- A+
“三五人可作千军万马，六七步如行四海九州。”这是古时候张贴在军营里的一副对联。 请问这个说法对吗？
不是军营是舞台，也可以作为一个谜面。
“三五人千军万马，六七步四海九州。”这知是旧时描写舞台生涯的一副对联。意思是说，戏台上扮演千军万马，用的只是三五个人；道无论多远的路，是天南还是地北，在小小的戏台上表演出来，只不过是走上六七步路。两句话充分体现了戏台以小内见大的特点。谜底“优”别解为优伶，即演戏的人，“化”解作改扮，“师”解作军队；千军万马容则为“大师”也。整个谜底连起来别解为：优伶扮演庞大的军队。
五湖四海九州指的什么？
五湖：百洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖
九州：冀兖青荆扬梁雍徐豫
四海:渤海、黄海、东海、南海。
汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海度呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之知四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。
“五湖”的说法也很多。《水经注·沔道水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、回洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。
虽然古今对“五湖四海”的具体指认不同，但其含义却一直答不变，就是泛指四方，即全国各地。
四海九州问河络是指什么？
意思：全国都在学习道家的经典文化知识。
原句：五湖四海谈白马，四海九洲问河络。
意思：白马指白马之辩，是佛家的深奥文化。河洛指河图落书，是道家的深奥文化。这话的意思是全国都在学习深奥的文化知识，同时创立在佛家道家的经典之上。
河洛：“河图”、“洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。
伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
四海九州：中国。
出处：
《礼记·礼器》：“三牲鱼腊，四海九州之美味也。”
译：牛、羊、猪、干鱼都是人间的美味啊。
宋范仲淹《上执政书》：“四海九州，必有壮士，宜设武举，以收其遗。”
译：中国这么大，一定有不少英雄豪杰，应该设置武举，用来招揽那些散落在民间的人才。
扩展资料
注释：
五湖四海：指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
出处：
《周礼·夏官·职方氏》：“其浸五湖。”
《论语·颜渊》：“四海之内，皆兄弟也。”
唐·吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
四海九州：犹言天下。泛指全中国。
出处：
唐·卢照邻《登封大酺歌》：“九州四海常无事，万岁千秋乐未央。”
参考资料：百度百科——五湖四海
四海九州是指什么？
《尚书·禹贡》中记载的九州为：冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆。
《乐雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。
《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。
【九州】
1.古代分中国为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。后以“九州”泛指天下，全中国。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。”郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”
2.指大九州。中国仅其中之一州。战国时邹衍称中国为赤县神州，谓“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”杨树达以为所举九州，自正中冀州与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州，与邹衍所称中国名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。
汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。
“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。
《尚书·禹贡》中记载的九州为：冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆。
《乐雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。
《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。
【九州】
1.古代分中国为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。后以“九州”泛指天下，全中国。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。”郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”
2.指大九州。中国仅其中之一州。战国时邹衍称中国为赤县神州，谓“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”杨树达以为所举九州，自正中冀州与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州，与邹衍所称中国名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。
汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。
“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。
五湖四海谈白马，四海九洲问河络。指什么意思，形容那一生肖
意思：白马指白马之辩，是佛家的深抄奥文化。河洛指河图落书，是道家的深奥文化。这话的意思是全国都在学习深奥的文化知识，同时创立在佛家道家的经典之上。
五湖四海：指全国各地，有时也指世界袭各地。现有时也比喻广泛的团结。【出处】：《周礼·夏官·职方氏》：“其浸五湖。”《论语·颜渊》百：“四海之内，皆兄弟也。”唐·吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
四海九州：犹言天下。泛指度全中国。出处：唐·卢照邻《登封大酺歌》：“九州四海常无事，万岁千秋知乐未央。”
五湖四海，四海九州，十二生肖哪有这么大的气魄，当然是龙，道白马，暗示是体积庞大的，问河络，中国古代比如龙是下雨的神，所以该生肖为龙。
四海九州大是什么动物
龙
四海：四海是我国古时所指东海、西海、南海、和北海，泛指海内之地，也泛指全国各地。易经上是指渤海、黄海、东海、南海。九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖(yan)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。（《己亥杂诗中的第220首》）九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
四海九州
