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华佗属道家还是佛教
道教zhidao，
华佗乃道教的“神医华佗药王仙师”
财神也大多是道教的，像：天下正财神赵公明元帅、五路财神、文武财神、福禄财神···都专是道教的····
很多民间神佛不分，把很多道教的尊神都称为“菩萨”·····
反正记住一点：属一般穿龙袍，戴帝王帽、乌纱帽的，大多是道教的！
怎么说呢，汉代末年，信邪教是违法的，要满百门抄斩的，原因是汉明帝时期楚王刘英利用佛教组织自己的势力，企图“篡党夺权”，佛教就成为了汉人的禁忌。直到西晋八王之乱、五胡乱华，为弱化汉人血性度，石虎专门颁布法令，汉人可以信佛。版也就是说，汉人可以信佛是在华佗之后。这是其一。
其二，中医是道家的佛家的，估计这不会成为问题，不会像腊八粥一样权，卖到印度去。
结论：华佗是医家，离道家更近，没佛教的事！
人生还抄是需要些智慧的，佛法学习，百度下袭以下优酷土豆、视频钟茂森讲的《弟子规百》4集请听净空法师讲的《了凡四训》《度太上感应篇》《地藏经》《无量寿经问》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分，答也许能开悟）阿弥陀佛
4人帮都有谁
“四人帮”是指王洪文、张春桥、江青、姚文元四人在文化大革命期间所结成的帮派。
“四人帮”这一称谓最先由毛百泽东于1974年1月初在对江青等人借“批林批孔”之机把矛头指向周恩来的批评中提出。
中共十大后，度王洪文任中共中央副主席，中共中央政治局常委，张春桥任中共中央政治局常委、国务院副总理、解放军总政治部主任，江青与姚文元任中共中央政治局委员。四个人结为政治团体，搞宗派活动，版妄图篡党夺权。在文革期间互相勾结，逆行倒施。
1976年10月6日，华国锋、叶剑英代表中共中央政治局，对江青、张春桥、王洪文、姚文元及其在北京的帮派骨干实行隔离审查，粉碎权“四人帮”。粉碎“四人帮”是历史性胜利，“文化大革命”十年至此结束。1981年1月25日，最高人民法院特别法庭对江青反革命集团主犯进行了宣判。
四人帮为什么会灭亡？
1981年6月27日中共十一届六中全会通过的《中国共产党中央委员会关百于建国以来党的若干历史问题的决议》，《历史决议》论定：[22]
粉碎“四人帮”的度胜利“结束了‘文化大革命’这场灾难”，“从危难中挽救了党，挽救了革命，使我们的国家进入了新的历史发展时期”。这就肯定了这一胜利所具有的划时代的意义。《历史决议》的论断，如实地问说明，粉碎“四人帮”，宣告了一个历史时期即“文答化大革命”时期的结束；同时，宣告了一个历史时期即“新的历史发展时期”的开始。根据《历史决议》切合实际的结论，应该如实专地肯定粉碎“四人帮”的界碑作用。也就是说，粉碎“四人帮”这一事件，是“文化大革命”和“历史新时期”的分界线。粉碎“四人帮”取得胜利，中华人民共和国的历史和中国共产党的历史翻开了新的一属页，“进入了新的历史发展时期”。
四人帮篡党夺权copy，迫害了多少忠于党和人民，为人民办实事的党的好领导好干部，民不百聊生，学生不能安心在校学习，工人不能回工厂上班工作度，我们的国家各方面发展停滞问不前至少十年，这些都是四人帮的功劳。所以打倒了四人帮，全国人民大快人心，答举国欢庆。
谜案！贺龙为何挨整？
贺龙是十大元帅中，在文革中唯一突遭整肃并惨死于囚禁中者。另一名元帅彭德怀虽也是在文革中被囚致死的，但彭是因１９５９年庐山会议老问题再次挨整所致，与文革高层斗争已无关系。然而，贺龙在文革初，却还是很风光的，他还陪毛泽东一道检阅过百万红卫兵。１９６７年初，贺龙突然失宠，并真正被打倒了，还失去了自由与正常生活条件，给囚禁了起来。其他那些元帅们，除林彪在台上，彭德怀被红卫兵批斗，罗荣桓早已去世外，朱德、刘伯承、聂荣臻、叶剑英、徐向前、陈毅等人虽也受到一些大字报冲击，但尚无大难。就是所谓“二月逆流”即几位老帅们大闹怀仁堂事件，也没使毛泽东真正以此整他们。但这贺龙为何却栽了呢？而且还栽得那么惨（他实际是活活让囚禁生活给整死的）？现在能看到的说法是：林彪要整贺龙，而当时又传出贺龙要搞“二月兵变”的流言。然而，林彪要整贺龙究竟是为了什么？标准答案是“篡党夺权”！只是这答案太标准了，没有具体细节，没有具体证椐，实际等于没说。而且，也有些可疑：１９７１年“九·一三”事件后，林彪便倒了台，可是为何贺龙却并未因此受益，相反，直到１９７５年才首次为贺龙部份平反？贺龙在中共历史上，除了作为一位军事诸侯参加了南昌起义，创建并领导了红二军团及后来的红二方面军那支力量最小（不足万人）的红军方面军部队外，他在解放军系统中并没有多少部属和势力。解放后，他虽也评了元帅，也是军委副主席之一，但他的工作重心很大程度，却是在他喜欢玩的部门即国家体委。他的这些情况，表明了他既不会成为林彪篡权的重要障碍（如果林彪真在篡权的话），也更不可能因什么子虚乌有的他领导的“二月兵变”阴谋之事出现，而遭到毛泽东的疑忌，被毛泽东整肃。所谓“二月兵变”的流言最开始是出自于红卫兵的小报，而起源又因要批中共西南局第一书记李井泉，这李井泉不仅曾是贺龙的部下，更是西南所谓“三线”战备系统工程的总指挥。当时，那个神神秘秘的“三线”则被不明真相的红卫兵当成搞政变搞阴谋的事了。既是搞政变的军事阴谋，当然少不了有贺龙的份了。可是，对这些流言，毛泽东还不知道其真伪吗？事实上所谓“二月兵变”一事，也从来没有作为官方的什么证椐过。但，贺龙究竟是由于什么具体原因而惨遭挨整的呢？在贺龙的平反追悼会上，周恩来沉痛地对贺龙夫人薛明说：我对不起贺龙同志，对不起你们！我没有保护好贺龙同志。究竟是什么事，使周恩来也无法保住贺龙？
怎么粉碎四人帮集团？
1976年中国粉碎“四人帮”集团。毛泽东逝世后，“四人帮”加紧了篡党夺权的步伐。以叶剑英、李先念、华国锋等人为首的党中央，采取断然措施，一举粉碎了“四人帮”反革命集团。
1976年9月9日，毛泽东主席与世长辞了。
在全国人民沉痛悼念毛泽东的日子里，“四人帮”更加猖狂地向党进攻，迫不及待地加紧了篡党夺权的步伐。
王洪文不通过党中央和中央办公厅，要秘书在紫光阁架设17部电话，并以中央办公厅的名义，通知各省、市、自治区，要求重大问题直接向他们报告，妄图架空党中央，由他们发号施令，指挥全国。
江青布置清华、北大、新华社、人民日报社直接给她送东西，在北大还搞了个联络点，凡是给中央的信件，都要送给她过目。
9月29日，“四人帮”大闹中央政治局。在这次会议上，江青劈头提出：“毛主席逝世了，党中央的领导怎么办？”王洪文、张春桥也一唱一和，要求安排江青的工作，实际上想让她当党中央的主席。他们横生枝节，针对叶剑英、李先念等要毛远新回辽宁，而要毛远新留下处理毛泽东的文件、档案，还提出要他“准备三中全会的政治报告”，实际上是要召开三中全会，公开篡党夺权。这些无理要求，当即遭到多数政治局委员拒绝。
与此同时，“四人帮”磨刀霍霍，举行武装暴乱夺权的部署已经就绪。“四人帮”经过策划，与上海余党一直保持“一级战备水平的联系”，要“稳住上海，搞乱全国，乱中夺权。”
10月4日，《光明日报》的头版发表的梁效的《永远按毛主席的既定方针办》的文章，发出了要篡夺最高领导权的信号。
种种迹象表明，“四人帮”就要动手，一场反革命政变已迫在眉睫。在这千钧一发之际，叶剑英与华国锋、汪东兴紧急磋商，果断决定，先发制人，一举粉碎“四人帮”。
10月5日下午，在北京中央军委作战室内，正在酝酿着一项重大的决策。决定于10月6日晚8时在中南海怀仁堂正厅召开政治局常委会议。会议内容，事先发了文件通知，主要是审议《毛泽东选集》第五卷的清样：研究毛泽东纪念堂的方案；商议毛泽东中南海故居的安排等事宜，按照规定，出席会议只有华国锋、叶剑英和王洪文、张春桥。为了让姚文元参加，以修订文献、改动文字的名义，通知他列席会议。
1976年10月6日晚上7时，叶剑英乘车来到中南海怀仁堂。几乎同时，华国锋也来了。叶剑英此时正襟危坐，胸有成竹，指挥若定。中央办公厅主任汪东兴带着警卫人员已守候在大厅左右，等待前来开会的另外三个人。
时钟指向8时，张春桥、王洪文、姚文元逐个到来。每走进大厅一个，华国锋就代表党中央严肃地向他宣布所犯下的反党反社会主义罪行和事先准备好的“隔离审查”的决定。宣布之后，立即执行，由警卫人员一个一个送到侯审的地方。
张春桥听到“决定”吓坏了，没有反抗；王洪文企图挣扎，向叶剑英、华国锋坐的位置扑过去，但警卫人员很快跟上来，把他推倒在地；姚文元一下子乱了方寸，几分钟后才慌不迭地说：“我犯了路线错误，要好好检查，好好检查。”
同一时间，由另外执行任务的小组前往中南海，逮捕江青。江青听了中央的逮捕令，先是大吵大闹：“这是阴谋，主席尸骨未寒，你们就对我下毒手呀……”后自觉没趣，就跟着警卫人员走了，并说：“告诉他们，我是和尚打伞，无法无天!”
为了控制舆论，耿飚带领一些人奉命接管了新华社。当夜，公安部、中央广播电台、电视台等地，相继被卫戍部队接管。
这样，没费一枪一弹，没流一滴血，就从组织上打垮了恶贯满盈的“四人帮”反党集团，结束了历时10年之久的“文化大革命”的灾难。
10月7日早晨，江青对看守大发雷霆：“你们告诉叶剑英，不要得意太早，他敢放我出去3天，这个天就会翻过来!”
“我的天呐!”叶帅听见这话后不禁哑然失笑，“告诉江青，我要是放他出去30分钟，老百姓就会把她揍成一团肉泥!”
10月18日，中共中央发出《关于王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团事件的通知》，并传达到全党和全国人民。全国一片欢腾，各地纷纷举行盛大的声讨“四人帮”的集会和游行，热烈庆祝粉碎“四人帮”的历史性胜利。
一年之后，党的十一届三中全会作出了关于王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团的决议，宣布永远开除他们的党籍。1981年1月25日，最高人民法院特别法庭经过审判后，分别对王洪文、张春桥、江青，姚文元作出了历史性的判决。
议论的作用是什么？
议论就是作者对某个议论对象来发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作源用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式；百在一般记叙文、说明文或文度学作品中，也常被当作辅助表达手段。
议论文的写法主要是论证。论证，从形式逻辑角度说，是运用论据证实论点的全部逻辑推理过程，这个过程表示论据和论点之间是用何种逻辑的方法联系起来或统一起来的。那么，论点和论据究竟是怎样联系起来的呢？或者论据是以怎样的方式证明论点的呢？这就是论证方法的问题。论证的方法同推理形式有联系，但又不尽相同。它是多种多样的，人们可以根据不同的需要灵活地运用。下面介绍几种比较常用的。1、举事例举事例就是用典型的具体事实作论据来证明论点。通常所说的“摆事实”就是这种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。举事例论证，最重要的是注意论据和论点方向的一致性和紧密的统一，不可有距离。例如有一篇文章谈到写作要勤于观察，勤于思考问题时，举例道：著名大作家、诗人莎士比亚就善于观察生活，提炼素材，写了大量的悲喜剧以及诗歌，终于成了不朽的艺术大师。伟大的物理学家牛顿，在傍晚乘凉时发现苹果往地上掉，为什么不往天上掉？经过反复实践，终于得出了地球表面上的物体都受到地球的引力这一科学论断。这里，举莎士比亚一例还可以，虽然说得不够透彻，但与论点总还有一定的直接关系；举牛顿的事例则不恰当，因为他虽然也观察、思考，但非写作中的事。2、事理引申这种方法是用人们已知的事理论据来证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法，所以又有叫“演绎法”的。例如下面一段文字：坚决执行中央的路线、政策和发扬民主并不矛盾，而是相辅相成的。中央的决策是在广泛地发扬民主的基础上形成的。中央允许同志们遵照正常的组织程序提出意见，但是绝不准从事党章所不允许的活动。这就是说，我们并没有限制民主。但是，一个共产党员，特别是领导干部，不允许随便发表和中央相对立的意见或不一致的意见。我们大家都晓得，步调一致才能得胜利。这里面提到的“步调一致才能得胜利”就是一个大家已知的“大道理”，用它来证明“干部和党员都要团结在党中央的周围，坚决执行中央的路线、政策”这个论点是很有力量的。运用事理论证常常表现为引用名言警句。名言警句具有公认的真理性，用它们来证明某一具体事物的真实性，是极有说服力的。这类例子很多，就不再赘述。使用事理论证，特别是引用名言警句立论，应注意：A引用的事理与论点真正构成一种紧密的内存联系。B对于引语一般要作一些阐明、说明，不要引完就单下结论，以免给人浅薄的感觉。C除了由于论辩的需要，必须引用大量的论述外，引语要力求简洁。作者要善于抓住引语的精华。3、反证顾名思义，反证不是从正面直接来证明论点，而是从反面间接地证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法。先看下面一例：如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上什么马克思列宁主义、毛泽东思想呢？那会把我们引导到什么地方呢？很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而讲不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。在论证中，凡是为了证明自己主动提出的论点的正确，先证明与这个论点相矛盾的另一个论点是错误的，或者为了证明对方论点是错误的，先证明与其相矛盾的另外一个论点是正确的，都是反证法。4、类比这种方法是将一类事物的某些相同方面进行比较，以另一事物的正确或谬误证明这一事物的正确或谬误。这是运用类比推理形式进行论证的一种方法，例如：回顾苏联托洛茨基派在一九二三年这一年中反党篡权活动的史实，我们不难看出：王张江姚“四人帮”一九七六年在我国进行的篡党夺权活动，在很多方面就是托洛茨基匪帮的故伎重演。在本质上“四人帮”和托洛茨基匪帮没有什么不同，他们都是穷凶极恶的野心家，祸国殃民的害人虫，不择手段的阴谋家，彻头彻尾的反革命。这两个黑帮在共产党员和无产阶级专政国家的伟大领袖逝世前后，走的是同样的阴谋篡党夺权的反革命道路，遭到的也是同样的人心丧尽，完全破产的可耻下场。“四人帮”与托洛茨基派有许多相同之处，可以类比。通过类比，“四人帮”篡党夺权的反革命面目暴露得更加清楚。在进行这种类比论证时，特别应当注意所类比的事物一定是一类，具有本质方面的相同点，如同上例。如果不属一类事物，虽有某些相似之点，只可以比喻，而不能类比，例如把革命人民对反动派的坚决斗争同武松对老虎的斗争相比，只能说是比喻而不能类比。最后谈谈练基本功的问题。基本功对拿笔杆子的人很重要，不练是不行的。俗话说：“拳不离手，曲不离口”，绘画的人常画，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以几个月不写东西呢？……这里，写作、绘画、歌唱可以类比，因为这些都属于文艺创作的范围，有相同的本质属性。5、对比对比，是将论据中截然相反的两种情况进行比较。因为比较的双方形成鲜明的对照，互为衬托，所以，这种方法特别能突出一方面的性质，具有很强的论证力量，因而，用得也很普遍。对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。例如《赞牺牲精神》，开始列举了太原工学院副教授栾弗，归国定居的年轻女科学家赵芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山县无机轻体板材厂女青年郭秀莲与王竹平等人，为建设四化甘愿牺牲一时一已的利益直至个人生命的模范事迹，作者热情地赞扬了人们的牺牲精神。接着，文章批评另外一些人：可惜，现在有些人还缺少这种牺牲精神。他们脑子里装的不是党和人民的利益，不是四化大业，而是个人眼前的“实惠”。不是吗？……这种极端利已者的人生观，和前面那种人相比，显得何等渺小，和我们今天的历史重任何等不相称？牺牲精神是可贵的、高尚的，由于以利已广义者的人生观来反衬，显得更为可贵、高尚。真善美与假恶丑总是相比较而存在，相斗争而发展的。人们在实践中认识到这一点，所以，在写作中能够经常运用这种论证方法。“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。比如现在有些文章在论述党的某一经济政策的正确性时，往往讲到一个地区，一个单位的生产形势，群众生活过去与现在的变化，使用的就是这种对比方法。6、因果互证议论文的写法主要是论证。论证，从形式逻辑角度说，是运用论据证实论点的全部逻辑推理过程，这个过程表示论据和论点之间是用何种逻辑的方法联系起来或统一起来的。那么，论点和论据究竟是怎样联系起来的呢？或者论据是以怎样的方式证明论点的呢？这就是论证方法的问题。论证的方法同推理形式有联系，但又不尽相同。它是多种多样的，人们可以根据不同的需要灵活地运用。下面介绍几种比较常用的。1、举事例举事例就是用典型的具体事实作论据来证明论点。通常所说的“摆事实”就是这种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。举事例论证，最重要的是注意论据和论点方向的一致性和紧密的统一，不可有距离。例如有一篇文章谈到写作要勤于观察，勤于思考问题时，举例道：著名大作家、诗人莎士比亚就善于观察生活，提炼素材，写了大量的悲喜剧以及诗歌，终于成了不朽的艺术大师。伟大的物理学家牛顿，在傍晚乘凉时发现苹果往地上掉，为什么不往天上掉？经过反复实践，终于得出了地球表面上的物体都受到地球的引力这一科学论断。这里，举莎士比亚一例还可以，虽然说得不够透彻，但与论点总还有一定的直接关系；举牛顿的事例则不恰当，因为他虽然也观察、思考，但非写作中的事。2、事理引申这种方法是用人们已知的事理论据来证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法，所以又有叫“演绎法”的。例如下面一段文字：坚决执行中央的路线、政策和发扬民主并不矛盾，而是相辅相成的。中央的决策是在广泛地发扬民主的基础上形成的。中央允许同志们遵照正常的组织程序提出意见，但是绝不准从事党章所不允许的活动。这就是说，我们并没有限制民主。但是，一个共产党员，特别是领导干部，不允许随便发表和中央相对立的意见或不一致的意见。我们大家都晓得，步调一致才能得胜利。这里面提到的“步调一致才能得胜利”就是一个大家已知的“大道理”，用它来证明“干部和党员都要团结在党中央的周围，坚决执行中央的路线、政策”这个论点是很有力量的。运用事理论证常常表现为引用名言警句。名言警句具有公认的真理性，用它们来证明某一具体事物的真实性，是极有说服力的。这类例子很多，就不再赘述。使用事理论证，特别是引用名言警句立论，应注意：A引用的事理与论点真正构成一种紧密的内存联系。B对于引语一般要作一些阐明、说明，不要引完就单下结论，以免给人浅薄的感觉。C除了由于论辩的需要，必须引用大量的论述外，引语要力求简洁。作者要善于抓住引语的精华。3、反证顾名思义，反证不是从正面直接来证明论点，而是从反面间接地证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法。先看下面一例：如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上什么马克思列宁主义、毛泽东思想呢？那会把我们引导到什么地方呢？很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而讲不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。在论证中，凡是为了证明自己主动提出的论点的正确，先证明与这个论点相矛盾的另一个论点是错误的，或者为了证明对方论点是错误的，先证明与其相矛盾的另外一个论点是正确的，都是反证法。4、类比这种方法是将一类事物的某些相同方面进行比较，以另一事物的正确或谬误证明这一事物的正确或谬误。这是运用类比推理形式进行论证的一种方法，例如：回顾苏联托洛茨基派在一九二三年这一年中反党篡权活动的史实，我们不难看出：王张江姚“四人帮”一九七六年在我国进行的篡党夺权活动，在很多方面就是托洛茨基匪帮的故伎重演。在本质上“四人帮”和托洛茨基匪帮没有什么不同，他们都是穷凶极恶的野心家，祸国殃民的害人虫，不择手段的阴谋家，彻头彻尾的反革命。这两个黑帮在共产党员和无产阶级专政国家的伟大领袖逝世前后，走的是同样的阴谋篡党夺权的反革命道路，遭到的也是同样的人心丧尽，完全破产的可耻下场。“四人帮”与托洛茨基派有许多相同之处，可以类比。通过类比，“四人帮”篡党夺权的反革命面目暴露得更加清楚。在进行这种类比论证时，特别应当注意所类比的事物一定是一类，具有本质方面的相同点，如同上例。如果不属一类事物，虽有某些相似之点，只可以比喻，而不能类比，例如把革命人民对反动派的坚决斗争同武松对老虎的斗争相比，只能说是比喻而不能类比。最后谈谈练基本功的问题。基本功对拿笔杆子的人很重要，不练是不行的。俗话说：“拳不离手，曲不离口”，绘画的人常画，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以几个月不写东西呢？……这里，写作、绘画、歌唱可以类比，因为这些都属于文艺创作的范围，有相同的本质属性。5、对比对比，是将论据中截然相反的两种情况进行比较。因为比较的双方形成鲜明的对照，互为衬托，所以，这种方法特别能突出一方面的性质，具有很强的论证力量，因而，用得也很普遍。对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。例如《赞牺牲精神》，开始列举了太原工学院副教授栾弗，归国定居的年轻女科学家赵芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山县无机轻体板材厂女青年郭秀莲与王竹平等人，为建设四化甘愿牺牲一时一已的利益直至个人生命的模范事迹，作者热情地赞扬了人们的牺牲精神。接着，文章批评另外一些人：可惜，现在有些人还缺少这种牺牲精神。他们脑子里装的不是党和人民的利益，不是四化大业，而是个人眼前的“实惠”。不是吗？……这种极端利已者的人生观，和前面那种人相比，显得何等渺小，和我们今天的历史重任何等不相称？牺牲精神是可贵的、高尚的，由于以利已广义者的人生观来反衬，显得更为可贵、高尚。真善美与假恶丑总是相比较而存在，相斗争而发展的。人们在实践中认识到这一点，所以，在写作中能够经常运用这种论证方法。“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。比如现在有些文章在论述党的某一经济政策的正确性时，往往讲到一个地区，一个单位的生产形势，群众生活过去与现在的变化，使用的就是这种对比方法。6、因果互证这是通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法。它可以用原因来证明作为论点的“结果”；以原因的必然性证实结果的必然性这是通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法。它可以用原因来证明作为论点的“结果”；以原因的必然性证实结果的必然性
