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道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 什么意思 急用
道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧什么意思？-
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见素抱朴，就是要抱住“朴素”的意zhidao思；少思寡欲，就是要减少欲望的意思；而绝学无忧，一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。实际上，这三句话，都是在指出一内个道理：减少“心”对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业容中拥有更好的“智慧”。
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《道德经》中“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 ”是什么意思？
《道德经》中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧的意思是：
1、见素抱朴的意思：就是要抱住“朴素”的意思。
2、少思寡欲的意思：就是要减少欲望的意思。
3、绝学无忧的意思：一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。
其实，这三句话，都是在指出一个道理：减少心对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业中拥有更好的“智慧”。
关于《道德经》的介绍：
1、《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
2、道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
3、《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
4、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
5、据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
见素抱朴少私寡欲是什么意思
意思是保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
语出春秋老子《道德经·第十九章》
绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
译文
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
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《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
参考资料来源：百度百科-道德经
意思是保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
语出春秋老子《道德经·第十九章》
绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
译文
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
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“见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧”是老子提出的治国的三项具体措施。
作者
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
此书共计五千字左右，分为上下两册，81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
参考资料来源：百度百科-道德经
见素抱朴----老子提出的治国的三项具体抄措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。成语出处:《老子》曰:“见素抱朴”。老子《道德经》新解:“见:现，呈现袭，推出。素:没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚百的圣人。朴:没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
所谓“素度”与“朴”都是指人的自然本性。要使人们保持纯洁朴实的知本性，找到自然的生活规律，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文。有了自然的生活规律，社会才能平稳发展，才能使人们安居乐业，这是与当代中国社会发展情况相吻合的，也是有利于早日实现“道社会主义”和“四化”中国的。
译文：以此三言作为法令，是不够的百。就得从自然规律中获得，就要从社会规律中获得。那么就度得在事物本能行为中寻找线索。就得从遵重事物本质现象中发现新规律。
郭店竹简本《老子》是距离老子生前最专近的文献，就逻辑而言是最接近原文的版本。我是依据郭店属本的原文做注解。如有疑问请在天涯社区留言。爱文字
何为“见素抱朴”
见素抱朴————老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行来法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”源。成语出处：《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴百：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
所谓“素”与“朴”都是度指人的自然本性。要使人们保持纯洁朴实的本性，找到自然的生活规律，减少私欲杂问念，抛弃圣智礼法的浮文。有了自然的生活规律，社会才能平稳发展，才能使人答们安居乐业，这是与当代中国社会发展情况相吻合的，也是有利于早日实现“社会主义”和“四化”中国的。
1、老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣copy人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
百2、出处：《老子》曰：“见素抱朴”。
3、老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生度丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自知然法则的社会法律。”
“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
4、拼音：道[xiànsùbàopǔ]
成语见素抱朴
发音xiànsùbàopǔ
解释老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
出处《老子》曰：zhidao“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡专欲”是老子提出的治国的三项具体措施。《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体属措施。
示例《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”是什么意思？
意思是：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
出处：出自春秋时期老子(李耳)《道德经》第十九章“绝知弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有：此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
释义：杜绝用智摒弃巧辩，百姓会获得百倍的好处；杜绝虚伪摒弃奸诈，百姓会归向孝顺和慈爱；杜绝机巧摒弃财利，盗贼就不会出现：用这三条作表面文章还不够，应该让百姓有遵循的标准：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
扩展资料：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。"推荐老子入周都深造。
文献记载：“老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。"通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
意思：保持纯洁朴实的本性知，减少私欲杂念。
出自：《道德经·第十九章》
创作年代：春秋
作者：老子
原文：绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有道所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。内
扩展资料：
《老子》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
作者老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学容家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
那要结合上下文来解释
[原文]
绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
[注释]
1、绝：断绝、杜绝、弃绝、灭绝。圣：通达。知：同“智”。
2、仁：仁爱。zhidao义：由礼而生义。
3、巧：奇技异巧。利：货物之利。
4、文：写在纸面上的具专体言辞。
5、属：归属、归类。
6、见：同“现”，呈现、表现、推举。素：没有染色的生丝。朴：本意指未经加工的木材，文中指保持事物未加修饰，朴素无华的原始状态。
7、忧：干扰。
[译文]
杜绝背“道”而驰的政治理念，放弃以“智”治国的政治权谋，百姓反而能获得百倍的好处。杜绝和放弃所谓的仁爱、礼义等说教，黎民百姓就能重新恢复尊老爱幼的天性。杜绝和放弃对奇技异巧、珍稀财物追求，盗贼自然就会消失了。以上所说的三个方面-圣智、仁义、巧利，都是人为巧饰的繁文缛节，不能用来教化百姓，所以要让人们的思想有所归属。一让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；二让人们减少利己属的私心，以削弱人们对巧利的欲望；三是放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
见素抱朴是什么意思
《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新抄解：“见：现，呈现，推出。素：百没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚度的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见问素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是答老子提出的治国的三项具体措施。
