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最先喊出“救亡图存”的是康有为还是严复？
是严复。
1894年，中国在甲午战争中战败，一时举国皆惊，事实为洋务运动的破产做了最有力的说明。因此资产阶级的维新变法主张开始发展成为政治运动。
在这种政治形势下，严复于1895年先后在天津《直报》上发表《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等著名政论。
严复在《救亡决论》中集中抨击了八股取士制度，批判中国传统的“旧学”、科举词章、金石书法等，认为这些都无实、无用、高谈阔论和脱离实际。主张“大讲西学”，只有用“西学”代替“中学”，认真向西方国家学习，才是“救亡图存”的唯一途径。
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严复（1854.1.8—1921.10.27），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人。
先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。
在李鸿章创办的北洋水师学堂任教期间，培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。
严复是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
参考资料来源：百度百科--救亡决论
参考资料来源：百度百科--严复
应该是严复，他们虽然都有救亡图存的思想，但最先旗帜鲜明提出的还是严复。1895年（光绪二十一zhidao年）中日甲午战争后在天津《直报》发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，主张变法维新、武装抗击外来侵略；光绪二十一年（回1895），康有为偕梁启超参加会试。路过上海时，兴中会重要成员陈少白登门造访，共议时局。会试期间，中日甲午战争已近尾声。同年三月二十三日（4月17日），签订割地赔款的《马关条约》。康有为闻讯极为愤慨，三月二十八日，同梁启超等鼓动广东、湖南举人百余人上书都察院，请代奏皇帝拒绝批准条约。随后，各省举人亦相答继上书。四月初，康约同18省举人1300多人，开会决定联合上书，会上公推康有为起草，康用一日两夜的时间，起草了1.8万字的《上今上皇帝书》，请求光绪帝拒和、迁都、练兵、变法。
康有为：不揣狂愚，统筹大计，近之为可战可和，而来必不致割地弃民之策，远之为可自富可强，而必无敌国外患之来，伏乞皇上下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成zhidao天下之治而已。
是康子，他那时候比严复更能接近皇上。
中国近代各阶级救亡图存运动？
一、太平天国运动
1.背景
鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会。西方列强凭借《南京条约》等一系列不平等条约，民族矛盾的加剧促进了国内阶级矛盾的激化，广大农民饥寒交迫，纷纷揭竿而起，在道光三十年末爆发了洪秀全领导的大规模的太平天国农民起义。
制度纲领
(1)《天朝田亩制度》
原则：凡天下田，天下人同耕。内容：废除封建地主阶级土地所有制，按人口和年龄平均分配土地。意义：太平天国的革命纲领，突出反映了农民阶级废除封建土地所有制的强烈愿望，但只是空想，无法实施。
(2)《资政新篇》
内容：向西方学习，进行经济、政治和文化改革。评价：中国人最早提出的带有资本主义色彩的改革方案，符合社会发展的规律和趋势，但未涉及农民土地问题，无法调动农民的积极性，未能真正推行。
结果
由于指挥失误，内部腐败严重以及农民阶级自身的局限性，导致天京陷落，标志着太平天国农民战争的失败。
二、洋务运动
1.背景
经过两次鸦片战争的失败，以及太平天国的打击，清朝内外交困。为了解除内忧外患，实现富国强兵，以维护清朝统治，开始学习西方文化及先进的技术。
目的：“师夷长技以自强”，维护清政府封建统治。
代表人物：中央：奕?。地方：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞
4.指导思想：中体西用。中学为体，西学为用。
5.口号：前期“自强”，后期“求富”。
6.内容(19世纪60年代-90年代)
(1)军事工业代表：安庆内军械所(曾国藩)、江南制造总局(李鸿章)、福州船政局(左宗棠)、天津机器局(崇厚)。
(2)民用工业代表：上海轮船招商局(李鸿章)、湖北织布局(张之洞)、汉阳铁厂(张之洞，中国近代最早的官办钢铁企业，被西方视为中国觉醒的标志)。
(3)海军：筹建北洋、南洋、福建三支海军，中央成立海军衙门。
(4)新式教育：同文馆建立，举办新式学校，派遣留学生出国。
7.结果
甲午中日战争惨败标志着洋务运动的失败。其根本原因在于未从根本上变革落后的封建制度。
三、戊戌变法
1.背景
1895年4月，《马关条约》签订的消息传到北京，在康有为、梁启超等的组织下发动了“公车上书”。后在康有为、梁启超的领导下，发动了维新运动。
内容
严复，译亚当·斯密《原富》，孟德斯鸠《法意》，赫胥黎《天演论》。创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，提出的“信、达、雅”的翻译标准。《天演论》中的“物竞天择、适者生存”为戊戌变法提供了思想基础。
结果
光绪帝颁布《定国是诏》，变法开始。经过百日，被囚至中南海瀛台，以失败告终。维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。
救亡图存是什么事件后由哪位思想家提出来的？
救亡图存是1895年《来马关条约》签订了丧权辱国的条约后，由思想家严复自在《救亡图存百》中喊出“救亡图存”的口号时提出的。同时发表了《天度演论》，物竞天择，适者生存，不适者淘汰，进一步阐述知了救亡图存的重要性，师夷道长技以制夷
救亡图存意思是什么
救亡图存，意思是拯救国家或民族的危亡，谋求生存。
【拼音】?jiùwángtúcún
【出处】清·王无生《论小说与改良社会之关系》：“夫救亡图存，非仅恃一二才士所能为也。”
白话释义：倘若要拯救国家或民族的危亡、谋求生存，并不只是依靠一两位有才之士就可以实现的。
【例句】
1、早在30年代，一大批有识之士就以救亡图存为己任，投身到社会变革的洪流之中。
2、使得今天处在民族敌人侵入的紧急关头的中国有了救亡图存的条件。
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一、救亡图存的近义词
1、吊民伐罪[diàomínfázuì]
释义：抚慰受害的百姓，讨伐有罪的统治者。
出处：战国·孟子《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
白话释义：杀掉那里暴虐的国君，并安抚那些受暴君残酷欺压的百姓，像久旱中的及时雨一样，老百姓非常高兴。
2、存亡继绝[cúnwángjìjué]
释义：恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
出处：战国·孔子《论语·尧曰》:“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
白话释义：恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。
二、救亡图存的反义词
1、闭关自守[bìguānzìshǒu]
释义：指封闭关口，不跟外界来往。也比喻因循守旧，不接受外界新事物。
出处：东汉·班固《汉书·王莽传》：“闭门自守；又坐邻伍铸钱挟铜；奸吏因以愁民。”
白话释义：关着门安分守己，又会受到邻居私自铸钱和私藏铜的连累，奸吏藉以勒索人民。
2、闭关锁国[bìguānsuǒguó]
释义：闭塞关口，封锁国境，不跟外国往来。
出处：西周·周文王《周易·复》：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
白话释义：雷在地中微动，象征阳气“回复”；先代帝王因此在微阳初动的冬至闭关静养，商贾旅客不外出远行，君主也不省巡四方。
参考资料来源：百度百科-救亡图存
救亡图存[jiùwángtúcún]
生词本
基本释义详细释义
救：拯救；亡：危亡；图：谋求；存：生存。拯救国家的zd危亡，谋求国回家的生存。
褒义
出处
《鬼谷子·中经》：“圣人所贵道微妙者；诚以其可以转危为安；救亡使存也。”
例句
早在30年代，一大批有识之士就以～为己任，投身到社会变革的洪流答之中。
近反义词
近义词
存亡继绝
反义词
闭关自守
救亡图存是什么意思救
救亡图存zd是指拯救国家的危亡，谋求国家的生存。
出自：清·王无生《论小说与改良社会之关系》：“夫救亡图存，非仅恃一二才士所能为也；必使爱国思想，普及于最大多数之国民而后可。
译文：拯救国家的危亡，谋求国家的生存不能单靠一两个人才谋士能完成的，一定要让爱国的思想普及到大部分的国民才可以。
示例：毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“使得今天处在民族敌人侵入的紧急关头的中国有了救亡图存的条件。
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近义词：存亡继绝、吊民伐罪
1、存亡继绝，读音cúnwángjìjué，是一个成语，意思是使濒临灭亡者得以延续，恢复灭版亡的国家，延续断绝了的子嗣；泛指使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。
出自：《吕氏春秋·.审应》：“夫郑乃韩氏亡之也，愿君之封其后也，此所谓存亡继绝之义。”
译文：郑国是因为韩国灭亡的，愿君主封郑国的后人，这就权叫使濒临灭亡者得以延续的意思。
2、吊民伐罪，读音diàomínfázuì吊：慰问；伐：讨伐。在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。
出自：丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众。（明·罗贯中《三国演义》第三十一回）。
救亡图存的意思
词目救亡图存
发音jiùwángtúcún
释义拯救国家的百危亡度，谋求国家的生存。
出处清·王无生《论小说与改良社会之关系》：“夫救亡图存，非仅恃一二才士所能为也；专必使爱国思想，普及于最大多属数之国民而后可。”
