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诗经原文中是“溥天之下”还是“普天之下”
诗经原文中是溥
溥天之下，莫非王土；率土
之滨，莫非王臣。
经?小雅?北山》
溥通作普，
在《左传?昭公七年》中：
故《诗》曰：普天之下，莫
非王土；率土之滨，莫非王臣。
这里开始采用普天之下，但在诗经原文中是溥天之下。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”这句话出自哪里？
出自先秦佚名《小雅?北山》，原文为：
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡?W，忧我父母。
溥（古本作“普”）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！
你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！
四匹雄壮的马儿奔走????，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。
但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止；有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政
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不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳；
有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！
创作背景：
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。
士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅?北山》即为其中之一。
主旨赏析：
《小雅?北山》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。
后三章广泛运用对比手法，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。
参考资料来源：
百度百科-小雅?北山
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这句话出自《诗经?小雅?谷风之什?北山》。
普天之下，都是王的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。
《 诗经.小雅.谷风之什.北山》
陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事
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；王事靡?W，忧我父母。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
爬上高高的北山，去采山上枸杞子。体格健壮的士子。从早到晚要办事。王的差事没个完，忧我父母失奉侍。
普天之下每寸泥，没有不是王的地。四海之内每个人，没有不是王的臣。大夫分派总不公，我的差事多又重。
四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。体质强健气血刚，派我操劳走四方。
有人安逸家中坐，有人尽心为王国。有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。
有人征发不应召，有人苦累心烦恼。有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。
有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。
《诗?小雅?北山》
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕
从事。王事靡?W，忧我父母。
溥天之下，莫非王
土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将，旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。
叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎
。或出入风议，或靡事不为。
《诗?小雅?北山》
“溥天之下，莫非
王土；率土之滨，莫非王臣。”
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡?W，忧我父母。
溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将，旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。
叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。
[《孟子》卷九?万章章句上?四]引用:
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗(《诗.小雅.北山》)云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而
不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’...
普天之下，莫非王土;率土之滨莫非王臣是什么意思
意思是:全天下，都是王
的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。
之下,莫非王土”说的是井田制下一切土地归国王所有；
“率土之滨,莫非王臣”说的是分
封制,拱卫王室,向国王贡献财物并随同作战!
这种现象最早出现在周朝,后来的汉朝和明朝都有分封诸侯
,拱卫王室.
意思是:全天下，都是王的土地和管辖范围
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，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。
“普天之下,莫非王
土”说的是井田制下一切土地归国王所有；
“率土之滨,莫非王臣”说的是分封制,拱卫王室,向国王贡献财物并随同作战!
这种现象最早出现在周朝,后来的汉朝和明朝
都有分封诸侯,拱卫王室.
这个其实是抱怨的，但是有需要的人故意曲解来迎合某些观点。
出自《诗经?小雅?谷风之什?北山》，解释为整句话意
思是：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事
不公；以我为贤，却派遣不停。才是完整的一句话。而这个《北山》
的第二章，它表达的意思只是作者的一种抱怨，“都是君王的事，我却特别累”
《孟子》卷九?万章上?第四
……咸丘蒙曰：……诗云：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子
矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」曰：「是诗也，非是之谓也，劳
於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。
』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。
天下的土地，都是君主的土地。有土地的地方上的人，也都是君主的子民。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
马克思《资本论》认为帝王垄断全国的土地与臣民，必然是榨取广大民众的剩余价值，而
施国宝《知本论》则认为帝王占有天下的土地与臣民，体现了两大经济规律的共生，既说明特权是榨取剩余价值的价值，也说明当全国形成统一的大市场之后，贤明
的帝王也可能推动全国
人民共创协新价值，资本是创造协新价值的价值。
剩余价值规律（奸臣昏君规律）在独裁专制时代是主要的经济规律，协新价值规律（忠臣明君
规律）作为重要的补充，而在民主法治的资本主义时代，协新价值规律（资本规律）才是主要矛盾，剩余价值规律（特权规律）降为次要矛盾。
普天之下，莫非王土;率土之滨莫非王臣是什么意思
断章取义，没有意思，没法回答，要是回答误人子弟，后边还有，大夫不均，我从事独贤，而且这才是重点，
诗经，北山这首诗全文5章，讲的全是天下劳役不公的问题，别被误导了
