- A+
君子矜而不争，群而不党，什么意思
君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
原文：出自?春秋?孔子《论语卫灵公》来
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
孔子认为，君子应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言等。
扩展资料
一、源《论语·卫灵公》介绍
本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
二、后世影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉知衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取道士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
矜：庄重，矜持，慎重zd拘谨。群：聚集在一起。党：拉帮结伙，搞小宗派。
意思是：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。用通俗的话来讲，就是做人要随和低调,不要拉帮结派搞小团体。也就是以平等心对待所有的人，不谀上欺下，不畏强凌弱。
出自：《论语-卫灵公篇第十五》内里孔子的言论。
南宋著名的儒学容大师朱熹在《集注》里，对孔子的这个观点注说：“庄以持己曰矜。然无乖戾之心，故不争。和以处众曰群。然无阿比之意，故不党。”
“君子群而不党,小人党而不群”是谁说的，出自哪本著作
“君子群而不百党,小人党而不群”原句出自于战国孔子的《论语》，意思是君子合群而不与人结党营私，小人与人结党营私而不合群。
原文：
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
译文：
孔子说：“君子庄重而不与人结党营私，小人与人结党营私而不合群。“君子群而不党，小人党而不群”指君子在一起谈论书籍、电影、国家大事，却从来不凑在一起，形成利益小集团，给领导出麻度烦、给上级出难题。
扩展资料：
赏析：
具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不内到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。
如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，容苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。
发生冲突矛盾，出现麻烦事，为何要找自己的原因，修正自己呢？其实冷静的想想：真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？就算不是我们的错，养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。
参考资料来源：百度百科-论语_卫灵公
原文】
子曰：“君子矜①而不争，群而不党②。”
【注释】
①矜(jīn)：庄重自尊。②党：这里指结党营私，搞宗派。
【译文】
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”
【读解】
矜而不争是庄重自尊，自己对自己很有信心，但却并不骄傲自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。
群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比，小人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。
朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”
君子出于公心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而不搞拉帮结派。
出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义原则。
君子小人，周比群党不同。
说起来的确如阴阳清楚，昼夜分明，但在实际生活中却总是雾晨黄昏，阴晴不定，难以识别得清楚。
没有别的的办法，只有靠我们在生活中积累经验，细心观察，提高识别能力，以免上当受骗。参考资料：http://nankong.zjqzez.com/Article/hblx/hblx_jd/hblx_jd_jd/200506/1640.html
“君子群而不党，小人党而不群 ”是什么意思?
意思是：君子合群而不与人结党营私，小人与人结党营私而不合群。
1、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”知（《论语·卫灵公》）
2、译文：孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”
3、这句话讲述了君子的所作所为以及与小人的不同。孔子认为，君子他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他道行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言。
扩展资料
矜而不争是庄重自尊，自己对自己很有信心，但却并不骄傲自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。
群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比，小人比而不周”的意思。周回而不比就是群而不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。
君子出于公心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而不搞拉帮结派。
出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义原则。
君子小人，周比群党不同。
说起来的确如答阴阳清楚，昼夜分明，但在实际生活中却总是雾晨黄昏，阴晴不定，难以识别得清楚。
意思是：君子合群而不与人结党百营私，小人与人结党营私而不合群。原句出自于战国孔子的《论语》。
1、句中部分字词解释：
（1）群：聚集；会合，联合。
（2）党：由私人利害关系结成的小集团：结党营私。
2、《论语》中的原文：
子曰：“度君子矜而不争，知群而不党。”
白话译文：
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
扩展资料：
群而不党也就是道孔子在《论语?为政版》篇里所说“君子周而不比，小人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容权非常丰富，是儒学最主要的经典。语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语。
“君子群而不党，小人党而不群”指君子在一起谈论书籍、电影、国家大事，却从来不凑在一起，形成利益小集团，给领导出麻烦、给上级出难题。小人没看过什么书，对电影理解也不深，对国家大事更是狗屁不通，他们在一起无话可聊，却往往形成利益集团，起坏作用！所以君子有共同语言，喜欢在一起，虽然群，却不党。
“君子群而不党，小人党而不群”读音：[junzǐqúnérbúdǎng，xiǎoréndǎngérbúqún]
《论语·卫灵公》收录了孔子的话：“君子矜而不争，群而不党。”，这句话被后人转述为“君子群而不党，小人党而不群”。
以松散的道德楷模为个体怎么对抗结党的一方？既然抱团的力量大，得多深的道德才能让人们一个一个地去送死而不抱团呢？无论是汉朝的党锢之祸，还是唐朝的牛李党争，都少见“群而不党”的人。
到了北宋，哲学家欧阳修终于发现其中的端倪，以道德的视角写了一篇《朋党论》，认为君子和小人都有朋友圈，做君主的要分清什么才是好人党，什么才是坏人党。纣王的时候，亿万个人有亿万个心思，这可以算是“不党”了，然而纣灭亡了，周朝的时候臣子有三千人，三千人都一条心，可算是有“党”了，周却很兴盛。
欧阳修说得很有道理，分清好人党和坏人党就好了。但实施起来还是有几分困难了，坏人不会写在脸上，坏人党也不会说自己是坏人党。欧阳修自己后来站在了王安石的对立面上，后来王安石被定性为奸臣，从这个角度来看，欧阳修可算是慧眼识党。可他并不知道，八百多年后，一个领导工友闹革命的俄国人给王安石翻了案，王安石成了中国11世纪最伟大的改革家。如果欧阳修碰见了列宁，他们自会有一番辩论，我们也就知道，所谓好人、坏人是多么主观的事了。
欧阳修没想那么多，但我们知道，当时肯定有人想到这了。因为朱熹回答了这个问题，在《论语集注》中，他说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”
朱熹是坚定的儒学维护者，他认为既然是孔子说的，就一定是对的，所以欧阳修说的君子和小人都结党，显然是不对的，君子是不结党的，只是欧阳修道行不够，没看出来小人和君子的区别。小人和君子有什么区别？主要是看为公还是为私！
如果朱熹活到了1847年，他会看到共产主义者同盟第一次代表大会，由恩格斯和威廉·沃尔弗参加拟定的《共产主义者同盟章程》中写着的：“全世界无产者联合起来！”，朱熹一定认为他们是君子，因为他们是为公的！
如果朱熹努努力，活到了1986年，他会知道孟菲斯环卫工人罢工，他一定会认为这群环卫工人为了自己的私利而罢工，属于“小人当而不群。”马丁路德金一定不会同意朱熹的观点，因为他本准备邀请朋友来罢工集会上唱一首黑人的圣歌，结果却遇刺身亡了。
朱熹不可能活到1847年或1986年，我们对他的看法只是一种猜测，环卫工人也一定不满意被说成小人，他们会说：“给我们涨工资，获得足够的尊重，整个社会会变好，怎么会是私心呢？”，或者干脆他们会说：“我们就是为了多要些工资，这有错吗？我们要养家呀！”
我们发现，在结党问题上，在“公”和“私”之间已经没有界线了，朱熹也没办法做更细致地指导了，他只能说：“毫厘之差尔。”他之后，又有王阳明出来解释这个问题，说判别这个又有什么难的呢？无非就是用心去衡量罢了。
后世，更有无穷无尽的学问家陷入到这样的思考中。他们先是确定了一个事实，那就是——孔子不会错。
可是在孔子说这话的时候，社会问题没那么多，人们的思辨程度也没那么高，孔子只是凭感觉说了句大体符合常识的话而已。
人结成群体对抗外界环境是最基础的生物性，春秋时期的哲学问题在今天看来是生物学问题——可笑的是，在科技高度发达的今天，我们还犯着和古代学问家一样的错误——认为孔子是绝对正确的！
“君子矜而不争，群而不党”，什么意思？
君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。用通俗的话来讲，就是做人要随和低调,不要拉帮结派搞小团体。也就是以平等心对待所知有的人，不谀上欺下，不畏强凌弱。
出处
子曰:"君子矜而不争，群而不党。"(《论语·卫灵公》)
[释义]
①孔子说:"君子庄重自尊而不和他人争强斗胜，普遍团结人而不结党营私。"
(朱熹道《〈论语〉集注》版:"庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。")
②"矜"是内心的傲，(骄傲是两回事，没有真本事，看不起别人，是骄;有真本事而自视很高，是傲。)傲要傲在骨子里，外面对权人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。"群"则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。
--南怀瑾《〈论语〉别裁·卫灵公第十五》
群而不党,合而不同,周而不彼的意思
群而不党：群：合群。能够合群，但是不结私党。
和而不同：和睦地相处，但不随便附和。
周而不比：以公来正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
群而源不党,合而不同,周而不彼是君子的要求。
《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。“
《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
《论语之为政篇》：子曰：“君子周而不比zd，小人比而不周。”
君子群而不党,小人党而不群的意思
君子群而不党，小人党而不群意思是：孔子通过结党或不结党来判定君子或小人。
1、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）
2、译知文：孔子说：“君子庄重道自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”
3、这句话讲述了君子的所作所为以及与小人的不同。孔子认为，君子他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言。
扩展资料：内
1、（朱熹《〈论语〉集注》：“庄以持己曰矜，然容无乖戾之心，故不争。和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。”）
2、译文：“矜”是内心的傲，（骄傲是两回事，没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。）傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。
参考资料来源：百度百科-矜而不争
君子群而不抄党，小人党而不群意思是孔子通过结党或不结党来判定君子或小人。
通俗理解：君子在一起谈论书籍、电影、国家大事，却从来不凑在一起，形成利益小集团，给领导出麻烦、给上级出难题。
小人没看过什么书，对电影理解也不袭深，对国家大事更是不懂，他们在一起无话可聊，却往往形成利益集团，起坏作用。
所以君子有共同语言，喜欢在一起，虽然群，却不党。
《论语·卫灵公》收录了孔子的话：君子百矜而不争，群而不党。
这句话被后人转述为：君子群而不党，小人党而不群。
扩展资料
其他有关于朋党论的作品：
到了北宋，哲学家欧阳修终于发现其中的端倪，以道德的视角写了一篇《朋党论》，认为君子和小人都有朋友圈，做君主的要分清什么才是好人党，什么才是坏人党。
纣王的时候，亿万个人有亿万个心思，这可以算是“不党”了，度然而纣灭亡了，周朝的时候臣子有三千人，三千人都一条心，可算是有“党”了，周却很兴盛。
意思是：君子合群而不与人结党营私，小人与人结党营私而不合群。原句出自于《论语·卫灵公》。
（1）党【dǎng】
基本释义：
1.政党。在中国特指中国共产党：党校。入党。
2.由私人利害关系结成的小集团：结党营私。
3.偏袒：党同伐异。
4.旧指亲族：父党。母zhidao党。
5.古代的乡里组织：乡党。
（2）原文：
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
白话译文：
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
扩展资料：
群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比，小人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普专遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面属，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。而《卫灵公》篇主要内容涉及内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
原文】百
子曰：“君子矜①而不争，群而不党②。”
【注释】
①矜(jīn)：庄重自尊。②党：这里指结党营私，搞宗派。
【译文】
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”
【读解】
矜而不争是庄重自尊，自己对自度己很有信心，但却并不骄傲自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。
群而不党也就是孔子在《为政》篇问里所说“君子周而不比，小人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。
朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”
君子出于公答心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而不搞拉帮结派。
出于私利所以就心胸狭窄内，结党营私而排除异己，搞宗派主义而不讲道义原则。
君子小人，周比群党不同。
说起来的确如阴阳清楚，昼夜分明，但容在实际生活中却总是雾晨黄昏，阴晴不定，难以识别得清楚。
没有别的的办法，只有靠我们在生活中积累经验，细心观察，提高识别能力，以免上当受骗。
