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夸父逐日的原因
原因：夸父所在的地方大旱，太阳烤焦了大地，晒干了河水，百姓无法生活，夸父立志为大家服务。
经过：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
结果：渴死了。
尾声：丢弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
扩展资料：
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
参考资料来源：百度百科——夸父逐日
因：夸父所在的地方大旱，太阳烤焦了大地，晒干了河水，百姓无法生百活，夸父立志为大家服务。
经过：度夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
结果：渴死了。
尾声：丢弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐问日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一答个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往版北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途权中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
原因：夸父所在的地方大旱，太阳烤焦了大地，晒干了河水，zd百姓无法生活，夸父立志版为大家服务。
经过：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
结果：渴死了。
尾声：丢弃的手杖权，化成桃林。
“夸父逐日”出自《山海经·海外北经》与《山海经·大荒北经》。《山海经·海外北经》载：夸父与太阳竞跑，想摘下太阳，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林，成为桃花源。《山海经·大荒北经》载：在北方大荒之中，有座山名叫做都载天。山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。到黄河喝水而黄河水却不够喝，他想去喝北方大湖的水，还没到，就渴死在这儿。《列子·汤问》载：夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在隅谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，他想去喝北方大湖的水，还没到，就渴死在这儿。夸父将他手中的木杖丢下，尸体的肉和油浸渍的地方就长出了桃林。桃林的面积有几千里那么宽广。《山海经·海外北经》的作者是以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。在这里夸父是高大伟岸的神，他英勇无畏，敢于向太阳挑战；他气吞山河，能够饮下两河之水（尚且不足）；他神通广大，死后手杖还能化为邓林。晋代陶潜在《读〈山海经〉》中也称赞夸父，“夸父诞宏志，乃与日竞走”。萧兵认为夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。而在同一部书中，《山海经·大荒北经》却载：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”在《列子·汤问》中也认为“夸父不量力，欲追日影”。可见，他们对夸父逐日是持反对态度的，认为是“蚍蜉撼大树，可笑不自量”的行为。另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的寓意
夸父逐日比喻人有大志，也比喻不自量力。
拼音：[kuāfùzhúrì百]
释义：夸父度：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
出处：《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，版逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”
近义词：自不量力夸父追日
拓展资料
造句：
(1)想把大海填平？哼！这无疑是夸父逐日。
(2)中国古代有个叫夸父逐日的权神话。虽然并不真实，但它的确反映了人们对健跑者的崇拜之情。
(3)夸父拥有地母神的特征，“夸父逐日”乃“控日巫术”仪式的言说。
(4)中国古代流传着许多神话故事，比如后羿射日、夸父逐日都一直为人津津乐道。
形容一个人有宏达的志向或巨大的力量和气魄
《夸百父逐日》是中国古代汉族神话传说故事，故事出自于《山海度经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的知时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开道始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北回边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成答为桃花源；而他的身躯化作了夸父山。
夸父逐日的原因
原因：夸父所在的地方大旱，太阳烤焦了大地，晒干了河水，百姓无法生活，夸父立志为大家服务。
经过：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
结果：渴死了。
尾声：丢弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
扩展资料：
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
参考资料来源：百度百科——夸父逐日
因：夸父所在的地方大旱，太阳烤焦了大百地，晒干了河水，百姓无法生活，夸父立志为大家服务。
经过：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
结果：渴死了。
尾声：丢弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐日度》是中国上古时代神话传说故事，故事出专自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而属他的身躯化作了夸父山。
原因：夸父所在的地方zd大旱，太阳烤焦了大地，晒干了河水，百姓无法生活，夸父立志为大家服务。
经过：夸专父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
结果：渴死了。
尾声：丢弃的手杖，化属成桃林。
“夸父逐日”出自《山海经·海外北经》与《山海经·大荒北经》。《山海经·海外北经》载：夸父与太阳竞跑，想摘下太阳，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林，成为桃花源。《山海经·大荒北经》载：在北方大荒之中，有座山名叫做都载天。山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。到黄河喝水而黄河水却不够喝，他想去喝北方大湖的水，还没到，就渴死在这儿。《列子·汤问》载：夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在隅谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，他想去喝北方大湖的水，还没到，就渴死在这儿。夸父将他手中的木杖丢下，尸体的肉和油浸渍的地方就长出了桃林。桃林的面积有几千里那么宽广。《山海经·海外北经》的作者是以人对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父的。在这里夸父是高大伟岸的神，他英勇无畏，敢于向太阳挑战；他气吞山河，能够饮下两河之水（尚且不足）；他神通广大，死后手杖还能化为邓林。晋代陶潜在《读〈山海经〉》中也称赞夸父，“夸父诞宏志，乃与日竞走”。萧兵认为夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。而在同一部书中，《山海经·大荒北经》却载：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”在《列子·汤问》中也认为“夸父不量力，欲追日影”。可见，他们对夸父逐日是持反对态度的，认为是“蚍蜉撼大树，可笑不自量”的行为。另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日原文及翻译
一、典故之一出自楚国所作《山海经·海外北经》
原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
二、典故之二出自战国列子的《列子·汤问》
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
译文：相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
扩展资料
一、作品鉴赏
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。
《山海经》对夸父的描述虽然简单，但关于夸父的死却有两种截然不同的说法，一说是渴死的；一说是被应龙杀死的。
二、夸父逐日意图
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
参考资料来源：百度百科-夸父逐日
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文:
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水来，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝自水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大百河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，度可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴百而死。弃其杖，化为邓林。
译文:
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的度手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是我国最早的神问话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物答。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来专得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以属奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力
夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；
他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；
夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文:
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。漫画中的夸父逐日选自：《山海经·海外北经》原文：夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得③饮，饮于④河、渭(wei)⑤；河、渭不足⑥，北⑦饮大泽⑧。未至⑨，道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖，化为邓林⒀。注释：夸父逐日雕像①逐走：竞跑，赛跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③得：得到。④于：到。⑤河、渭：即黄河、渭水。⑥不足：不够。⑦北：向北。⑧大泽：大湖。传说其大横纵千里，在雁门山北。⑨至：到。⑩道渴而死：在半路因口渴而死。道：名词作状语，在半路上。而：表修饰关系。⑾弃：舍弃。⑿其：代词，他，指夸父。⒀为：成为，作邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
夸父逐日的寓意
夸父逐日比喻人有大志，也比喻不自量力。
拼音：zhidao[kuāfùzhúrì]
释义：夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
出处：《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”
近义词：自不量力夸父追日
拓展资料版
造句：
(1)想把大海填平？哼！这无疑是夸父逐日。
(2)中国古代有个叫夸父逐日的神话。虽然并不真实，但它的确反映了人们对健跑者的崇拜之情。
(3)夸父拥有地母神的特征，“夸父逐日”乃“控日巫术”仪式的言说。
(4)中国古代流传着权许多神话故事，比如后羿射日、夸父逐日都一直为人津津乐道。
形容一个人有宏达的志向或巨大的力量来和气魄
《夸父逐日》是中国古代汉族神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经源》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中百一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口度渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去问喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花源；而答他的身躯化作了夸父山。
夸父逐日 (英文版)
Kuafuracedwiththesununtilitset.Hewasthirstyandwantedtodrinkwater,sohewenttotheYellowRiverandWeiheRivertodrinkwater.
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
ThereisnotenoughwaterintheYellowRiverandWeiheRiver.KuafugoestothenorthtodrinkthewaterfromtheGreatLakes.
黄河和渭河水量不足。夸父到北方去喝大湖的水。
BeforehereachedtheGreatLake,hediedofthirst.Kuafuabandonedhiscane,whichturnedintoapeachforest.
还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
扩展资料：
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。
有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。
土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
Themagichistoryisglorious,asearlyasintheNeolithictime,hadthetrailwhichthemagicmoves.Humanity'schildhood,tonaturalphenomenonandsoonthesun,moon,fire,rainisunabletounderstandthat,onlycanexplainforisthemythnon-manpowerstrength.Ontheotherhand,thehumanityalsohasconquersthenaturaldesire,washopingcanpicktorichfood,hopedforthecropsabundantharvest,raisinglivestockisprosperous,thereupon,inthebrainsfantasizedproducesnaturally.Ourcountryvastyourlettermythsea,like"PanGuopensthedaytodivide","thefemalesnailovercomesnature","aquartfatherdayafterday",andevenakindofmelontiesthemelonimmediately,crawlsthetreetobepossibletoascendtoheaven,afterthedismembermentbutreactivatesandsoon,istheproof.
Thesefantasyscenes,manifestinancientoffersacrificetoheaven,toprayforagoodharvestandsoonintherecreationalcolorthickcustomactivity,themagicyoungfromthisproduced.Justlike"LushihChunchiu"carriestheantiquity"GeTianshi"threemanpowerholdtheoxtailbuttodancesuch,ancienttimestheplay,thedance,theacrobatics,themagicallwereattheembryonicstage,obviouslydividedfamilypropertybynomeans.
Theancientisunabletoresistthenaturaldisaster,therefore,theybelievedthedayandtheplacehavethepathtobeinterlinked,believedhas"nottheweekmountain"suchbracedaypillar.Thereupon,"appearedhasbeenabletocommunicatebetweenYuHumanandthegodmessenger□□witch,thewizardandlatersometimesalchemists.Theseartificialhascausedthehumantobelievetheyhavetheextraordinaryability,someconfirmationsmeans,thisistheprimitivemagicianmostly.
Themagic,tooktheconcreteprogramperforms,alreadyappearedatleastinmorethan2,000yearsago,theWesternHanDynastyYuansealedforthreeyears,MartialemperorofHandynastyholdshundredplaysgrandmeetings,atthegrandmeetingnamelyhasChinesethetraditionalmagic"FishDragonSpread"andsoontheprogram,alsohadthemagicianwhichRomecametoperform"HasspatFire","SwallowsKnife","fromTiesupfromSolution"andsoonthewesternregionmagic.WhenWeiJinSouthernandNorthernDynasties,appeared"PhoenixTocontainBook","PullsoutWell"thehumantodelimitbecomes)receivesandsoonmanymagicprogram.WhenSuiYangdiappears"HuanglongTochange",changeseverywhereShuinationalminority.WhenEmperorXuanzonginTanhdynastyispopular"EntersPotDance",theperformerwormsone'swayintofromtheleftsidecylindercrawlsfromtherightsidecylinder,allexcelsbyfartheforawhilemagicexcellentwork.
ToSongDynasty,themagicstartedtodivideintoseparatefields,theappearance"thetechnique","teases"andsooncertainspecialties,meanwhileappearedthefolkmassorganization□□cloudmachinewhichthespecializedmagicianscomposessociety.TheSongDynastyfamous魔术家Dusevensaints,exceltokillpeoplethereactivatingacrobatics,isrenownedinone'stime,iscalled"sevensaintslaw".Bright,cleartime,eachkindofmagictrickprogramspreadsinthefolkstreetsandlanes,ourcountryisfamous"九连环","ImmortalPlantsBean","AncientColorTrick"andsoon,hashadthehugeinfluenceintheworldevilspiritworld.
AfterQingDynasty中叶,Chineseentertainerpartoffadedandfallenoverseas,EuropeanandAmericanandJapan'smagicassociationalsounceasinglycameChinatoperform,promotestheChineseandforeignmagicexchange,theChinesemagiciansattomaintainoneselfmagicinthetraditionalcustomfoundation,hasabsorbedthemassiveforeignmagicperformanceform,thecontent,theskill,hasformedingraduallytheChinesemagicstagetodaysuchallkindsofprogram.
Partialcorrection:TheChineseearliestmagicisthreecountriestimes"Fishes"alsohastheperformancetothepresent.
Theforeignearliestmagicisthreecups,alsocallsthethreedelicaciesofthelandtoturnovertothehole,somepeoplesaidthisisChinaspreads,alsosomepeoplesaidoriginsinIndia.
OnliketheChinesemustunderstandtheChinesehistoryissame,tookaChinesemagicamateuralsomustwanttounderstandChinesethemagichistory!
Kuafuracedwiththesununtilitset.Hewasthirstyandwantedtodrinkwater,sohewenttotheYellowRiverandWeiheRivertodrinkwater.ThereisnotenoughwaterintheYellowRiverandWeiheRiver.KuafugoestothenorthtodrinkthewaterfromtheGreatLakes.BeforehereachedtheGreatLake,hediedofthirst.Kuafuabandonedhiscane,whichturnedintoapeachforest.
