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先发制人和后发制人什么意思。
先发制人为三十六zd计中的一个计策,“发”发动；“制”控制。原指在战争中的双方，先采取行动的往往处于主动地位，可以制伏对方。后来泛指先下手专采取主动。后发制人成语，意为等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。在网络游戏属梦幻西游中的游戏法术也以此为名。
后发制人是三十六计吗
后发制人不是三十六计zd.三十六计:胜战计瞒天过海围魏救赵借刀杀人以逸待劳趁火打劫声东击西敌战计无中生有暗渡陈仓隔岸观火笑里藏刀李代桃僵顺手牵羊攻战计打草惊蛇借尸还魂调虎离山欲擒故纵抛砖引玉擒贼擒内王混战计釜底抽薪混水摸鱼金蝉脱壳关门捉贼远交近攻假道伐虢并战计偷梁换柱指桑骂槐假痴不癫上屋抽梯树上开花容反客为主败战计美人计空城计反间计苦肉计连环计走为上计
如何后发制人？
韬光养晦是做人的大智慧，其实说穿了就是要学会隐、学会忍。在中国的历史上，以韬光养晦而成大事的人物很多。
历史上大名鼎鼎的赵武灵王少年继位时，赵国正值积贫积弱之际，处于“四战之国”的尴尬境地。在赵武灵王父亲肃侯的丧礼上，秦、齐、楚、燕、魏等国各带精兵万人，名义上是来参加葬礼，实际上则是明火执仗地对赵国示以兵威。面对如此残酷的现实，在赵武灵王幼小的心灵里就埋下了韬光养晦、励精图治、发奋图强、振兴赵国的雄心壮志。
当各诸侯国纷纷称王时，赵武灵王却冷静而理智地下令国内只能称他为“君”，并声称“无其实，敢处其名乎？”没有王的实际，怎么敢用王的名义呢？连王都不称，只称君，这不但真实地反映了他执掌的赵国当时尴尬的实际窘况，而且昭示他必须采取一种韬光养晦的政治选择和策略。因为，在国家实力不强时，称王只会树大招风，引起各诸侯国的密切关注，甚至招来不必要的军事或政治麻烦。处在“四战之国”中的弱小赵国是经不起大风大浪折腾的，他必须为赵国的崛起寻找一丝喘息的和平机会和时间。
如果赵武灵王仅仅是不称王，那是鸵鸟政策，苟且偷安，掩耳盗铃，赵国非但不能崛起，反而可能就此愈加衰落。韬光养晦，不是无所作为，而是有所为，有所不为，而核心是有所为，是高明的为和巧妙的为，有选择的为。
十年磨一剑，赵武灵王用了十二年时间，在齐秦对峙、诸侯争霸的夹缝中，韬光养晦，审时度势，成功地实施胡服骑射，打击三胡，消灭中山国，除掉了心腹之患，拥有了中山五百里方圆的肥沃之地。
赵国从此“北地方从，代道大通”，从邯郸通向代地的南北大道畅通无阻，赵国疆土南北连成了一片，国家统一，边疆稳定，迅速崛起，成为东方第一大国。
韬光养晦，赵武灵王创造了中国历史上一个罕见的和平崛起的伟业，开创中国历史之先河！
古语曰：“木秀于林，风必吹之；堆高于岸，水必湍之。”所以，不可以裸露，而应含蓄。含蓄不仅仅是一种美，更是一种处世学问。智者深知含蓄之道可以保身、可以成事的奥秘，并且能够发挥得淋漓尽致。
所谓的“深不可识”，就是说要深藏不露。庄子说“钝刀易割”，意思是钝刀容易割手，因为它的锋芒是看不见的，容易被忽略，所以看似没有锋芒，当你陷入它的机锋，它就会锋芒毕露。这就是隐者掩藏起来，不为人知的高妙之所在。
《易经》说，道路闭塞不通，是因为行为不正的奸佞当道，道德高尚、坚守正道的人是吃不开的。这种时刻，做什么事情都会是失去的多，得到的少。那么，要怎么办呢？
韬光养晦并不是一种消极的人生态度，它可以躲避敌人的加害，是一种保全自己的策略。只有懂得隐藏锋芒，韬光养晦，才能明哲保身，在恰当的时机一飞冲天。
而很多人却不懂得这个道理。如唐代大诗人李商隐在《贾生》中的感慨，“宣室求贤访遂臣，贾生才调更无伦。可怜夜半许前席，不问苍生问鬼神”的西汉文学家贾谊，年少时即有才名，被汉文帝赏识。每次朝堂议事，诸老生都不能回答上，只有贾谊侃侃而谈。于是汉文帝很高兴，越级提拔了他，一年之内连升几级。
在这种情况下，贾谊真是少年得志，春风得意，就提出了一系列的改革主张，却没有想到，这种目无旁人的做法，遭到了当时的大臣灌婴、周勃等人的嫉恨。他们常常在文帝面前中伤贾谊。于是，文帝渐渐地疏远了贾谊，不再采纳他的建议。后来，贾谊被贬谪为长沙太傅，最后因为怀才不遇，壮志难酬，33岁时就死去了。其实贾谊的悲剧人生就在于他年轻不懂得隐藏自己的锋芒。不等到时机成熟就把自己的志向和本领暴露出来，从而招来他人的打击。
所以，在错综复杂的社会里，刻意或者是无心地炫耀才能，不仅会招致旁人的嫉恨，并且会被认为是一种轻浮。所谓的“才华须隐”不仅仅是一种生存方式，也是一种竞争的方式。——引自延边人民出版社《高调理事低调做人》
先发制人和后发制人什么意思。
先发制人为三十六计中的一个计策,“发”发动；“制”控制。原来指在战争中的双方，先采取行动的往往处于主动地位，可以制伏对方。后源来泛指先下手采取主动。后发制人成语，意为等对方zd先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。在网络游戏梦幻西游中的游戏法术也以此为名。
人是先发制人好 还是后发制人好？
按现实竞争的经济社会而言只有后发先至抄最好，先来简单解释先发制人、后发先至、后发制人三个的大概意思再比较，第一个先发制人形容先行动下手为强出发点是主动性。
第二个后发先至形容摸清对方底细等对方先行动而且要比对方提前到达目的地，要么在对方还没显露结果一直以超越的方式行动直到对方公布结果，自己所做的更要超越对方。台湾几年前联合国科技互联网交流经常介绍自己有多牛，而这几年大陆所做的结果电子商务领先全球让台湾惊叹不已，欧美不流行手机不离身一直好奇中国人zd为何手机不离身，直到国家有报道中国电子商务消费有马云的阿里巴巴集团、马化腾的腾讯集团等等。而且大陆非常低调做自己的从不张扬。
第三个后发制人形容等对方先行动起来再等待时机反击，和先发制人为反义词。
后发先至；后行动还要先到达以比对方更严格自己方式去行动，因为提前关注和了解对方而采取行动的方式去行动。所以后发先至最牛。
这个问题很难很好的给你想要的答案，这些东西是很说不定的因为它每时抄每刻都会变。在一定的情况下先发制人是很好的，而在令一定的情况下后发致人也能令你得到你想要的东西的。只是看一个人怎么去走路。我想一个人能有很好的沟通能力了解很多的事物比较了解人际事物他应该能得到他zd想要的东西。
如何后发制人？
韬光养晦是做人的大智慧，其实说穿了就是要学会隐、学会忍。在中国的历史上，以韬光养晦而成大事的人物很多。
历史上大名鼎鼎的赵武灵王少年继位时，赵国正值积贫积弱之际，处于“四战之国”的尴尬境地。在赵武灵王父亲肃侯的丧礼上，秦、齐、楚、燕、魏等国各带精兵万人，名义上是来参加葬礼，实际上则是明火执仗地对赵国示以兵威。面对如此残酷的现实，在赵武灵王幼小的心灵里就埋下了韬光养晦、励精图治、发奋图强、振兴赵国的雄心壮志。
当各诸侯国纷纷称王时，赵武灵王却冷静而理智地下令国内只能称他为“君”，并声称“无其实，敢处其名乎？”没有王的实际，怎么敢用王的名义呢？连王都不称，只称君，这不但真实地反映了他执掌的赵国当时尴尬的实际窘况，而且昭示他必须采取一种韬光养晦的政治选择和策略。因为，在国家实力不强时，称王只会树大招风，引起各诸侯国的密切关注，甚至招来不必要的军事或政治麻烦。处在“四战之国”中的弱小赵国是经不起大风大浪折腾的，他必须为赵国的崛起寻找一丝喘息的和平机会和时间。
如果赵武灵王仅仅是不称王，那是鸵鸟政策，苟且偷安，掩耳盗铃，赵国非但不能崛起，反而可能就此愈加衰落。韬光养晦，不是无所作为，而是有所为，有所不为，而核心是有所为，是高明的为和巧妙的为，有选择的为。
十年磨一剑，赵武灵王用了十二年时间，在齐秦对峙、诸侯争霸的夹缝中，韬光养晦，审时度势，成功地实施胡服骑射，打击三胡，消灭中山国，除掉了心腹之患，拥有了中山五百里方圆的肥沃之地。
赵国从此“北地方从，代道大通”，从邯郸通向代地的南北大道畅通无阻，赵国疆土南北连成了一片，国家统一，边疆稳定，迅速崛起，成为东方第一大国。
韬光养晦，赵武灵王创造了中国历史上一个罕见的和平崛起的伟业，开创中国历史之先河！
古语曰：“木秀于林，风必吹之；堆高于岸，水必湍之。”所以，不可以裸露，而应含蓄。含蓄不仅仅是一种美，更是一种处世学问。智者深知含蓄之道可以保身、可以成事的奥秘，并且能够发挥得淋漓尽致。
所谓的“深不可识”，就是说要深藏不露。庄子说“钝刀易割”，意思是钝刀容易割手，因为它的锋芒是看不见的，容易被忽略，所以看似没有锋芒，当你陷入它的机锋，它就会锋芒毕露。这就是隐者掩藏起来，不为人知的高妙之所在。
《易经》说，道路闭塞不通，是因为行为不正的奸佞当道，道德高尚、坚守正道的人是吃不开的。这种时刻，做什么事情都会是失去的多，得到的少。那么，要怎么办呢？
韬光养晦并不是一种消极的人生态度，它可以躲避敌人的加害，是一种保全自己的策略。只有懂得隐藏锋芒，韬光养晦，才能明哲保身，在恰当的时机一飞冲天。
而很多人却不懂得这个道理。如唐代大诗人李商隐在《贾生》中的感慨，“宣室求贤访遂臣，贾生才调更无伦。可怜夜半许前席，不问苍生问鬼神”的西汉文学家贾谊，年少时即有才名，被汉文帝赏识。每次朝堂议事，诸老生都不能回答上，只有贾谊侃侃而谈。于是汉文帝很高兴，越级提拔了他，一年之内连升几级。
在这种情况下，贾谊真是少年得志，春风得意，就提出了一系列的改革主张，却没有想到，这种目无旁人的做法，遭到了当时的大臣灌婴、周勃等人的嫉恨。他们常常在文帝面前中伤贾谊。于是，文帝渐渐地疏远了贾谊，不再采纳他的建议。后来，贾谊被贬谪为长沙太傅，最后因为怀才不遇，壮志难酬，33岁时就死去了。其实贾谊的悲剧人生就在于他年轻不懂得隐藏自己的锋芒。不等到时机成熟就把自己的志向和本领暴露出来，从而招来他人的打击。
所以，在错综复杂的社会里，刻意或者是无心地炫耀才能，不仅会招致旁人的嫉恨，并且会被认为是一种轻浮。所谓的“才华须隐”不仅仅是一种生存方式，也是一种竞争的方式。——引自延边人民出版社《高调理事低调做人》
