- A+
天道无亲,常佑善人是什么意思?
一、“天道无亲,常佑善人”的意思是：
1、老天爷没有什么厚爱的人，他只垂青保佑善良的人。常见解释是“天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，而又常常无意识地暗中帮助善良的人们。”
2、天道不分亲疏，对所有的人都是一视同仁的，但行善是符合天道的，所以天道总是与善良的人同在，让善良的人做起事情来犹如神助，顺风顺水。老子认为宇宙自然的大道，是没有亲疏之分，公平对待万物，平等对待每一个人，它永远只扶佑善为道的大德之人。
二、”天道无亲，常佑善人”出自老子《道德经》第七十九章：”天道无亲，常与善人”。
道教称老子的“道”是天地宇宙的根本，万事万物之根蒂，生育万物，蕴含一切；它无处不在，无时不有，它公正无私，朴素自然地对待万物生灵，不会产生人为的亲近与疏远；它常常把机遇，把美好，把道的真蒂作用，给予那些善为道的人。
扩展资料：
一、《道德经》简介
1、春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
3、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
二、老子（道家学派创始人）
1、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
2、老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
3、老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
4、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
天道无亲，常与善人
出自老子《道德经》第七十九章。
老子认为宇宙自然的大道，是没有亲疏之分，公平对待万物，平等对待每一个人，它永远只扶佑善为道的大德之人。
道教称老子的“道”是天地宇宙的根本，万事万物之根蒂，生育万物，蕴含一切；它无处不在，无时不有，它公正无私，扑素自然地对待万物生灵，不会产生人为的亲近与疏远；它常常把机遇，把美好·把道的真蒂作用，给予那些善为道的人。
老子对“善”有十分精辟的论述，“上善若水”，最大的善应像水一样，利于万物而不争，虽然总是在最低处，最没有人注意的地方，但它的存在，给万事万物必不可少的滋润，并且从不争功显示，从不自我标榜，是一种自然·真实的善。这种“故几人道”的善，就能得到道的真谛。
现实生活中，按照老子揭示“天道无亲，常与善人”的真谛：首先在“无亲”二字上，永恒的道是不依人们的好恶亲疏而影响，天道法自然，其作用客观自然；其次，“人之道”与天之道的结合点在一个“善”字，而善即是善以人合天才能天道合人，能善于自我而合道，体现于外就是大德之人。真正的善人是有好的命运和机遇的。因为善人能遵循客观规律办事，能宽容坦然地对待面临的一切，尤其能化解心中的怨恨而不留余怨，在大是大非上，不感情用事，而从真实公平上去处理所有的事。那么这样的人才能受到天道的护佑，天道之心也会降临到这些善为道的人身上。
“天道无亲,常佑善人”的意思是：老天爷没有什么厚爱的人，他只垂青保佑善良的人。常见解释是“天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，而又常常无意识地知暗中帮助善良的人们。”
“天道无亲,常佑善人”出自：《老子》第七十九章:"天道无亲，常与善人。"
老子认为宇宙自然的大道，是没有亲疏之分，公平对待万物，平等对待每一个人，它永远只扶佑善为道的大德之道人。
道教称老子的“道”是天地宇宙的根本，万事万物之根蒂，生育万物，蕴含一切；它无处不在，无时不有，它公正无私，回扑素自然地对待万物生灵，不会产生人为的亲近与疏远；它常常把机遇，把美好·把道的真蒂作用，给予那些善为道的人。
老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学答家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
出自老子的《道德经》，原文是天道无亲，常与善人。意思是天道对人没有百好恶亲疏之分，它常常给予或帮助善良的人，因为善是符合天道的。另度一种说法，是天道对人没有好恶亲疏之分，它常常罩着那些掌握或者问顺应天道（自然规律）的人。这句话和《太上感应篇》里的祸福无门，惟人自召差不多，说的是遇到好事或者遇答到坏事都是自己造成的，和天有何关系？和佛法里常说的因果铁律，内自作自受是一个道理。可容见大道都是相通的，只是表述不同而已。
以上是个人的一点粗浅见解。
您想问的是““天道无亲，常与善人”吧？该句出自《老子》第七十九章，句意历来备受争议，一般认为字面意义为“上天之道对待人没有亲疏之分，他常常帮助善良之人。”但这句因为抄与老子“天地不仁以万物为刍狗”的思想矛盾，就是上下两句之间也有不协，因此有人认为是传抄中出现讹误，原句应为“天道无情，常愚善人”。我个人认为，如果该句确是原文，或许应解为天道不会因为谁祭祀得多些而偏爱护佑他，也不会因为谁否认天道的存在而惩罚他，只会让顺袭应天道而为的“善人”得到天道无意的帮助。对该句的怀疑比较著名是《史记·伯夷列传》：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓百善人者，非耶？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉！倘所谓天道，是邪非邪？
现“天道无亲”已成为一个成语。如陈子昂《梓州射洪县武东山故居士陈君度碑》：“骄奢自咎，天道无亲，思我松柏，恭俭是遵。”
写出“天道无亲，常与善人”的大意。
解释：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
出自《道德经》第七十九章。
原文：和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
释义：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。老天爷对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
“司彻”，掌管税收的官职。
“无亲”，即没有偏亲偏爱。
“善人”，有德的人、圣人、擅长、顺应天道的人。
扩展资料：
老子，春秋末期人，生卒年不详，是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》，其核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。而“天道无亲，常与善人”就是选自《德经》部分的第七十九章。
参考资料：
百度百科--天道无亲，常与善人
百度百科--老子
百度百科--《道德经》
楼主这句话可能是改自《老子》第十七章中的话：“天道无亲，常与善人”。
原意是：
（上天之道）不分亲疏，总是把善果报应善人。
但是司马迁在《史记》的《
列传zd第一》中反驳了这句话，司马迁写道：或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，版可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，
不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？
日杀不辜，肝人之肉，
，聚党数千人，
，竟以寿终，是遵何德哉？”
司马迁就这句话反问道：像周代的
，是善人，最终落到饿死的下场；
是孔子徒弟里最优秀的人，好学简朴，也是善人，但是很早就死了；上天究竟是怎么报答善人的？而像大权盗柳下跖每天都杀无辜的人，
，
，暴行累累，最后竟然获得老死善终的结果。究竟是怎么回事？？
（和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左百契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人）这一章的意思应该是：解决大的问题你却留下了一些问题没有解决，这样度怎么可以去做好事呢？所以，聪明人掌握着左右契约（合同）的另一面，而不能责怪其他人。因故，有道德修养的人司法和契约版合同都可以制约结果。没有道德修养的人司法和契约都会彻底失效。老天爷是没有亲人的，经常眷顾善良的人。（不是善良的人你就应该遭权到老天爷的报应，报应到你的子孙后代，善良的人就福荫子孙）王章海：道能养生学
"天道无亲常与善,人才非正不能奇"这句话何解呢?
赵朴初朴老的一幅对联天道指的是来自然运行的规律无亲指的是自不分等级对待任何人都一视同仁
常与善指的是为人百处事于人方便与己方便与人为善(这是上联)
人才非正指的是一个人如果不走正度路知不能奇指的是出奇通俗点就是有出息....
全解是一个不正直的人是不会道有大的成就的(此为下联)
“天道无亲,常佑善人”是什么意思?
“天道无亲,常佑善人”的意思是：老天爷没有什么厚爱的人，他只垂青保佑善良的人。常见解释是“天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，而又常常无意识地暗中帮助善良的人们。”
“天道无亲,常佑善人”出自：《老子》第七十九章:"天道无亲，常与善人。"
这句成语源于《老子》，但很多人无法理解它。最具有代表性的是司马迁，他曾充满疑惑地写下这么一段话:或曰:"天道无亲，常与善人。"若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉!倘所谓天道，是邪非邪?
很多人把"天道无亲，常与善人"理解为天道不偏私任何一个人，但暗中常常帮助善人这儿实在是对"与"的误解，同时也是对整句的误解这儿的"与"不是给予、授予的意思，天不仁，视万物为刍狗，怎么可能还要在人之间分出善人，恶人?而且还要暗中帮助"行善的人"?此岂不歪曲了天道?
不过我觉得常与善人，善人应该是指善天道之人，指顺天行事的人。天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，只有顺天行事，顺应天意的人才能从上天那里得到助力。
天道无亲，常与善人。什么意思
常见解释是“天百道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，而又常常无度意识地暗中帮助善良的人们问。”
不过我觉得常与善人，善人应该是指善天道之人，指顺天行事的人。天道对于芸答芸众生一视同仁，无偏私厚薄，只版有顺天行事，顺应权天意的人才能从上天那里得到助力
天道无亲,常与善人.出处
出处
《老子》第七十九章：“天道无亲，常与善人。”
这句成语源于《老子》，但很多人无法理解它。最具有代表性的是司马迁，他曾充满疑惑地写下这么一段话：或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉！倘所谓天道，是邪非邪？
奇怪的是，同样是老子，也说过，天地不仁以万物为刍狗。按照通常理解，不应该出现这种劝善类说法，如心灵鸡汤。
是否是传抄过程中出现失误，本意应该是天道无情，常愚善人。
很多人把“天道无亲，常与善人”理解为天道不偏私任何一个人，但暗中常常帮助善人这儿实在是对“与”的误解，同时也是对整句的误解这儿的“与”不是给予、授予的意思，天不仁，视万物为刍狗，怎么可能还要在人之间分出善人，恶人？而且还要暗中帮助“行善的人”？此岂不歪曲了天道？
示例
唐·陈子昂《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》：“骄奢自咎，～，思我松柏，恭俭是遵。”[3]
参考资料
天道无亲
