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“龙蟠虎踞”的来源和龙虎文化现象求答案
古人用龙盘虎踞来称赞金陵雄伟险要的地形。长期以来，人们以为这不过是将金陵东面的钟山和西面的石头山比作动物而己，却忽视了它本来的文化含义。龙盘虎踞的真正来源，是古人对天上星象的形象描绘。
古人是靠观察恒星在夜空中的出没位置来预报四时的。中国先人最早选择的预报季节的恒星中，以“大火”和“参”最为引人注目。大火是一颗红色亮星，和左右两星共同组成心宿。《夏小正》里有“五月初昏，大火中”，《诗经》里有“七月流火”，《国语》里有“火见而清风戒寒”。至于参星，《夏小正》说：“正月初昏，参中”，《礼记》说：“孟春三月，参昏中，”《诗经》里“绸缪柬薪，三星在天”，讲的也是参星。郑文光《中国天文学源流》认为：“参宿是夏民族主要祭祀的星，而大火则是商民族主要祭祀的星，参宿和大火是我国奴隶社会初期两大民族观象授时的主要对象”。如此重要的星，也有个如何辩认的问题，古人是用星座来解决的。大火和附近有联系的星组成了一个十分重要的星座——龙。《尔雅》说：“大辰房心尾也。”《史记·天官书》说；“东宫苍龙，房心。”《论衡》说：“心尾则龙象”。龙星座就是由房、心、尾三宿组成。《左传》说，每当龙星座一出现，人们就举行祈祷一年风调雨顺的雩祭。龙星座是农业社会掌握季节农时最重要的星座。“参”和周围有联系的星组成虎星座。《史记?天官书》说：“参为白虎”，“其外四星左右肩股也”，虎星座由参、觜二宿组成。《石氏星经》也详细作了描绘：“参七星，两肩双足三为心。”这无疑是一只蹲踞的虎的形象。龙虎两星座按古人所定的方位，一东一西，形象醒目，十分容易辩认。这便是“龙盘虎踞”的真正来源。随着天文学的发展，龙星座扩展为角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成的青龙星区；虎星座扩展为由奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿组成的白虎星区，沿用了龙虎名称，延续并发展了原来的文化含义，并与朱雀、玄武两大星区共同形成环绕中宫的四宫星象。
为什么古人要用天象来解释金陵地形，这要从古人对龙虎的认识谈起。1987年，一条用蚌壳拼成的龙在河南濮阳西水坡原始墓葬出土，震惊中国，被称为“中华第一龙。”与蚌壳龙对称拼放在一男子骨架另一侧的一只蚌壳虎却遭到冷落。其实，应该说，这是“中华第一对龙虎”。距今六千多年。更令人惊奇的是，龙虎的位置正好一东一西，和后人所定的青龙、白虎星区的方位完全一致，这不能说仅是一种巧合，它显然表示了原始人对天文的认识，这样的认识又具有神话和巫术意义。龙虎显然不是普通的动物，东汉王充说：“龙虎猛神，天之正鬼也。”
在中国历史的长河中，成对配置的龙虎经常出现，其文化内涵十分丰富。
龙虎是星宿神，担负着守卫天宫的责任，是天帝的守护神。仙界主宰西王母也是“驾龙驱虎”。《汉书》中的郊祀歌唱道：“灵之下，若风马，左苍龙，右白虎”，神灵以之为护卫。《吕氏春秋》说：“为人主者，法天之行”，人间帝王当然也就把龙虎作为自己的守护神。龙虎是皇权的象征，唐刘知几《史通?书志》说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”帝王利用龙虎显示最高的尊严。商代青铜礼器有龙虎尊。不少器物有龙虎装饰。战国曾侯乙漆箱上十分清晰地绘有一对龙虎。汉代皇帝玉玺上是龙虎纽。汉高诱注《淮南子》关于宫室建筑的“盘纡刻俨”时说：“盘，盘龙也”，“刻俨，浮首，虎头之属。皆屋饰也。”东晋在金陵建朱雀门，悬楣上“刻木为龙虎，左右相对。”基于龙虎是帝王守护神的认识，风水术才将金陵东西两座山比作青龙白虎，天地相应，为金陵成为帝王都提供依据。
龙虎又是吉祥物。东汉蔡邕《独断》记：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽”。汉铜镜常刻龙虎，并有“左龙右虎主四方”，“左龙右虎辟不祥”的铭文。汉墓画像多有龙虎图案，用以保护死者，为显示其神性，还着双翼。南京高淳出土过汉代龙虎画像砖；南京东晋皇室墓葬里有龙虎形帷帐座。唐长乐公主墓有龙虎导引主人升入天宫的壁画。汉《太山镜铭》日：“驾交龙，乘浮云，白虎引兮直上天，受长命，寿万年。”山东画像墓石刻题记甚至说：“上有龙虎衔利来，百鸟共持至钱财。”
龙虎作为广泛久远的文化现象，存在于政治、经济、军事、宗教、语言、文学、医学等各方面的表述之中。
兵书中有“龙韬”和“虎韬”，军队列阵“前朱雀后玄武，左青龙右白虎。”服饰上，《春秋繁露?服制象》说：“剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也。”道家将炼丹的主要原料汞铅喻为龙虎。中医有龙虎针法。书法中有“龙虎篆”。强手之间的争斗被称为龙争虎斗。堪舆家以宅旁左右二山为龙虎。诸如龙腾虎跃、龙行虎步、生龙活虎、藏龙卧虎等成语更是脍炙人口。古文中“苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑；”“虎啸而谷风至，龙举而景云属”也已为人所熟知。难怪东汉魏伯阳《周易参同契》要说：“古纪显龙虎。”龙虎是中国古代历时最久、影响最大的守护神和吉祥物。
南北朝以后，龙虎作为皇权守护神的地位逐渐被双龙和外来的狮子所取代，在民间却随道教的发展，地位未曾动摇，道观里至今还有青龙白虎二将护卫。作为一种文化现象，还存在于我们的生活之中，不妨可以叫它“龙虎文化”。龙盘虎踞的南京应利用它来为经济建设服务，可以用龙虎命名文化艺术节，可以在市中心广场竖立龙盘虎踞雕塑，它是悠久文化的象征，也是古都的象征。可以通过对龙虎文化的研究，进一步认识南京在历史上的地位，创造崭新的南京文化。
龙虎无疑是南京的守护神。
龙盘虎踞，还是龙蟠虎踞呢 ？
龙蟠虎踞
【出处复】：晋·吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜制，叹曰：‘百钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”
【事例】：～帝王州度，帝子金陵访古丘。唐·李白《永王东巡歌》
【近义词】：龙知盘虎踞、虎踞龙道蟠、虎踞龙盘盘是现在的用法
“虎踞龙盘”的由来？
出处??晋·吴勃《吴录》
发音?:hǔjùlóngpán
释义?:?形容地势雄伟险要。
造句：
虎踞龙盘何处是？只有兴亡满目
虎踞龙盘考正：
我们知道，南京是中国四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都会”之誉。因此“风水”自然是极佳的，所谓“钟阜龙盘，石城虎锯”。
南京有两种关于“王气”的传说多见于地方史故，其一是楚威王熊商为镇南京“王气”埋金于南京下关狮子山北的江边。“王气”是否被镇住不得而知，但一说“金陵”一名由此而来。今象山脚下仍有“金陵村”之地名。据说此后便不断有人在埋金之地的周围挖金，坏了金陵“王气”。其二是秦始皇南巡发现南京有“王气”，凿秦淮以泄之，这是“秦淮河”名称的由来。给楚威王、秦始皇这么一折腾，南京似乎没有王气了。但南京后来又有了“虎踞龙盘”一说，始作俑者是诸葛亮。
按风水学的要求，风水宝地需要四个要素：北玄武，南朱雀，东青龙，西白虎。即背山面水（面南背北），左辅右弼。通俗点讲就是，北有靠山，南有河流水域环绕，东西即左右又有屏障。从小范围角度讲，南京的确具备了这样的风水条件：背靠幕府山，面临秦淮河，钟山左辅，石城右弼。诚如诸葛亮所言“秣陵之地，钟阜（紫金山）龙盘，石城（清凉山、石头城）虎锯，真乃帝王之宅也。”
“虎踞龙盘”，形容南京地势的雄伟。三国时蜀国的丞相诸葛亮，同吴国的皇帝孙权论南京的地势时，曾经说过这样的话。
南京，古称金陵，又称建业和建康，是六朝的国都。所谓“六朝”就是三国时的吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈前后六个朝代。宋代张敦颐编的《六朝事迹编类》，对于金陵的胜迹、城阙、楼台等等，分门别类地作了详细的记载和考查，其中也引述了诸葛亮论金陵地势的两句原话：“钟阜龙蟠，石城虎踞。”
钟阜，即钟山，又名紫金山，在今南京市东郊。石城，又名石头，或石头城。金陵和石城，事实上早已合为一个南京城了。因此，南京除有金陵、建业等古称外，还有一个别名，叫石头城。晋代作家左思的《吴都赋》有一句道：“戎车盈于石城。”原注道：“石城，在建业西，临江。”又注：“石头城中置府库军储，故曰：戎车（军用车）盈于石城。”可见，当时的石城，同金陵虽然靠近，却是彼此分开的两个城。
金陵东边是冈峦绵延的钟山，象一条世巨龙似地盘伏着，西边是巍然屹立的石城，象一只猛虎似地踞坐着。这就是所谓“龙蟠虎踞”或“虎踞龙蟠”。虽然只有简单的四个字，却把南京的雄伟地势形象地表现了出来。
为什么要用龙和虎来作比喻呢？除了形象的原因而外，还有所谓“左青龙”、“右白虎”这个形容好地势的说法，所以把东边的钟山比作龙，把西边的石城比作虎。
在诸葛亮之后，一般就把“虎踞龙盘”这句成语来代表南京。“蟠”字多写作“盘”字，例如，南北朝作家庾信的《哀江南》赋中，就写作“虎踞龙盘”。唐代诗人李白的《永王东巡歌》十一首中，有一首说：“龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。……”
南京虎踞龙盘的由来？
“南京就有古代风水的实例。朱元璋定都南京时的皇城规划，就是按照虎踞龙盘的风水设计的。”
在下孤狼就向各位版友介绍一下虎踞龙盘的由来。
传说南京虎踞龙盘的地貌是由诸葛亮勘测的，其来实这种说法是没有依据的，虎踞龙盘其实是古代风水大师的经验总结，自
按照我国古代风水大师的总结：东西走向的紫金山是龙头，因为龙头向北，传说朱元璋为了留住龙头，在南京打了很多井。
从天文台下来到太平门这段路，就是龙的脖子，最早的时候这段路就叫龙脖子路。传说朱元璋为了套住龙脖子，在太平门修筑了城墙。从富贵山向西，沿城墙至九华山（古地名为覆舟山、鸡鸣寺（古地名为鸡笼山），再延至傅厚岗、鼓楼（古地名为黄泥岗），这片地域就是龙身子。进入五台山，就是龙脊百梁了。龙尾巴的位置在治山道院。
至于虎踞的轮廓，古代的风水师认为：虎头的位置在阅江楼，同样为了压住老虎，朱元璋在阅江楼修筑度了城墙，钟埠门和仪凤门就相当于老虎的两只耳朵。
挹江门、八字山（古地名为四望山）是虎身子，清凉山、马鞍山是虎的后腰和屁股，这样的地形就俨然一只坐蹲的老虎。
三国时期，刘备为了联吴抗曹，派zd诸葛亮去吴都建业去游说孙权。诸葛亮到了建业，看到秣陵的山势地形，感慨地说：“紫金山山势险峻，像一条龙环绕建业，石头城很威武，专像老虎蹲踞着，属这是帝王建都的好地方。”
①形容地势险要，特指南京。②喻为英雄豪杰所占据。
盘龙虎踞啥意思？
虎踞盘龙-形容地势雄伟百壮丽
虎踞龙盘的帝王之城南京，今天的面貌胜过往昔南京-17画(狗)
“虎踞龙盘”一度词，“虎踞”指的问是石头城，这是南京的旧城答，同时也是南京的旧称。“龙盘”指的是钟山，也就是“钟山风雨起苍黄”的那个钟专山。这座山俗称紫金属山石头城-----有土肖土号的意思紫金山----金肖金号
「龙蟠虎踞」形容像神龙盘曲、猛虎蹲坐着。汉朝时的鲁恭王得到一块文木，中山王刘胜替这块文木写了一篇〈文木赋百〉，用「龙蟠虎踞」来形容文木的美姿，就像神龙盘曲、猛虎蹲坐。又根据晋朝张勃《吴录》的记载，东度汉末年刘备曾经派遣诸葛亮到金陵（今南京）。诸葛亮到了南京后，看到那里的地势回，东边有座像巨龙盘曲的锺山，西边是像猛虎蹲坐的石头城，地势雄伟险要。他称赞南京是：「锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。」所以后世常用「龙蟠虎踞」这句成答语来形容地势雄伟险要。
虎踞龙盘 是个什么意思？
虎踞龙盘[hǔjùlóngpán]：形容地势雄伟险要。
出处：晋·吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙来盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”
白话释义源：刘备曾经派遣诸葛亮到达京都，看到秣陵山，感叹道：“钟山像龙盘着一样，石头如同老虎趴着，这是帝王居住的地方啊。”
例句：在他的眼中，面前的山峰，虎踞龙盘，十分雄伟。
扩展资料
近义词：
1、龙盘虎踞[lóngpánhǔjù]：盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的百虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。
出处：汉度·刘胜《文木赋》：“枝条摧折，既剥且刊，见其文章，或如龙盘虎踞问，复似鸾集凤翔。”
白话释义：折断枝条，看到里面的情况，有的像龙盘着，像老虎趴着，有的像凤鸾在一起飞翔。
例句：这座山坐落在中部地区，龙盘虎踞，雄伟壮观。
2、龙蟠虎踞[lóngpánhǔjù]：象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。
出处：唐·李白《永王东巡歌》：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”
白话释义：京都地势雄伟险要，帝王到金陵来游览古迹。
例句：南京地势险要，龙蟠虎踞。答
名称：虎踞龙盘
发音：hǔjùlóngpán
释义：①copy形容地势险要，特指南京。②喻为英雄豪杰所占据。
出处：晋·吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”
示例：～何处是？只有兴亡满目。（宋·辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》词）。明·施耐庵《水百浒传》第五十三回：“两崖分虎踞龙盘，四面有猿啼鹤唳。”
近义词：虎踞龙蟠、龙蟠虎踞、龙盘虎踞
用法：联合式；作主语、宾语；形容地势雄伟险要
故事：三国时期，刘备为了联吴抗曹，派诸葛亮去吴都建业去游说孙权。诸葛亮到了建业，看到秣陵的山势地形，感慨地说：“紫金山山势险峻，像一度条龙环绕建业，石头城很威武，像老虎蹲踞着，这是帝王建都的好地方。”
盘龙虎踞啥意思？
虎踞盘龙-形容地势复雄伟壮丽
虎踞龙盘的帝王之城南京，今天的面貌胜制过往昔南京-17画(狗)
“虎百踞龙盘”一词，“虎踞”指的是石头城，这是南度京的旧城，同时也是南京的旧称。“龙盘”指的是钟山，也就是“钟山风雨起问苍黄”的那个钟山。这座山俗称紫答金山石头城-----有土肖土号的意思紫金山----金肖金号
「龙蟠虎踞」形容像神龙盘曲、猛虎蹲坐着。汉朝时的鲁恭王得到来一块文木，中山王刘胜替这块文木写了一篇〈文木赋〉，用「龙蟠虎踞」来形容文木的美自姿，就像神龙盘曲、猛虎蹲坐。又根据晋朝张勃《吴录》的记载百，东汉末年刘备曾经派遣诸葛亮到金陵（今南京）。诸葛亮到了南京后，看到度那里的地势，东边有座像巨龙盘曲的锺山，西边是像猛虎蹲坐的石头城，地势雄伟险要。他称赞南京是：「锺山龙盘，石知头虎踞，此帝王之宅。」所以后世常用「龙道蟠虎踞」这句成语来形容地势雄伟险要。
龙蟠虎踞
