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“三姑六婆”具体指哪些？
我记得这好像是个成语，以前读《红楼梦》的时候看到的，还经常用来和同学开玩笑。意思说的就是那些整天不干正事，到处挑拨是非的人。
在古代这指的是各类市井里的女性，三姑所指的就是古代的尼姑、卦姑和道姑，尼姑指的就是尼姑庵里的，而道姑就是道观里的女性。卦姑比较广泛，不过大体上就是整天在社会上背着布袋和小旗给别人算卦的。
六婆则指的是：稳婆、媒婆、虞婆、牙婆、药婆和巫婆，都是活跃于各家妇女之间，利用以前那些无知愚昧的妇女来获利，往往都能把这些妇女说的非常信任她们。
媒婆就是专门无色各家的小姑娘和小伙子，然后撮合她们的亲事，基本上都是把双方忽悠的团团转，只要婚事能成，自己能拿到钱就行。所以坑害了很多家庭，不过有些比较敬业的也撮合了不少。稳婆大家都知道就不用多说了。
虞婆则是指那种青楼妓院的妇人，专门作为色情交易的媒介，不知道坑害了多少姑娘和毁坏了多少家庭。牙婆和虞婆有点类似，就是专门干人口买卖的，她从中周旋和介绍以获得报酬，这六婆中唯有这一个是古代法律禁止的，在当时已经属于犯法了。
巫婆大家应该都听说过，就是古代少数名族的巫师演变而来的，简单的说就是比较出名而且权力大的叫做巫师，而混迹于市井的就叫巫婆，就是负责装神弄鬼，给人家里跳大神和做法事，然后念咒画符等治病和消灾，在今天看来就是骗人的。
药婆就是以药物治病等借口骗钱的妇女，和大夫有着本质的区别，这些人的药基本上都是害人的。
所以三姑六婆说的都是一些以忽悠和欺骗来谋取钱财的妇女，不过也是以前人们的知识有限，人们的愚昧才成就了这些人。
三姑六婆是指什么意思
三姑六婆是个成语，出自明陶宗仪的《辍耕录·三姑六婆》。三姑，是指道姑、尼姑、卦姑也；六婆是指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。牙婆，旧时中国民间zhidao以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇版女;媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女；虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人；药婆是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人；稳婆：是旧时民权间以替产妇接生为业的人。三姑六婆泛指不同职业的妇女，亦指从事不正当职业的妇女。现在一般泛指市井女性。
原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语中的“三姑六婆”常指社会上各式市井女性。成语出处来明·陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》：“三姑者，道姑、尼姑、卦姑也；道姑是道观里的女性，尼姑是指庙里的女性，卦姑，专门给人占卜算卦的女性。六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”牙婆，旧时中国民间以源介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女。媒百婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女；虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人；药婆：“药婆”是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人；稳婆：是旧时民间以替度产妇接生为业的人。原本指的是古代中国民间女性的几种职业。
三姑六婆到底是什么人？
有不少朋友都以为三姑六婆说的就是我们的一些亲戚，其实在古代的时候，所谓的三姑六婆是指某些职业的人，比如说媒婆，产婆，因为这些人都学习过某一种特殊技能，所以根据这些技能把他们分为三姑六婆。
三姑六婆当中的媒婆是最有意思的，这些人在最早的时候被称之为冰人，据传说讲媒婆的祖师爷曾经在晚上做梦的时候，梦见了一个寒冰床，而这个寒冰床之中封锁着一个女孩，寒冰床的外面有一个男孩，两个人隔着一块冰层见面，面部的表情非常焦急。
而这位媒婆的祖师爷见到这个情况后，马上找来了一块石头，将这块冰彻底砸碎，男孩和女孩发现冰碎了之后，马上紧紧的拥抱在一起，从那一天开始，媒婆这个职业就彻彻底底的诞生了，这也是为什么媒婆被称为冰人的原因。
三姑六婆其实在古代都是有一定地位的，除了媒婆和产婆以外，还有一个职业特别神奇，那就是稳婆，这个职业类似于我们现在说的体检医生，但是他的体检对象只限女性，因为古代女性对贞洁都非常重视，一旦贞洁有损，古代女性甚至会做出自杀的行为。
而稳婆的主要工作，就是证明这些女生到底是不是清白之身，所以大多数的稳婆都在衙门工作，她们既可以帮女囚犯验明正身，又可以不受朝廷管制，在外面接一些私活，这个职业在古时候还是非常挣钱的。
三姑六婆是指哪三姑哪六婆？三教九流是指哪三教哪九流？
现代汉语中解释“三姑六婆”为社会上各种市井女性，在古代，“三姑六婆”指的是民间女性的几种职业。
“三姑”，指三种宗教的出家女性。即，佛教的尼姑、道教的道姑、专门给人占卦的卦姑；六婆，则指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
六婆中，牙婆是指专门贩卖人口的人口贩子，专为富贵人家买卖奴婢、妾侍。
媒婆指专为人介绍姻亲的女性，对此我们很熟悉。
师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。
虔婆是妓院内的鸨母。
药婆是专门卖药的女人。
稳婆则是专门接生的接生婆，如果发现女尸，亦会由稳婆负责验查。
“三教九流”指的是中国三大宗教和先秦九种学术流派。“三教”的说法，据说起于三国时代。吴国的孙权和尚书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。“九流”，指的是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
除此外民间还有上九流、中九流、下九流之说，但说法不一。
比较通行的是：
上九流：一流——佛祖（释迦牟尼）；二流——仙（元始天尊、太上老君、八仙等等）；三流——皇帝（真龙天子、封建帝王）；四流——官（大小官吏）；五流——烧锅（酒厂，封建时代曾是最大厂家）；六流——当（当铺）；七流——商（商贾）；八流——客（庄园主）；九流——庄田（农夫）。
中九流：一流——举子（举人）；二流——医（医生、郎中、大夫、药房先生）；三流——风水（风水先生、阴阳先生）；四流——批（批八字、算命先生）；五流——丹青（书画）；六流——相（相士、看相的）；七流——僧（和尚）；八流——道（道士）；九流——琴棋（古琴和围棋，标志文人）。
下九流：一流——巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）；二流——娼（明娼暗娼歌妓）；三流——大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）；四流——梆（更夫）；五流——剃头的（挑担走四方的理发师）；六流——吹手（吹鼓手、喇叭匠）；七流——戏子（各类演员）；八流——叫街（乞丐）；九流——卖糖（吹糖人的）。
三教百九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中，往往含有贬义。三教，中国三大传统宗教：儒（即儒教）佛（即佛教）道（即道教度）九流，在《汉书艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。上九流帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元佛祖、仙、皇帝、官、斗知官、秤、工、商、庄田道佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田中九流举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋下九版流师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼高台、吹、马戏、推、池子权、搓背、修、配、娼妓打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖
“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。牙婆就是负责看货论价促成交易成功并从中收取服务费的中介商。稳婆则是助产士。药婆是药剂师。媒婆是婚姻介绍所的工作人员。请参考《“三姑六婆”之说》在中国旧小说及生活方式中，“三姑六婆”代表着相当恶劣的形象。这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、诱人入彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。对于“三姑六婆”，我们说起来并不陌生，但很少推究它的来源。其实，“三姑六婆”指的是：尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。其中，尼姑、道姑，是一种身份；药婆、稳婆是一种职业。药婆是卖药的，稳婆乃接生婆。牙婆、媒婆同是为人媒介撮合之行为。原来这些人并非都是不良分子，只是由于她们通常不学有术，又深入家庭，与良家妇女接触，加上从前的家庭妇女多半愚昧可欺，所以“三姑六婆”诱谝妇女图己私利时，往往连连得手。久而久之，弊端丛生，“三姑六婆”成了人人厌恶的人物。不但“三姑六婆”本身令人不齿，连稍稍与“三姑六婆”有所接触的妇人，都被视作有玷妇德。晚清大儒郑板桥便曾再三告诫家中妇女，不可与“三姑六婆”之流有任何来往。“三姑六婆”这个名词，表面上看，已属过去。事实上，它的作用至今犹存。从前的“三姑六婆”之所以存在，是因旧时妇女平日深居简出，不知外界事物，遇事无人谈心。“三姑六婆”由于经常来往于各个阶层当中，见多识广，话题丰富，且善于察言观色、趁隙而入，深得妇女之欢心；往往受骗而不自觉，遇事仍然求助她们。当然，对古代妇女所处的社会和她们的弱点，人们还可以谅解。而现代妇女，能受高等教育，能出国观光，能修博士，能当首相，能自由恋爱，能多方择业，能做女经理开起会来振振有词，能与男士说起话来令男士甘拜下风……其能力不让须眉，其学识见识似乎能让人相信“世界一块天，女人占了大半边”！然而，就是在今天广大的“能女”当中，还存在着“三姑六婆”的，仍有不少妇女去主动接受并依赖“三姑六婆”的。她们无事时，去找个神坛拜拜，有事时更是忙不迭地求教于神棍、巫婆。从丈夫有外遇到儿子成绩不及格，求签问卜无所不及。一闻五行相克、东北有冲，立即改风水，更名号，床下放个草人，门前贴张符咒，花样百出。中毒深的，问准了吉日生辰，准时开刀生子，以现代医术配合愚昧的迷信，生下不足斤两的孩子——以求成龙成凤之梦。应该说，走过了“穿红裤子能避邪消灾”致使红布脱销的荒唐，尝过了“打鸡血针能治百病”不料却害死人的苦头，也闻知了什么“仙丹大师”造“仙丹”、“气功大师”招摇撞骗的种种被揭穿的骗术，“三姑六婆”之害本应令今天之妇女更为深晓才是，可缘何难以绝迹呢？女性之中有“三姑六婆”并不是耻辱，男性之中也有作奸犯科的强盗土匪。但可耻地是那些离不开“三姑六婆”的人，依赖“三姑六婆”的人；可耻地是自己接受不算，遇到比自己更无主见的妇女后，立即将自己变成“三姑六婆”继而去影响他人的人；可耻地是这些业余的三姑六婆”仗着自己聪明有办法，常为别人出馊注意害得人家家庭离散夫妇失和的人……可以讲，社会发展至今，女性之所以能够真正获得平等，是因为绝大多数早已超越了“三姑六婆”的意识，这种超越是伟大的。而接触或甘当“三姑六婆”者，也该回头和警醒了：愚昧必然受耻，必然自贱，必然失之“平等”！
三姑六婆是指什么
“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
牙婆就是负责看货论价促成交易成功并从中收取服务费的中介商。稳婆则是助产士。药婆是药剂师。媒婆是婚姻介绍所的工作人员。
请参考《“三姑六婆”之说》
在中国旧小说及生活方式中，“三姑六婆”代表着相当恶劣的形象。这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、诱人入彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。
对于“三姑六婆”，我们说起来并不陌生，但很少推究它的来源。其实，“三姑六婆”指的是：尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。其中，尼姑、道姑，是一种身份；药婆、稳婆是一种职业。药婆是卖药的，稳婆乃接生婆。牙婆、媒婆同是为人媒介撮合之行为。原来这些人并非都是不良分子，只是由于她们通常不学有术，又深入家庭，与良家妇女接触，加上从前的家庭妇女多半愚昧可欺，所以“三姑六婆”诱谝妇女图己私利时，往往连连得手。久而久之，弊端丛生，“三姑六婆”成了人人厌恶的人物。不但“三姑六婆”本身令人不齿，连稍稍与“三姑六婆”有所接触的妇人，都被视作有玷妇德。晚清大儒郑板桥便曾再三告诫家中妇女，不可与“三姑六婆”之流有任何来往。
“三姑六婆”这个名词，表面上看，已属过去。事实上，它的作用至今犹存。从前的“三姑六婆”之所以存在，是因旧时妇女平日深居简出，不知外界事物，遇事无人谈心。“三姑六婆”由于经常来往于各个阶层当中，见多识广，话题丰富，且善于察言观色、趁隙而入，深得妇女之欢心；往往受骗而不自觉，遇事仍然求助她们。当然，对古代妇女所处的社会和她们的弱点，人们还可以谅解。而现代妇女，能受高等教育，能出国观光，能修博士，能当首相，能自由恋爱，能多方择业，能做女经理开起会来振振有词，能与男士说起话来令男士甘拜下风……其能力不让须眉，其学识见识似乎能让人相信“世界一块天，女人占了大半边”！
然而，就是在今天广大的“能女”当中，还存在着“三姑六婆”的，仍有不少妇女去主动接受并依赖“三姑六婆”的。她们无事时，去找个神坛拜拜，有事时更是忙不迭地求教于神棍、巫婆。从丈夫有外遇到儿子成绩不及格，求签问卜无所不及。一闻五行相克、东北有冲，立
即改风水，更名号，床下放个草人，门前贴张符咒，花样百出。中毒深的，问准了吉日生辰，准时开刀生子，以现代医术配合愚昧的迷信，生下不足斤两的孩子——以求成龙成凤之梦。
应该说，走过了“穿红裤子能避邪消灾”致使红布脱销的荒唐，尝过了“打鸡血针能治百病”不料却害死人的苦头，也闻知了什么“仙丹大师”造“仙丹”、“气功大师”招摇撞骗的种种被揭穿的骗术，“三姑六婆”之害本应令今天之妇女更为深晓才是，可缘何难以绝迹呢？
女性之中有“三姑六婆”并不是耻辱，男性之中也有作奸犯科的强盗土匪。但可耻地是那些离不开“三姑六婆”的人，依赖“三姑六婆”的人；可耻地是自己接受不算，遇到比自己更无主见的妇女后，立即将自己变成“三姑六婆”继而去影响他人的人；可耻地是这些业余的三姑六婆”仗着自己聪明有办法，常为别人出馊注意害得人家家庭离散夫妇失和的人……
可以讲，社会发展至今，女性之所以能够真正获得平等，是因为绝大多数早已超越了“三姑六婆”的意识，这种超越是伟大的。而接触或甘当“三姑六婆”者，也该回头和警醒了：愚昧必然受耻，必然自贱，必然失之“平等”！
参考资料：
“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
牙婆就是负责看货论价促成交易成功并从中收取服务费的中介商。稳婆则是助产士。药婆是药剂师。媒婆是婚姻介绍所的工作人员。
请参考《“三姑六婆”之说》
在中国旧小说及生活方式中，“三姑六婆”代表着相当恶劣的形象。这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、诱人入彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。
对于“三姑六婆”，我们说起来并不陌生，但很少推究它的来源。其实，“三姑六婆”指的是：尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。其中，尼姑、道姑，是一种身份；药婆、稳婆是一种职业。药婆是卖药的，稳婆乃接生婆。牙婆、媒婆同是为人媒介撮合之行为。原来这些人并非都是不良分子，只是由于她们通常不学有术，又深入家庭，与良家妇女接触，加上从前的家庭妇女多半愚昧可欺，所以“三姑六婆”诱谝妇女图己私利时，往往连连得手。久而久之，弊端丛生，“三姑六婆”成了人人厌恶的人物。不但“三姑六婆”本身令人不齿，连稍稍与“三姑六婆”有所接触的妇人，都被视作有玷妇德。晚清大儒郑板桥便曾再三告诫家中妇女，不可与“三姑六婆”之流有任何来往。
“三姑六婆”这个名词，表面上看，已属过去。事实上，它的作用至今犹存。从前的“三姑六婆”之所以存在，是因旧时妇女平日深居简出，不知外界事物，遇事无人谈心。“三姑六婆”由于经常来往于各个阶层当中，见多识广，话题丰富，且善于察言观色、趁隙而入，深得妇女之欢心；往往受骗而不自觉，遇事仍然求助她们。当然，对古代妇女所处的社会和她们的弱点，人们还可以谅解。而现代妇女，能受高等教育，能出国观光，能修博士，能当首相，能自由恋爱，能多方择业，能做女经理开起会来振振有词，能与男士说起话来令男士甘拜下风……其能力不让须眉，其学识见识似乎能让人相信“世界一块天，女人占了大半边”！
然而，就是在今天广大的“能女”当中，还存在着“三姑六婆”的，仍有不少妇女去主动接受并依赖“三姑六婆”的。她们无事时，去找个神坛拜拜，有事时更是忙不迭地求教于神棍、巫婆。从丈夫有外遇到儿子成绩不及格，求签问卜无所不及。一闻五行相克、东北有冲，立
即改风水，更名号，床下放个草人，门前贴张符咒，花样百出。中毒深的，问准了吉日生辰，准时开刀生子，以现代医术配合愚昧的迷信，生下不足斤两的孩子——以求成龙成凤之梦。
应该说，走过了“穿红裤子能避邪消灾”致使红布脱销的荒唐，尝过了“打鸡血针能治百病”不料却害死人的苦头，也闻知了什么“仙丹大师”造“仙丹”、“气功大师”招摇撞骗的种种被揭穿的骗术，“三姑六婆”之害本应令今天之妇女更为深晓才是，可缘何难以绝迹呢？
女性之中有“三姑六婆”并不是耻辱，男性之中也有作奸犯科的强盗土匪。但可耻地是那些离不开“三姑六婆”的人，依赖“三姑六婆”的人；可耻地是自己接受不算，遇到比自己更无主见的妇女后，立即将自己变成“三姑六婆”继而去影响他人的人；可耻地是这些业余的三姑六婆”仗着自己聪明有办法，常为别人出馊注意害得人家家庭离散夫妇失和的人……
可以讲，社会发展至今，女性之所以能够真正获得平等，是因为绝大多数早已超越了“三姑六婆”的意识，这种超越是伟大的。而接触或甘当“三姑六婆”者，也该回头和警醒了：愚昧必然受耻，必然自贱，必然失之“平等”！
三姑六婆，六婆指的是什么？
六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。抄
“三姑六婆”常指社会上各式市井女性。六婆中，牙婆是专门贩卖人口的人口贩子。媒婆是专为人介绍姻亲的女性。师婆是专门画符施咒的巫婆。虔婆是妓院内百的鸨母。药婆是专门卖药的女人。稳婆是专门接生的接生婆。
扩展资料
1、三姑六婆语法：联合式；作主语、宾语；偏含贬义。
2、出处：元·陶宗仪《度辍耕录》卷十三：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙问婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”
3、近义词：三教九流。
4、反义词：良家妇女。
5、三姑：尼姑、道姑、卦姑。
6、三姑指的是三种宗教的出家女性答。尼姑是佛教，道姑是道教，卦姑是专门占卦的。
参考资料：百度百科-三姑六婆。
“三姑六婆”常指社会上各式市井女性。
三姑：尼姑、道姑、卦姑
六婆：牙婆、媒婆抄、师婆、虔婆、药婆、稳婆
三姑指的是三种宗教的出家女性。尼姑是佛教、道姑是道教、卦姑是专门占卦的。
六婆中，牙袭婆是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、妾侍。媒婆是专为人介绍姻亲的女性百。师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。虔婆是妓院内的鸨母。药婆是专门卖药的女人。稳婆则是专门接生的接生婆，如果度发现女尸，亦会由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。
六婆是各种专业的名称，有时一人可以同时是多种婆。
六婆
牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。宋代＜吴自牧梦梁录＞里曾说：府宅官员，富豪人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。＜红楼梦＞中，贾府丫头犯了大错，就要叫「人牙子」带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。
按字面解释「牙」是指责买双方中间的介绍人，有「互」之意，或者说「牙」通「互」。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早，早在＜诗经．卫风．氓＞里就有「匪我愆期，子无良媒」的风俗了。没有良媒，双方就成不了亲。在＜周礼＞的「地方」篇里，还有负责掌管男女媒合的官名，叫做「媒氏」。因为依照古代习俗，婚姻的成立必须要有「父母之命，媒妁之言」，否则私下苟合，就要被父母和社会看轻，这就是＜孟子．滕文公＞下所说的「不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。」
后因老妈子年事较高，阅历丰富，并在本地一带人头又熟，所以人家有小子或女儿的，都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中，连媒婆也有分等级的。宋＜东京梦华录＞提到：「……媒人有数等的，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄包髻，背子或只系裙，手把青凉伞，皆两人同行。」
要干这行，媒婆的心计和嘴皮子是很厉害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极（可参阅＜金瓶梅＞媒婆与西门庆勾结）。
师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。巫在我国起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国宾＜罗李郎＞中有说：「也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦操着。」由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明．陶宗仪的书中也有记载。
其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼藉了（请见河伯娶妇，女巫诓骗送女子入河，以利河伯娶亲）。
总之，由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深柢固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑。
虔婆：就是妓院里的鸨母，因为虔字在古代有强行索取之意，而鸨丹勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个「虔婆」的称号。元．＜曲江池杂剧＞道：「虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱。」把爱钞与虔婆连在一块，倒也十分贴切。
药婆：就是靠着出卖手里的草头方和成药为生的妇人。卖药治病当然无可非议，可是这帮子人串门走巷、进出人家，为了多赚好处，又常会干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖春药，向不慎怀孕的姑娘出卖打胎药，弄得不好，有时还会偷卖鸦片，或者毒药等等。为了赚钱，她们总是千方百计口吐莲花，漫天要价。有时人家被她抓到什幺把柄，敲榨勒索，也是无所不用其极。
稳婆：就是为官府服役或私人接生的收生婆,平时也常叫老娘。按照＜长安客话＞的说法，宫廷所需稳婆，都是要在民问收生婆里预选，然后把预选出来的稳婆名字登记在册，以备需要时的选用。被选进内廷的稳婆除了接生，以及选奶口（乳娘）时看看「乳汁厚薄，隐疾有无」之外，她们还在宫廷选美活动时起着重要的作用，不仅在辨别妍蚩时有着她们的份，并在裸衣检查体格皮肤乳房阴部等，更是非她们莫属。
而公家的稳婆，在碰到女尸时，也常要她们出场以检查隐私之处；平时对于妇女遭人强奸，也总由她们进行采验。
民间接生的稳婆，既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验，缺少医学常识，因此碰上难产，产妇娘的死亡率就高得吓人。加上她们不懂消毒，又给产褥热和婴儿破伤风的发病，酿成了人为的因素；加果她们再为姑娘家非法堕胎，那自然要被社会唾骂了。
三姑之限划分极细，六婆则否，一婆兼六婆也是可能。
六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
1、读音：[sāngūliùpó]
2、释义：比喻不务正业的妇zhidao女。三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
3、出处：清·曹雪芹《红楼梦》：“我说那三姑六婆是要不得的。”
4、例句：此辈心内凶笔弱，不能文战容，便大施诬陷与中伤，又无效，于是就诅咒，真如～，可鄙也，可恶也。
5、近义词：三教九流、五亲六眷
6、反义词：良家妇女
