位居您之上的原因。”吴起才知道自已不如田文。
田文死后，公叔担任魏相，娶魏公主为妻，很妒忌吴起。公叔的仆人说：“要吴起离开魏国很容易。”公叔说：“有什么办法？”他的仆人说：“吴起的为人节俭、清廉，但喜好名声。您在先前曾对武侯说：‘吴起是个有贤德的人，但武侯的国家小，又同强大的秦国接壤交界，我心里惟恐吴起没有留在魏国之心。’武侯马上说：‘怎么办？’您乘机对武侯说：‘可以由公主试探他是否能留在魏国，吴起有留在魏国的心就会接受，无留魏之心就会谢辞。用这个办法可以推断他有无留心。’您可召见吴起一同到家里，并故意令公主发怒，以鄙视您。吴起见公主看不起自己的丈夫，那必然会辞去。”于是吴起看到魏公主蔑视魏相，果然辞别魏武侯。武侯因此怀疑吴起，不再信任他了。吴起害怕武侯加罪，便离开魏国，随即到了楚国。
楚悼王向来听说吴起贤德，吴起到楚后，便命他为楚相（令尹）。吴起依法办事，令出必行，裁减无关紧要的官吏，废除远房公族宗室的供养，以抚养为国作战的将士。首要的是使楚国的军队强大，斥退那些假借合纵连横来游说的人。于是取得了南面平定百越，北面吞并陈国、蔡国，打败三晋（韩，赵，魏），西面攻伐秦国的胜利。各国诸侯都害怕楚国的强大。但是，楚国的贵族及宗室亲戚却想谋害吴起。到楚悼王死时，宗室大臣发动叛乱围攻吴起，吴起逃向停放悼王尸体的地方，伏在王尸上。攻击吴起的暴徒用箭射杀吴起，并且也射中了王尸。悼王葬礼完后，太子臧（楚肃王）即位，于是派令尹全部诛杀乱射吴起又中王尸的旧贵族。灭公族、宗室因犯射杀吴起中王尸之罪的有七十多家。
司马迁评论说：人们所称誉用兵打仗的道理，都说《孙子》十三篇，《吴起兵法》，到处都能看到，所以就不必谈论了，这里只是评论他们的生平事迹和所涉及到的情况。俗话说：“能做得到的人，未必能讲出道理来，能讲出道理来的人，未必能做得到。”孙膑能估计出庞涓的作战行动，可算得英明啦！但是他却不能预计和避免刖足的苦刑。吴起劝说魏武侯，不要看重山河的险固，要重视修明德政，然而到了楚国，推行了一套裁减官吏、损害公族的办法，却葬送了自己的生命。真是可叹啊！
战国时期七国的变法
一、齐国：邹忌变法
邹忌推行法家政策
从齐威王的父亲齐桓公开始，齐国在国都临淄西边稷门外的稷下地方，设立学宫，招徕各派学者前来著书立说，议论政治，称为“稷下先生”，也称为博士。稷下先生中有个叫淳于髡的，是家奴性质的赘婿出身，是个进步的思想家，曾经两次当面指责儒家孟轲，认为鲁缪公重用儒家而弄得国家削弱，说明儒家“无益于国”，像儒家那样“为其事而无其功者”，就算不得“贤者”。
这时淳于髡用“微言”进说邹忌，使得邹忌决定了下列的策略：对于国君，“请谨毋离前”，“请谨事左右”；对于人民，“请自附于万民”；对于臣下，“请谨择君子，毋杂小人其间”，“请谨修法律而督奸吏”这些主张顺从国君行事，主张选择“君子”担任官吏而防止“小人”混杂，主张修订法律而监督清除奸吏，都是法家的政策。
邹忌很重视推荐人才，齐威王也很重用这些人才，把他们都看“宝”。有一次齐威王和魏惠王一起在郊外打猎，魏惠王夸耀自己有“径寸之珠”十枚，可以“照车前后各十二乘”，所以是“宝”；而齐威王则认为他“宝”不同，几个得力的大臣才是他的“宝”，例如守南城的檀子，守高唐的盼子，守徐州的黔夫，“使备盗贼”的种首，都是他的“宝”，“将以照千里”。
这时齐国的人才很多，孙膑也由于田忌的推荐而担任军师。这都是邹忌推行法家“谨择君子”政策的结果。针对齐国“百官荒乱”的局面，淳于髡曾以隐语进说齐威王，他问齐威王：“国中有大鸟，止于王庭，三年不蜚（飞）又不鸣，王知此鸟何也？”威王回答说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”随即召集全国地方官七十二人，“赏一人，诛一人”。
因为即墨大夫治理即墨，“田野辟，民人给，官无留事，东方以宁”，而并不事奉国君左右以求誉，齐威王赏给他万家的食邑。又因为阿大夫治理阿，“田野不辟，民贫苦”，而用币事奉国君左右以求誉，齐威王把阿大夫连同左右称誉他的人都烹死了。据说，从此“齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治”。这又是邹忌推行法家“谨修法律而督奸吏”政策的具体实施。
同时，由于邹忌的进说，齐威王下令群臣吏民：“能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”据说，令刚下时，群臣前来进谏的门庭若市；几个月之后，还有时有人进谏；一年之后，“虽欲言无可进者”。这里不免夸大其词，但是，这样提倡臣下进谏，对君主政权的政治改革确是有帮助的。
二、楚国：吴起变法
“明法审令”，实行法治。吴起总结了李悝在魏国变法的经验，深知法治的重要性，故他在变法中制定法令，公布于众。为确立法治的权威性，吴起还采取“倚车辕”的办法，即立一车辕，有能够搬动的予以奖赏。为使思想认识和舆论一致，禁止纵横家进行游说，“破横散从（纵），使驰说之士无所开其口”
减爵禄，进而废除贵族世卿世禄制。《淮南子·泰族训》说:“吴起为楚减爵禄之令。”《说苑·指武》说:“（吴起）均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足。”对无功劳的贵族及其后代，实行均其爵、平其禄政策，对立有军功和其他有功人员则授予爵禄，以解决分配不公，提高将士和新兴封建势力的积极性。
在此同时，进而废除贵族世卿世禄制，“使封君子孙三世而收爵禄”，即解决“封君太众”的问题，“废公族疏远者以抚养战斗之士”。“卑减大臣之威重”，整顿吏治。吴起认为，“大臣太重”与“封君太众”是楚国政治两大弊端，故在废除贵族特权的同时，又削弱大臣威权，“禁明党以励百姓”，禁止大吏结党营私，奖励百官尽忠守职，不超越所规定的权力。
同时，吴起还着手整顿吏治。一是“塞私门之请，一楚国之俗”，杜绝权门请托之风，廓清吏治；二是“使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不固毁誉”，要求官吏公私分明，言行端正，不计较个人得失，立志为变法的新兴政权效力。
三是“罢无能，废无用，损不急之官”，裁减冗官，选贤任能，罢除无能无用之辈。徙贵族于边境，以实广虚之地。据《吕氏春秋·贵卒》载，吴起对楚悼王说:“荆所有余者地也，所不足者民也。今君王以所不足益所余，臣不得而为也。
加强军事训练，提高军队战斗力。吴起变法“要在强兵，破驰说之言从横者”，以“争利于天下”。所以在变法中，“禁游客之民，精耕战之士”，即注意耕战并重，亦兵亦农，禁止丁民游手好闲，不务耕作。在此同时，收减百官和封君子孙的俸禄，以保证军队得到给养，加强训练。
吴起还改“两版垣”为四版筑城法，提高了筑城工程的质量，加强了郢都的建设。
三、秦国：商鞅变法
第一次变法
主条目：商鞅变法
《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。
其主要内容有：
（一）颁布实行魏国李悝的《法经》，增加连坐法法律，轻罪用重刑；
（二）废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；
（三）重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”，并且限制商人经营的范围，重征商税。
（四）焚烧儒家经典，禁止游宦之民。
（五）强制推行个体小家庭制度。扩大了国家赋税和兵徭役来源，为秦国经济实力和军事实力的壮大奠定了坚实的基础。
第二次变法
咸阳（今陕西省咸阳市东北）位于关中平原中部，北依高原，南临渭河，顺渭河而下可直入黄河，终南山与渭河之间可直通函谷关。为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳（今陕西省渭南市富平县东南）迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法。
其主要内容有：
（一）废除贵族的井田制，“开阡陌封疆”，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖。
（二）普遍推行县制，设置县一级官僚机构；“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。
（三）迁都咸阳，修建宫殿；
（四）统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；
（五）编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记各人户籍，开始按户按人口征收军赋；
（六）革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。这是对第一次变法中“异子之科”法令的补充，也是对社会风俗的规范。
四、燕国：燕国并无变法，燕王哙试图改革却笑话百出。
五、赵国：胡服骑射
胡服就是采用胡人的服装，即改穿短装，束皮带，用带钩，穿皮靴。这赵武灵王的胡服改制很彻底，他不仅要使军队将士改穿，还要全国上下臣民都改穿，所以这一改变穿着的革新触及的层面就很广，加剧了改革的困难。
赵武灵王“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到邯郸许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。”
赵武灵王抱着以胡制胡，将西北戎狄纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令。赵武灵王号令全国着把袖子改窄，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。窄袖交领右衽服装在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
公子成等人见赵武灵王动了真的，心里很不是滋味，就在下面散布谣言说：“赵武灵王平素就看着我们不顺眼，这是故意做出来羞辱我们。”赵武灵王听到后，召集邯郸城满朝文武大臣，当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，并严厉地说：“有谁胆敢再说阻挠变法的话，我的箭就穿过他的胸膛！”公子成等人面面相觑，从此再也不敢妄发议论了。
不过，赵武灵王事先预知反对者必强、阻力大。于是在赵国信都之信宫先找大臣肥义和将军楼缓商议了五日。肥义和楼缓都十分赞同。武灵王乃下定决心，下令全国实行胡服。他自己首先穿了起来，又派专人去告诉他的叔父公子成，请他穿窄袖交领右衽的服装。
使臣回报公子成持不赞成的态度，武灵王便亲自去说服公子成，这样公子成也穿窄袖交领右衽的服装上朝。贵族赵文、赵造、周袑、赵俊等劝阻不要实行窄袖交领右衽的服装。赵武灵王反驳他们说：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”“势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”
并指出，“便国不必法古，圣人之兴也，不相袭而王”。对于衣服，他说“衣服之制，所以齐常民也，非所以论贤者也。”赵武灵王得到大臣们的支持，反驳了一些贵族的责难，特别是像公子成这样很有影响的贵族，也穿上窄袖交领右衽的服装，于是窄袖交领右衽的服装就在赵国上下推行开来。
后来赵国攻下原阳后，把它改作“骑邑”，以训练骑兵。有位叫牛赞的又出来反对，说“国有固籍，兵有常经，变籍则乱，失经则弱。”武灵王驳斥他说：“古今异利，远近易用”。“子知官府之籍，不知器械之利”，“今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知！”牛赞忙下拜说“臣敢不听令乎！”
六、魏国：李悝变法
变法内容主要包括四大项：
第一是废除奴隶制时代的世袭制度，根据能力来选拔官吏，取消旧贵族原本享受的世袭俸禄，用来招募贤才，发展生产。
第二是正式废除了中国传统的井田制，采取“尽地利之教”的政策，鼓励老百姓垦荒，废除原本井田制制度下的土地界限，允许土地私有买卖。同时对国家境内的所有土地进行测评，估算国家的土地产量，制定合理的税收政策。按照土地的贫瘠标准，分配给农民土地，鼓励农民生产的积极性。
第三是实行法治，建立完备的魏国法律《法经》，对于国家法令、政府职能、官员的升迁奖惩、军功的奖励，都做了最完备的规定。
第四就是改革军事制度，建立“武卒”制，即对军队的士兵进行考核，奖励其中的优秀者，并且按照不同士兵的作战特点，重新将他们进行队伍编排，发挥军队的作战优势。
李悝为了进一步实行变法，巩固变法成果，汇集各国刑典，著成《法经》一书，通过魏文侯予以公布，使之成为法律，以法律的形式肯定和保护变法，固定封建法权。《法经》兵6篇，为《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂律》和《具律》。
七、韩国：申不害变法
申不害主张以法治国，实行进一步改革，并汲取道家“君人南面之术”加以改造，提出了一整套“修术行道”，“内修政教”的“术”治方略。
申不害在韩国变法改革，第一步就是整顿吏治，加强君主集权统治。在韩昭侯的支持下，首先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀。果断收回其特权，推毁其城堡，清理其府库财富充盈国库，这不但稳固了韩国的政治局面，而且使韩国实力大增。
与此同时，大行“术”治，整顿官吏队伍，对官吏加强考核和监督，“见功而与赏，因能而授官”，有效提高了国家政权的行政效率，使韩国显现出一派生机勃勃的局面。随后，他又向韩昭侯建议整肃军兵，并主动请命，自任韩国上将军，将贵族私家亲兵收编为国家军队，与原有国兵混编，进行严酷的军事训练，使韩国的战斗力大为提高。特别值得一提的是，申不害为富国强兵，还十分重视土地问题。
他说：“四海之内，六合之间，曰‘奚贵，土，食之本也。又说：“昔七十九代之君，法制不一，号令不同，而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。”因而他极力主张百姓多开荒地，多种粮食。同时，他还重视和鼓励发展手工业，特别是兵器制造。所以战国时代，韩国冶铸业是比较发达的。当时就有“天下之宝剑韩为众”、“天下强弓劲弩，皆自韩出”的说法。
申不害相韩15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身,国治兵强,无侵韩者。”韩国虽然处于强国的包围之中，却能相安无事，成为与齐、楚、燕、赵、魏、秦并列的战国七雄之一。
参考资料来源：百度百科：邹忌变法
百度百科：吴起变法
百度百科：商鞅变法
百度百科：胡服骑射
百度百科：李悝变法
百度百科：申不害变法
一、李悝（kui)在魏国变法,公元前445年，魏文侯继位，文侯礼贤下士，任用李悝为相。此次变法便是李悝在人国相时进行的。二、公仲连在赵国变法。公仲连的改革主要集中在教化人民、建立选官制度和改善财政方面。公仲连推荐了牛畜欣、荀欣、徐越等三位有才之士。他们分别向烈侯提出了改革的建议，“牛畜侍烈侯以仁义，约以王道”，“荀欣侍以选练举贤，任官使能”，“徐越侍以节财俭用，察度功德”。赵烈侯委三人以重任，并奖赏荐才有功的公仲连。三、吴起在楚国变法。吴起是卫国左氏（今山东定陶西）人，熟谙兵法，善于用兵，是当时著名的军事家。魏文侯是欣赏吴起的才干，任他为西河守。魏文侯死，吴起受到政敌的排挤，自魏入楚，受到楚悼王的重用。一年之后，被提升为令尹，主持变法。四、齐威王的改革措施
齐国的改革主要在齐威王时期。齐威王即位初期，一度出现了“诸侯并伐，国人不治”的严重局面。针对齐国“百官荒乱”的局面，齐威王在淳于髡和邹忌的协助下，对吏治进行了整顿，同时要求广开言路，鼓励臣民书谏谤议。他曾下令：“群臣吏民能面刺寡人者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”将齐国从封闭专制的政治羁绊中解放出来：“人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治”。从此，齐国的面貌焕然一新，政治开明，经济发展，国力也随之强盛起来，“诸侯闻之，莫敢致兵于齐二十余年。”（《史记》卷四六《田敬仲完世家》）。
五、申不害在韩国的改革
战国前期，韩国政治混乱，法律、政令前后不一，群臣吏民无所适从。公元前355年，韩昭侯起用申不害为相，实行改革。申不害提倡中央集权的君主专制体制，主张以“术”治国。申不害所讲的“术”，主要是指国君任用、监督和考核臣下的方法。“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课君臣之能者也。”（《韩非子
中国古代关于将帅的地位、条件和选拔有哪些思想？
选拔将帅的原则：
1、具有“五德五危”。《孙子兵法·计篇》云：“将者，智、信、仁、勇、严也。”就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，后人称之为“五德”。
2、具有“三具”。《管子》认为，“为兵之数，……在于遍知天下，而遍知天下无敌。”为此，将领必须“三具”，即要“知形”、“知能”、“知意”：“人之众寡，士之粗精，器之功苦，尽知之，此乃知形者也；知形不如知能；知能不如知意。故主兵必参具者也。
3、具有“五材十过”。《六韬》提出，“将有五材十过”，即将领必须具备5种品质，避免10种缺点。“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯；智则不可乱；仁则爱人；信则不欺；忠则无二心。”
4、具有“五行十守”。《淮南子·兵略训》针对将领的素质，提出“三隧”、“四义”、“五行”、“十守”的观点。所谓“三隧”，就是要求将领上知天道、下习地形、中察人情。“四义”就是要求将领做到：“使国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不避罪”。
“五行”指将领应该柔中有刚，刚中有柔，爱中有严，诚中有智，勇中有谋。而“十守”是指要求将领具备的10种心理品质：清白、远虑、坚定、清醒、不贪、不淫、不好辩、不推委、不喜、不怒。
阅读下列材料：（20分）材料一 楚悼王素闻（吴）起贤，（吴起）至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族
（1）削弱奴隶主贵族势力，提高军队战斗力。因为在战国剧烈兼并的战抄争环境中，政权与军队有特别重要的作用。（4分）
（2）富国强兵。途径：用什伍制连坐法建立严密的基层组织；用大力赏罚的办法发展农业生产；以军功为基础，授爵赐田，削弱旧贵族势力。（6分）
（3）都在一定程度上达袭到富国强兵的目的。认识：要发展、强盛，必须进行改革，因循守旧，必然失败。改革必然受到旧传统势力的阻挠，要顶住各百种阻挠，把改革进行到底。（4分）
（4）措施：重农抑商。
原因：自然经济的反映，生产力水平低下的产物；保证国家赋税徭役兵役来源；维护社会安定，巩固地主阶级政权度。
影响：积极：①促进农业和社会经济的发展。②巩固新兴地主阶级的中央政权。消极：①阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展。②导致经济结构单一。（6分）
本题主要考查学生对商鞅变法的理解。
第（问1）问，根据材料结合所学知识即可得出答案。
第（2）问，根据材料，在对材料信息整合、归纳的基础上回答答即可。
第（3）问，认识主要从商鞅变法的内容和结果总结成功的经验和教训得出认识。
第（4）问，根据材料，在对材料信息整合、归纳的基础上回答即可。
简述下商鞅变法，李俚变法，吴起变法，申不害变法，然后商鞅变法比其他的变法哪里优越
简述：
一、商鞅变法：
颁布垦草令
主条目：垦草令
变法之争结束后，秦孝公于公元前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。
其主要内容有：
刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。
第一次变法
主条目：商鞅变法
《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。
其主要内容有：
1、颁布实行魏国李悝的《法经》，增加连坐法法律，轻罪用重刑；
2、废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；
3、重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”，并且限制商人经营的范围，重征商税。
4、焚烧儒家经典，禁止游宦之民。
5、强制推行个体小家庭制度。扩大了国家赋税和兵徭役来源，为秦国经济实力和军事实力的壮大奠定了坚实的基础。
第二次变法
咸阳（今陕西省咸阳市东北）位于关中平原中部，北依高原，南临渭河，顺渭河而下可直入黄河，终南山与渭河之间可直通函谷关。
为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳（今陕西省渭南市富平县东南）迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法。
其主要内容有：
1、废除贵族的井田制，“开阡陌封疆”，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖。
2、普遍推行县制，设置县一级官僚机构；“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。
3、迁都咸阳，修建宫殿；
4、统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；
5、编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记各人户籍，开始按户按人口征收军赋；
6、革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。这是对第一次变法中“异子之科”法令的补充，也是对社会风俗的规范。
二、李愧变法：
1、废除奴隶制时代的世袭制度，根据能力来选拔官吏，取消旧贵族原本享受的世袭俸禄，用来招募贤才，发展生产。
2、是正式废除了中国传统的井田制，采取“尽地利之教”的政策，鼓励老百姓垦荒，废除原本井田制制度下的土地界限，允许土地私有买卖。同时对国家境内的所有土地进行测评，估算国家的土地产量，制定合理的税收政策。
按照土地的贫瘠标准，分配给农民土地，鼓励农民生产的积极性。
3、是实行法治，建立完备的魏国法律《法经》，对于国家法令、政府职能、官员的升迁奖惩、军功的奖励，都做了最完备的规定。
4、就是改革军事制度，建立“武卒”制，即对军队的士兵进行考核，奖励其中的优秀者，并且按照不同士兵的作战特点，重新将他们进行队伍编排，发挥军队的作战优势。
李悝为了进一步实行变法，巩固变法成果，汇集各国刑典，著成《法经》一书，通过魏文侯予以公布，使之成为法律，以法律的形式肯定和保护变法，固定封建法权。《法经》兵6篇，为《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂律》和《具律》。
三、吴起变法：
1、“明法审令”，实行法治。吴起总结了李悝在魏国变法的经验，深知法治的重要性，故他在变法中制定法令，公布于众。
为确立法治的权威性，吴起还采取“倚车辕”（《韩非子·内储》）的办法，即立一车辕，有能够搬动的予以奖赏。为使思想认识和舆论一致，禁止纵横家进行游说，“破横散从（纵），使驰说之士无所开其口”（《战国策·秦策三》）。
2、减爵禄，进而废除贵族世卿世禄制。《淮南子·泰族训》说:“吴起为楚减爵禄之令。”《说苑·指武》说:“（吴起）均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足。”
对无功劳的贵族及其后代，实行均其爵、平其禄政策，对立有军功和其他有功人员则授予爵禄，以解决分配不公，提高将士和新兴封建势力的积极性。
在此同时，进而废除贵族世卿世禄制，“使封君子孙三世而收爵禄”（《韩非子·和氏》），即解决“封君太众”的问题，“废公族疏远者以抚养战斗之士”（《史记·吴起列传》）。
3、“卑减大臣之威重”（《史记·蔡泽列传》），整顿吏治。吴起认为，“大臣太重”与“封君太众”是楚国政治两大弊端，故在废除贵族特权的同时，又削弱大臣威权，“禁明党以励百姓”，禁止大吏结党营私，奖励百官尽忠守职，不超越所规定的权力。
同时，吴起还着手整顿吏治。
一是“塞私门之请，一楚国之俗”（《战国策·秦策三》），杜绝权门请托之风，廓清吏治；
二是“使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不固毁誉”（《战国策·秦策三》），要求官吏公私分明，言行端正，不计较个人得失，立志为变法的新兴政权效力。
三是“罢无能，废无用，损不急之官”，裁减冗官，选贤任能，罢除无能无用之辈。徙贵族于边境，以实广虚之地。据《吕氏春秋·贵卒》载，吴起对楚悼王说:“荆所有余者地也，所不足者民也。今君王以所不足益所余，臣不得而为也。
4、加强军事训练，提高军队战斗力。吴起变法“要在强兵，破驰说之言从横者”（《史记·吴起列传》），以“争利于天下”（《说苑·指武》）。
所以在变法中，“禁游客之民，精耕战之士”（《史记·蔡泽列传》），即注意耕战并重，亦兵亦农，禁止丁民游手好闲，不务耕作。在此同时，收减百官和封君子孙的俸禄，以保证军队得到给养，加强训练。
5、改“两版垣”为四版筑城法（《吕氏春秋·义赏》），提高了筑城工程的质量，加强了郢都的建设。
四、申不害变法：
1、申不害主张以法治国，实行进一步改革，并汲取道家“君人南面之术”加以改造，提出了一整套“修术行道”，“内修政教”的“术”治方略。
2、第一步就是整顿吏治，加强君主集权统治。在韩昭侯的支持下，首先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀。果断收回其特权，推毁其城堡，清理其府库财富充盈国库，这不但稳固了韩国的政治局面，而且使韩国实力大增。
3、与此同时，大行“术”治，整顿官吏队伍，对官吏加强考核和监督，“见功而与赏，因能而授官”（《韩非子"外储说左上》），有效提高了国家政权的行政效率，使韩国显现出一派生机勃勃的局面。
随后，他又向韩昭侯建议整肃军兵，并主动请命，自任韩国上将军，将贵族私家亲兵收编为国家军队，与原有国兵混编，进行严酷的军事训练，使韩国的战斗力大为提高。
4、特别值得一提的是，申不害为富国强兵，还十分重视土地问题。他说：“四海之内，六合之间，曰‘奚贵，土，食之本也。
（《太平御览》引）又说：“昔七十九代之君，法制不一，号令不同，而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。”（《申子"大体编》）因而他极力主张百姓多开荒地，多种粮食。同时，他还重视和鼓励发展手工业，特别是兵器制造。
所以战国时代，韩国冶铸业是比较发达的。当时就有“天下之宝剑韩为众”、“天下强弓劲弩，皆自韩出”（《战国策"韩策一》）的说法。
商鞅变法的优越性：
一、商鞅吸取了李悝、吴起等法家在魏、楚等国实行变法的经验，结合秦国的具体情况，对法家政策作了进一步发展，后来居上，变法取得了较大的成效。
二、经过商鞅变法，秦国经济上，改变了旧有的生产关系，废井田开阡陌，从根本上确立了土地私有制；
政治上，打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使国家机制更加健全，中央集权制度的建设从此开始；
军事上，奖励军功，达到了强兵的目的，极大的提高了军队的战斗力，发展成为战国后期最强大的国家，为秦的下一步的战略发展创造了有利的条件，为统一全国奠定了基础。
三、商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，顺应了封建历史发展的潮流，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，大大推动了社会进步和历史的发展。
扩展资料：
法家
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。
法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。
战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。
参考资料：百度百科：法家
形容差错的成语
形容差错的成语：三差五错泛指差错。常指意来外的事故。歧路亡羊歧路：岔路;亡：丢失源。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。鲁鱼亥豕百把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”度字。鲁鱼帝虎指文字传抄错误。来历不明来历：由来。
白璧微瑕洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
出处：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”
白圭之玷白玉圭上的一个斑点。比喻人或物大体很好，只是有些小缺点。
出处：《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”
白玉微瑕洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
出处：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”
百无一失形容有充分把握，绝对不会出差错。
出处：汉·王充《论衡·须颂》：“从门应庭，听堂室之言，什而失九，如升堂窥室，百不失一。”
报应不爽报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
出处：清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”
不爽毫发没有一点差错。
出处：《明史·王琼传》：“继者按稽之，不爽毫发。”
参差错落参差：长短、高低、大小不一致。错落：交错、交织的样子。各种不同的事物，错综复杂地交织在一起。
出处：《史记·滑稽列传》：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。……饮五六斗……八斗而醉。”《古文观止》注：“上云，一斗一石，此又添二斗、五六斗，八斗，参差错落。”
差三错四颠倒错乱。形容差错很多或虚假不实。
出处：元·无名氏《合同文字》第四折：“这小厮本说的丁一确二，这婆子生扭做差三错四。”
持人长短指抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。
出处：《云笈七签》卷三九：“第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。”
尺瑜寸瑕大块美玉而小有疵病。比喻良才而有小缺点。
出处：宋·岳珂《宝真斋法书赞·蒋观文钱塘天府二贴赞》：“尺瑜寸瑕，工所不弃。”
吹毛求疵求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
出处：《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。”
吹毛求瑕吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
出处：《三国志·吴志·步骘传》：“擿抉细微，吹毛求瑕。”
吹毛索瘢吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
出处：清·邹弢《三借庐笔谈·杨文乾》：“田（田文镱）以为讪己，愈恶之，每见嗔喝，吹毛索瘢。”
吹毛索疵吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
出处：《后汉书·杜林传》：“及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。”
吹毛索垢吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
出处：清·顾炎武《记与孝感熊先生语》：“一入此局，即为后世之人吹毛索垢。”
大醇小疵醇：纯正；疵：毛病。大体纯正，而略有缺点。
出处：唐·韩愈《读〈荀子〉》：“荀与扬，大醇而小疵。”
分毫不差分毫：形容很少的数量，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分。差：差错。没有一点儿差错。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十四：“大尹将所报伤处，将卷对看，分毫不差。”
分毫不爽比喻没有丝毫差错。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷二十二：“凡客货在船，都是他记账，出入分毫不爽。”
分毫无爽比喻没有丝毫差错。同“分毫不爽”。
出处：《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“孙富喜甚，即将白银一千两，送到公子船中，十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽。”
顾犬补牢比喻事情出了差错，宜及时设法补救。
出处：《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
毫发不爽毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差。
出处：宋·朱熹《朱子语类》卷十四：“便是心中许多道理，光明鉴照，毫发不差。”
毫厘不爽毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差。
出处：宋·朱熹《朱子语类》卷十四：“便是心中许多道理，光明鉴照，毫发不差。”
救过补阙阙：同“缺”，不足，缺点。挽救过错，弥补不足。
出处：《晋书·潘岳传》：“故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽喻，使言之者无罪，闻之者足以自诫。”
抉瑕掩瑜瑕：玉上的斑点；瑜：玉石的光彩。故意挑剔玉上的斑点，埋没它的光彩。比喻刻意挑剔别人的缺点和短处，而抹煞其优点和长处。
出处：唐·严郢《驳议吕諲》：“今太常议荆南之政详矣……乃抉瑕掩瑜之论，非中适之言也。”
忙中有错在慌张忙乱中照顾不周而产生差错。亦作“忙中有失”。
美中不足大体很好，但还有不足。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”
明法审令审：谨慎。申明法令，使人人遵守，谨慎发布命令，避免出现差错。
批毛求疵犹言吹毛求疵。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
披毛求疵故意挑剔毛病，寻找差错。
披毛求瑕故意挑剔毛病，寻找差错。同“披毛求疵”。
千差万错指差错很多或很大。
三差两错比喻偶然的差错。
三差五错泛指差错。常指意外的事故。
出处：清·曾朴《孽海花》第22回：“要有什么三差五错，那事情就难说了！”
三写成乌指古书传写易致差错。同“三写易字”。
出处：清·黄宗羲《辩野史》：“去今五十年，耳目相接，其大者已牴悟如此。向后欲凭纸上之语，三写成乌，岂复有实事哉。”
三写易字指古书传写易致差错。
出处：晋·葛洪《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”
饰垢掩疵粉饰掩盖污点和缺点。
四平八稳原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”
挑么挑六挑剔，找差错。
挑幺挑六幺、六：骰子的点了。挑剔，找差错。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回：“这一点子小崽子，也挑幺挑六，咸嘴淡舌，咬群的骡子似的。”
万不失一形容绝对不会出差错。同“万无一失”。
出处：《韩非子·解老》：“治乡治邦莅天下者，各以此科适观息耗则万不失一。”《史记·淮阴侯列传》：“韩信曰：‘先生相人何如？’对曰：‘贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。’”
万无一失失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。
出处：《史记·淮队侯列传》：“以此参之，万不失一。”汉·枚乘《七发》：“孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。”
闻过则喜过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。
出处：《孟子·公孙丑上》：“子路人告之以有过则喜。”
洗垢求瘢垢：污垢；瘢：瘢痕。洗掉污垢来寻找瘢痕。比喻想尽办法挑剔别人的缺点。
出处：汉·赵壹《刺世疾邪赋》：“所好，则钻皮出其毛屑；所恶，则洗垢求其瘢痕。”
洗垢求瑕比喻想尽办法挑剔别人的缺点。同“洗垢求瘢”。
洗垢索瘢洗掉污垢来寻找瘢痕。比喻想尽办法挑剔别人的缺点。同“洗垢求瘢”。
瑕不掩瑜瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。
出处：《礼记·聘义》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”
瑕不揜瑜比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。同“瑕不掩瑜”。
瑕瑜互见见：通“现”，显现。比喻优点、缺点都有。
出处：清·平步青《霞外捃屑》卷七：“升庵论文，瑕瑜互见。”
小隙沉舟隙：裂缝。指小小的裂缝可以使整个船只沉没。比喻小差错能酿成大灾害。
出处：《关尹子·九药》：“勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身。”
寻弊索瑕犹言吹毛求疵。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
寻瑕伺隙寻：找；瑕：玉上的斑点，比喻缺点；何：观察，隙：空子，机会。找别人缺点，看是否有空子可钻。指待机寻衅。
出处：鲁迅《两地书》四九：“此校学生曾起反对校长风潮，后虽平息，而常愤愤，每寻瑕伺隙，与办事人为难。”
掩瑕藏疾掩：遮盖。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。藏：隐瞒。疾：毛病，过错。掩盖缺点，隐瞒过错。
一差半错指变故，差错。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十二回：“就是桂姐有些一差半错，不干小的事。”
一差二错可能发生的意外或差错。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第117回：“孩子也大了，倘或你父亲有个一差二错，又耽搁住了，或者有个门当户对的来说亲。”
一差二误指意外的差错和失误。
出处：《京本通俗小说·快嘴李翠莲记》：“罢，罢，我两口也老了，管你不得，只怕有些一差二误，被人耻笑。”
一差二悮指意外的差错和失误。同“一差二误”。
一差两讹可能发生的意外或差错。同“一差二错”。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“如若不听我言语，逼迫女儿一差两讹，与你干休不得！”
一毫千里指差错虽微，造成的危害甚大。
出处：语出《礼记·经解》：“《易》曰‘君子慎始；差若豪（毫）牦，缪以千里’。”《大戴礼记·保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。”卢辩注：“据《易说》言也。”
一念之差念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。
出处：宋·曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览》：“一念之误，乃至于此。”
一念之误一个念头的差错。同“一念之差”。
出处：宋·曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览·口中芙蕖花香》：“此人前身为尼，诵《法华经》二十年，一念之误，乃至于此。”
一无可取没有一点儿可以肯定的地方。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“心中大怒道：‘原来这俗物，一无可取，都只管来缠帐，几乎错认了。”
一无是处是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。
出处：明·张岱《与胡季望》：“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙，一无是处。明眼观之，只发一粲。”
阴差阳错比喻由于偶然的因素而造成了差错。
出处：明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”
阴错阳差比喻由于偶然的因素而造成了差错。
出处：明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”
阴阳交错指把阴和阳搞差了。后比喻由于偶然的因素而造成了差错。
出处：明·许仲琳《封神演义》第三十五回：“闻太师这一回阴阳交错，一时失计。”
瑜百瑕一比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光采；瑕，玉的毛病。
出处：清·陈康祺《郎潜纪闻》卷五：“观玩全书，瑜百瑕一，津逮来学，诚为有裨。”
瑜不掩瑕瑜：玉的光彩，比喻优点；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。比喻优点遮盖不了缺点。
出处：《礼记·聘义》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。”
瑜不揜瑕瑜：玉的光彩，比喻优点；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。原指玉之性，美与恶不互相掩盖，后多比喻优点不能掩盖缺点。
出处：《礼记·聘礼》作“瑜不揜瑕”。郑玄注：“瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。”
摘瑕指瑜指揭示优缺点。
出处：明·袁宏道《送徐太府见可入计序》：“士之执举子业者盈庭，公摘瑕指瑜，无不心折。”
水至清则无鱼水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
出处：《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
五十步笑百步作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
出处：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
丁是丁，卯是卯某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四十三回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。”
钉是钉，铆是铆某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
失之毫厘，差以千里指细微的失误，可导致巨大的差错。
出处：《陈书·虞荔传》：“夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事。失之毫厘，差以千里。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于浮辞哉？”
失之毫厘，差之千里指细微的失误，可导致巨大的差错。
出处：《大戴礼记·保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’故君子慎重始也。”
失之毫厘，谬以千里毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
出处：《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
失之千里，差若毫厘指细微的失误，可导致巨大的差错。
出处：《隋书·天文志上》：“失之千里，差若毫厘，大象一乖，馀何可验！”
有则改之，无则加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
出处：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
有则改之，无则嘉勉指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
智者千虑，必有一失不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
智者千虑，或有一失指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
出处：《旧唐书·宇文融传》：“臣闻智者千虑，或有一失；愚夫千计，亦有一得。”
形容差错的成语：
三差五错泛指差错。常指意外的事故。
歧路亡羊歧路：岔路;亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。
鲁鱼亥copy豕把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。
鲁鱼帝虎指文字传抄错误。
来历不明来历：由来。人或事物的来历与经过不清楚。
毫厘千里毫、厘：两种极小的长度单位。开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
黑白混淆把黑的说成白的，将白的说成黑的。比喻故意颠倒是非，制造混乱。
混淆视听混淆：混杂。用假象或谎言让旁人分辨不清是非。
混淆是非故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。
混淆黑白混淆：使界限模糊。
丢三落四形容做事马虎粗心或记忆力不好而顾此失zd彼
明法审令
