- A+
自得其乐，自得其乐的意思是什么？
自得其乐，就是自己体会到其中的乐趣。语出
明 陶宗仪《辍耕录?白翎雀》：“白翎雀生于 乌桓 朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。” 沈从文
《新湘行记》：“渡头边水草间，有大群白鸭子在水中自得其乐的游泳。” 叶圣陶《孤独》：“他们那样自得
其乐，那样议论风生。”
中文名：自得其乐
外文名：be content with one's lotenjoymentenjoy oneself
注音：zì dé qí lè
释义：自己能从中得到乐趣
自得其乐，就是自己体
会到其中的乐趣。
语出明 陶宗仪《辍耕录?白翎雀》：“白翎雀生于 乌桓 朔漠之
地，雌雄和鸣，自得其乐。”
沈从文《新湘行记》：“渡头边
水草间，有大群白鸭子在水中自得其乐的游泳。”
叶圣陶《孤独》：
“他们那样自得其乐，那样议论风生。”
解释：自己能从中得到乐趣。
出处：明?陶宗仪《辍耕录》卷二十：“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，
自得其乐。”
示例：老头儿有个老伴儿，带一个伙计，就这么活着，倒也自得其乐。 ★朱自清《杂
zhidao
文遗集?蒙自杂记》
一声污拙,自得其乐 是哪首歌里的歌词
歌名：尽头
歌手：赵方婧
觥筹交错 时光如梭
迷失自我 享受折磨
这是你要的 物质生活
自得其乐
谁的命运 谁又能把握
这是种孤独 没有结果
精神虚伪的寄托 不择手段的
迷离恍惚 的假想 推翻不假
如果换做是我 又是何得的
变作 无趣的枷锁
肉体诚实的反驳 不合时宜的
消散太快的热度 假装不食烟火
不由分说的我 换个身份变作
有趣的恶魔
觥筹交错 时光如梭
迷失自我 享受折磨
这是你要的 物质生活
一身污浊 自得其乐
谁的命运 谁又能把握
这是种孤独 没有结果
精神虚伪的寄托 不择手段的
迷离恍惚 的假想 推翻不假思索
如果换做是我 又是何得的
变作 无趣的枷锁
精神虚伪的寄托 不择手段的
迷离恍惚 的假想 推翻不假思索
如果换做是我 又是何得的
变作 无趣的枷锁
肉体诚实的反驳 不合时宜的
消散太快的热度 假装不食烟火
不由分说的我 换个身份变作
有趣的恶魔
自得其乐，自得其乐是什么意思
[ zì dé qí lè ]?
1. 【解释】
：自己能从中得到乐趣。
2. 【出自】：明?陶宗仪《辍耕录》卷二十：“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。”
3. 【示例】：老头儿有个老伴儿，带一个伙计，就这么活着，倒也
～。 ◎朱自清《杂文遗集?蒙自杂记》
4. 【语法】：主谓式；作谓语、定语
、状语；含褒义
1、一度喜欢在房间自得其乐的伊拉克政要们也未能幸免。
2、我很享受这样的生活，自力更生，自得其乐。
3、在有限的钢琴上，我自得其乐，我过惯那样的日子。
4、他独住一处,无忧无虑,自得其乐。
5、夏天的时候坦腹睡在岸边的长凳上，也是自得其乐。
发音：zì dé qí lè
成语释义：自己体会到其中的乐趣。/ ?自己能从
中得到乐趣。
成语出处：明?陶宗仪《辍耕录
》卷二十：“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。”
沈从文《新湘
行记》：“渡头边水草间，有大群白鸭子在水中自得其乐的游泳。”
?叶圣陶《孤独》：“他们那样自得其乐，那样议论风生。”
老头儿有个老伴儿，带一个
伙计，就这么活着，倒也自得其乐。 ――朱自清《杂文遗集?蒙
语法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
近义词：悠闲自得、逍遥自在、悠哉游哉
反义词：自找苦吃、
自作自受、忧天悯人
自己独自体会到其中的乐趣。
中文发音： zì dé qí lè。
成语解释：自己从中得到乐趣。
成语出处：宋 朱熹
《朱子全书》：“如曾点浴沂风雪，自得其乐。”
成语造句：老头儿有个老伴儿，
带一个伙计，就这么活着，倒也自得其乐。（朱自清《杂文遗集 蒙自杂记》）
成语使用：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
发音技巧：乐，不能读作“yuè”。
：属中性成语
自：自己，得：得到，其：这个，乐：乐趣。
自己从（某事，物或人）上找到快乐，乐趣。
自得其乐，自得其乐是什么意思
自己体会到其中的
乐趣。 明 陶宗仪 《辍耕录?白翎
雀》：“白翎雀生於 乌桓 朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。” 沉从文
《新湘行记》：“渡头边水草间，有大群
白鸭子在水中自得
其乐的游泳。” 叶圣陶 《孤独》：“他们那样
自得其乐，那样议论风生。”
自得其乐 意思
我们生活在这个社 会中，为什么很多人心思不集中？为什么很多人心想不能事成？为什么很多人每天都做着不开心的事情？又为什么很多人一辈子都是烦恼陪伴？所有的这些，都是在于我们人的心啊。现在人的心是越来越乱，人的心是越来越杂，人的心是越来越贪，人的心是越来越难控 制了。心本善，心本来是自己的，为什么很难控 制呢？就是因为贪念太多。今天贪了，就不得安宁了。所以台长告诉大家，很多事情不是求来的，应该让它自然来。一个人如果能够过上平静的生活，没有对比的生活，那才是你自己真正的生活。你拥有自己的生活，你想快乐，你不应该和人家的生活去对比。举个例子，
你今天住着小房子，你自得其乐、
很开心。一旦你看到别人有大房子了，你就活得不自在、不开心了。我们学佛就是要学如何化解自己的贪心。
台长经常给大家讲，做人要懂得自责，自己做错了，要能够责备自己，因为责备自己，自己才能够进步啊。如果你不能够责备自己，说明你对自己所做的错事还没有一个认识。所以我们要经常自己修自己，然后再教家人。我们只有自己修好了，才有权 利和能力去教 诲家人啊。犹如自己步入圣贤之域而不自知啊。也就是说，自身学好了，已经步入了圣贤的领域，自己的境界在不知不觉中提高了。孔夫子说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。这个身就是你自身，你自己的条件。台长跟大家讲，我们要不断地提升自己的境界，要不断地完善自我，真正的圣贤之人是遇事不怒，自己碰到的事情都会井井有条地处理好。他有智慧来处理这些事情，他本身已经列入了圣贤之域了。
天下之本在国。一个国 家要搞得好，它的根本在于老百 姓的家，老白姓的家要搞得好，就在于老百 姓自身的修为。孔夫子此言并非专为有觉 悟者言啊，并不是为每一位有地位的人来说这句话的。实际上就是说国 家兴亡，匹夫有责。学佛就是学小家和国 家。自古以来，有很多人用佛法 治理国 家，也是很好的。如果当
今社 会风气不好，
没有做好事情，每个人都是有责任的。那么，在国 家里、在整个宇宙之中，要如何选拔、如何治理天下这些混乱的事情呢？首先，需要的是人才，那么人才又从哪里来呢？天下人才，必从家庭中 出，也就是说，要有好的教养才能够出好的人才。很多家庭有善教，懂得教育孩子，孩子自然贤惠、善良了。很多家庭缺乏善教，子女即使富有天资，也是习为狂 妄，不会懂得好好修行，不会懂得好好处事待人。对于家庭缺乏善教的人，加上天资匮乏
，就会痞于顽恶
。这些人间的道理，都是应该为国 家、社 会所明白的事情。
我们现在学佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教育对孩子的影响很大。很多父母嘴巴里骂人，很多父母只顾自己不顾孩子，如此种种，实际上就是把治 国平天下的根本给忘记了。如果一个人的思维不对，就容易误导孩子。如果父母的思维是对的，教育孩子就不会错。我们学佛就是要学佛菩萨的慈悲心，要培养孩子的慈悲心。很多听众都把孩子带到台长这里来，4岁的孩子会背《心经》，7岁的孩子会背《大 悲 咒》，10多岁的孩子、20多岁的孩子全部都在念经，全部都在拜佛。
试想一下，这些孩子将来会是什么样的人才？他们会为国 家、为社 会、为家庭做出很多的贡献。这些父母就很懂得善教。很多父母和孩子前世有怨结，他们教育不好孩子，但是他们带着孩子学佛法，求菩萨给孩子智慧，这些孩子就能够茁?J壮成长，这些孩子今后就是国 家的根本啊。要让他们知道，这个世界任何物质和精神物质都是因果报应，因为种下的因，就一定会有果报；因为有恶 习，所以很多事情都不顺利；因为有善良之心，所以在社 会上活得很潇洒，谁都很喜欢。所以我们要懂得辅助教育之要道，我们要懂得用佛法来帮助和教育下一代。
台长接下来继续给大家讲，我们心里想着佛菩萨都是心念佛，学佛要生出真心、发出切愿、志诚恳切。我们学菩萨、学佛念经，要生出真诚的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，心诚则灵。学佛也是要心诚。我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根，要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身 体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要乱说话。都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下来，心中清净，就是说意念不要动，口 中不要乱讲话，
耳朵要听自己念经，
要听得清清楚楚，只有净念，念经才会出效果。
如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根，耳朵、意念、舌 头虽然都很集中，但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。我们学佛，就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去
，我们的心就得到安定了。
举个简单例子，
很多人看到人家在交头接耳
，看了自己一眼，他的心马上就会不安定了。他的第一个感觉就是别人可能在说他什么，第二个感觉就是会恨人家，第三个感觉就是他必须反击这个人。
这一念之差
，因为想把问题搞清楚，
想刨根问底，
接下来给自己带来的危害也会很深的。所以，学佛之人，要把问题看得浅一点，要把心看得淡一点，要把智慧要想得深一点，要把这个世界看得假一点，把复杂的事情看得简单一点，别人说自己不好时，要把别人想成在说自己好话。明明这件事情伤害到了你，你就把它看成是自己的因果报应，可能你前世欠了他，也可能你今世没有做 好 人。
学佛之人，要懂得自责，要经常生惭愧之心，要想到我很惭愧。当一个人经常感到自己很惭愧的时候，他才能够进步啊，他才能够永远地向前进。当一个人被人诬陷的时候，
当一个人被人欺负的时候
，这个人要懂得这是在消自己的孽障啊。要学会把别人任何对你的不好都看成是你修心的增上缘。一个人要想进步，就必须学。学什么呢？就是学菩萨的境界，因为当一个人的境界提高了，他才能够看得远、想得开，犹如我们站在一个小山坡上，你的视线还会被前面的高楼大厦所阻
e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333366306562
挡，只有当你站在更高的山峰上的时候，你的眼前才会是一片的光 明，你的眼前才会是一片的空白。你的心情随着你的境界在走，这才是学佛修心之人啊。
