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文言文名句
1、王安石《游褒禅山记》
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
释义：平坦而又近，那游泳的人很多；危险远去，那么来的少。而时代的奇特zhidao、怪异，不寻常的观察，常在险远，但人们很少到这里，所以，不是有志向的人是不能到达的。
2、孟子《鱼我所欲也》
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
释义：与苍茫的青山、浩渺的夕阳相比，人生的荣辱得失或许也是转瞬成空。如果可以，不妨活得稍微潇洒一些。
3、诸葛亮《诫子回书》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
释义：“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”，后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境。
4、佚名《越人歌》
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知答。
释义：山上有林木，林木有枝，心喜欢你啊你不知道。
5、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
释义：两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫，克制自己不去思念吧，却本来难忘。
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。在追求真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不留余力地去追求和探索。
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
就算是人多势众，如果不能齐心合力，那么他们的主帅可以被夺而取之；就算是一个人微言轻、势单力薄的普通人，如果能够谨守他的志向，那么他的志向是不能被改变的。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这就是孔夫子说的，独立的人格、气节、风骨。
4、达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。
“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话不知勉励了多少穷苦大众和达官贵人，使他们在困苦途穷的时候给自己爱莫能助的良心找了一个心安理得的安慰；使他们在富贵通达的时候，多了以慈悲为怀之心，以袖手旁观为耻之思想。
5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
一、爱国爱民篇
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋?文天祥
2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。宋?陆游
3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。宋?陆游
4、商女不知亡国恨，隔江犹唱
唐?杜牧
5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。清?徐锡麟
6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。清?秋瑾
7、西北望长安，可怜无数山。宋?辛弃疾
8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。宋?文天祥
9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。唐?王昌龄
10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。宋?范仲淹
11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。唐?杜甫
12、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
二、壮志篇
1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。三国?魏?曹操
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。唐?李白
3、好风凭借力，送我上青云。清?曹雪芹
4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。清?龚自珍
5、莫道桑榆晚，为霞尚满天。唐?刘禹锡
6、有志不在年高，无志空活百岁。清?石玉昆
7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。唐?黄巢
8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。唐?王翰
9、会当凌绝顶，一览众山小。唐?杜甫
三、道德品行篇
1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
3、由俭入奢易，由奢入俭难。宋?司马光
4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。三国?诸葛亮
五一、行香子四首
1．绿荫长话图
一杯苦酒，
醉在心头。
念伊人，
独上高楼。
愿长相守，
不再泪流。
纵：
伴着风，
伴着雨，
又何求？
岁月带走，
多少问候？
手牵手，
与谁同游？
如梦如幻，
问君知否？
似：
一段云，
一段雾，
一段愁。
3．静听松风图
潇洒此生，
壮烈此举。
多少年？
餐风露宿。
多少问候？
多少祝福？
对：
天无言，
地无声，
人无语。
天下英雄，
屈指可数。
问祖生，
谁将天补？
中流击楫，
闻鸡起舞。
任：
哀如弦，
愁如丝，
恨如缕。
3．后庭花
玉树后庭，
含泪相送。
说不尽：
情深意重。
泪水洒遍，
天涯芳径，
念：
多少恩？
多少爱？
多少梦？
思念乡井，
思念亲朋，
思念着，
叶绿花红。
多少岁月？
独自漂零。
叹：
多少风？
多少雨？
多少情？
4、春山游骥图
人人说道，
牧童尚小。
那是我，
独享最好。
多梦季节，
知音非少。
看：
鸟儿唱，
鱼儿游，
马儿跑。
春光依旧，
红颜已老。
只可惜，
旧情未了。
朝思夜盼，
问君知否？
有：
片片云，
淡淡风，
青青草。
五二、阳关三别
含泪与君别，
多少春秋音尘绝？
终日望君君不见，
唯见夕阳斜。
含泪与君别，
肝肠寸断又奈何？
梦里问君君不语，
醒来空自嗟。
含泪与君别，
寂寞孤独非豪杰。
明月伴君君何去？
一路山巍峨。
五三、箜篌曲
·松亭会友图
风吹桃花落，
新亭思旧约。
虽千言万语，
难诉说。
心潮澎湃似汪洋，
激荡着，
魂与魄。
天上白云过，
人间情难舍。
多少年，
不曾忘却。
多少风雨多少爱，
燃烧着，
情与火。
五四、苏慕遮
·列女仁智图
几多忧，
几多愁，
几多泪水，
只往心里流，
一夜未眠君知否？
明早又要，
送君到村头。
曾经问，
何所求？
语重心长，
劝君莫远游。
夜阑独上最高楼，
四面寒风，
一人苦等候。
五五、天仙子
·客使图
当年雄心曾万丈，
独自流浪到远方。
分手时候莫悲伤。
夕阳下，
话桑沧，
奈何两眼泪汪汪？
云外谁把山歌唱？
歌声带我入梦乡。
虽然相隔千万里，
天不老，
地不荒，
今宵共此明月光。
五六、楚山欲雨图
举杯风雨中，
人去楼空。
可叹茫茫楚河水，
依旧只流东。
我借天上天公笔，
写君惨淡人生。
记当时：
只有楚山客，
愤世嫉俗，
难改初衷。
欲诉万种情，
石破天惊。
天下人落天下魄，
独做寥寥寒星。
喋血黄昏空喋血，
不见旧日雄风。
看今日：
空有凌云志，
弃我而去，
何太匆匆？
五七、千里江山图
“大鹏一日乘风起，
扶摇直上九万里。”
五千年里数骄子：
武羞霸王，
文怒苏轼。
龙飞凤舞挥巨笔，
天下第一！
忽闻天外雷声急，
生灵亿万齐欢喜。
为赴大义轻生死：
生命不息，
奋斗不止。
多少豪情在诗集？
天开地辟！
不鸣则已，一鸣惊人。《史记》
当局者迷，旁观者清。《新唐书》
不塞不流，不止不行。《原道》
雕虫小技，壮夫不为。《法言.吾子》
不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记.杂记》
不登高山，不知天之高。《荀子》
尔无我诈，我无尔虞。《左传》
不在其位，不谋其政。《论语》
防民之口，甚于防川。《国语》
不以规矩，不能成方圆。《孟子》
百足之虫，死而不僵。《六代代》
彼一时，此一时也。《孟子》
辅车相依，唇亡齿寒。《左传》
庖丁解牛，游刃有余。《庄子》
凡事豫则立，不豫则废。《礼记》
避其锐气，击其惰归。《孙子》
国正天心顺，官清民自安《警世通言》
乘兴而来，败兴而归。《晋书》
差之毫厘，谬以千里。《礼记》
挂羊头，卖狗肉。《晏子春秋》
成也萧何，败也萧何。《容斋续笔》
管中窥豹，只见一斑《晋书》
持之有故，言之成理。《荀子》
工欲善其事，必先利其器。《论语》
尺有所短，寸有所长。《楚辞》
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。《楚辞》
达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子.尽心上》
韩信将兵，多多益善。《史记》
华而不实，脆而不坚。《左传》
出乎尔者，反乎尔者也。《孟子》
祸兮福气倚，福兮祸所伏。《老子》
道不同，不相为谋。《论语》
既来之，则安之。《论语》
道高一尺，魔高一丈。《西游记》
尽信书，不如无书。《孟子》
道不拾遗，夜不闭户。《史记》
君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语》
得道多助，失道寡助。《孟子》
君子喻于义，小人喻于利。《论语》
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
当断不断，反受其乱。《史记》
君子之泽，五世而斩。《孟子》
茕茕孑立，形影相吊。《陈情表》
君子不以言举人，不以人废言。《论语》
金玉其外，败絮其中。《卖柑者言》
什么而什么的词语
笑而不答、避而不谈、华而不实、锲而不舍、学而不厌
一、笑而不答[xiàoérbùdá]
【解释】：只是微笑着，不作正面回答。
【出自】：唐·李白《山中问答》诗：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”
【翻译】：问我为什么住在碧山，我笑而不答，心中却闲适自乐。
二、避而不谈[bìérbùtán]
【解释】：躲避开而不肯说。指有意回避事实。
【出自】：徐迟《一九五六年〈特写选〉序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。”
三、华而不实[huáérbùshí]
【解释】：华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
【出自】：毛泽东《改造我们的学习》：华而不实，脆而不坚。
四、锲而不舍[qièérbùshě]
【解释】：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
【出自】：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
【翻译】：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
五、学而不厌[xuéérbùyàn]
【解释】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
【出自】：春秋.孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【翻译】：默默地记住的，勤奋学习而不满足,，教导别人而不倦怠，有什么在我哦？
1、虎而冠
成语拼音：hǔérguàn
成语解释：冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
成语出处：《史记酷吏列传》：“其爪牙吏，虎而冠。”
2、一而光
成语拼音：yīérguāng
成语解释：比喻彻底清除。
3、二而复一
成语拼音：èréryī
成语解释：一演化为二，二合成为一。指同一事物可以制演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源
成语出处：冯玉祥《我的生活》第30章：“我回答说：‘这是二而一的事情，并不矛盾。’”
4、谑而虐
成语拼音：xuèérnüè
成语解释：谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人
成语出处：崇彝《道咸以来朝野杂记》：“有嘲之曰：‘嵩不知，巴不管，胡涂堂官填不满……’可zhidao谓谑而虐矣。”
5、一而再，再而三
成语拼音：yīérzài，zàiérsān
成语解释：再：第二次。一次又一次。
成语出处：清俞万春《荡寇志》第109回：“那厮必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。”
秘而不宣
学而不思
肥而不腻
思而不学
【死而不僵】即使死了也不僵硬。形容坏势力等不容易被清除。
【视而不见，听而不闻】虽然望着，却没看见；虽然听着，却没听到。形容不关心，不注意。
【疏而不漏】意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【死而不朽】指身虽死而声名、事业长存。
【思而不学则殆】殆：精神疲倦而无所得；思：思考。只是思考而不去学习，就会使精神疲倦而无所得。
【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
【食而不知其味】东西吃下去，却不知道它的味道。比喻读书不能理解其中的含义。
【识二五而不知十】只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
【三过家门而不入】指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私。
【三过其门而不入】原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
【时祀尽敬，而不祈喜】祀：祭祀；祈：向神求祷。按四时去祭祀钦敬，并没有求来好事。形容祈求诸神鬼也无济于事。
【蛇无头而不行，鸟无翅而不飞】比喻失去主导或羽翼，就办不成事情了。
【师心而不蹈迹】师：效法；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。
【恬而不怪】恬：安然。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
【泰而不骄】态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。
【听而不闻】闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
【天网恢恢，疏而不漏】意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【天网恢恢，疏而不失】意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【危而不持】持：扶助，支持。国有危急之事，不须外力扶助便能安然平息。
【威而不猛】有威仪而不凶猛。
【为而不恃】为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。
【无往而不胜】往：到。无论到哪儿都能取得胜利。形容在任何情况下都能取得胜利。
【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。
【习而不察】习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题。
【笑而不答】只是微笑着，不作正面回答。
【虚而不淈】淈：穷竭。原比喻天地为风箱，愈空虚愈不穷竭，愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知，知识就越丰富。
【谑而不虐】谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。
【系而不食】系：结。光挂着却不吃。指中看不中吃的东西。
【秀而不实】秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
【学而不思则罔】罔：蒙蔽。只读书不思考就会上当受骗。
【学而不厌】厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
【学而不厌，诲人不倦】厌：满足；诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
【引而不发】引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
【言而不信】说话不讲信用。
【一发而不可收】事情一经发生便不能收住
【一发而不可收拾】事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。
【有所恃而不恐】恃：倚仗；恐：害怕。有所倚仗而不害怕。
【言之无文，行而不远】文章没有文采，就不能流传很远。
【周而不比】周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
【执而不化】指固执己见，不知变通【哀而不伤】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
【包而不办】包：包揽。把事情包揽下来却不办理。
【比而不党】比：亲近；党：偏私。亲近而不偏私。
【博而不精】形容学识丰富，但不精深。
【避而不谈】躲避开而不肯说。指有意回避事实。
【备而不用】准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
【兵在精而不在多】兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
【百足之虫，断而不蹶】比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
【百足之虫，死而不僵】百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
【倡而不和】倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
【脆而不坚】脆弱而不坚实。形容虚有其表。
学而不厌、知而不言、疏而不漏、述而不作、避而不谈、秘而不宣、学而不思、肥而不腻、
思而不学、死而不僵、视而不见，听而不闻、疏而不漏、死而不朽、述而不作、恬而不怪、
泰而不骄、听而不闻、天网恢恢，疏而不漏、危而不持、威而不猛、为而不恃、习而不察、
笑而不答、虚而不淈、谑而不虐、系而不食、秀而不实、诲人不倦、引而不发、言而不信、
言之无文，行而不远、周而不比、执而不化、包而不办、比而不党、博而不精、避而不谈、
备而不用、倡而不和、脆而不坚、
三过其门而不入、三过家门而不入、
思而不学则殆、学而不思则罔、
一发而不可收、一发而不可收拾、
天网恢恢，疏而不失、食而不知其味、
识二五而不知十、时祀尽敬，而不祈喜、
师心而不蹈迹、无往而不胜、
有所恃而不恐、兵在精而不在多、
百足之虫，断而不蹶、百足之虫，死而不僵、
勿以恶小而为之，勿以善小而不为、
蛇无头而不行，鸟无翅而不飞、
“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”是什么地意思？？？？？
“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”毛泽东在延安整风运动期间用这幅对联形象地讽刺了主观主义的学风。
毛泽东在延安整风运动期间写了《改造我们的学习》一文，其中在批评主观主义时说：“许多人是做研究工作的，但是他们对于来研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的‘理论’研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往源单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，zhidao脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。”“有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：‘墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。’”
这对子下联确是解缙zhidao对的，上联却不是他出的。
当年解缙是神童，年纪不大，名声可是不小。某次遇到一位高官，老先生十分不服气，想你小小年纪名声这么大，到底能有多大的能为，于是故意刁版难他，出了这个上联，表面上是描述芦苇的生长状态，实际上借双关来教训解缙，小小年纪不要太轻狂，须知山外有山人外有人。
想那解缙可不是省油的灯，立马就对了下联，意思说别看你胡子一把的年纪，也没什么真本事，把老先生噎得咯喽咯喽得。
但是这副对子流传后世，它形象的描述和寓意深刻的双关使人百读不厌、唇齿权留香。
贬斥的是金玉其中败絮其外、华而不实的人
“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”毛泽东在延安整风运动期间用这幅复对联形象地讽刺了主观主义的学风。
毛泽东在延安整风运动期间写了《改造我们制的学习》一文，其中在批评主观主义时说：“许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的‘理论’研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，百往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的度一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘知钦差大臣’满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。”“有一副对子，是替这种人画道像的。那对子说：‘墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。’”
贬斥那种高不成低不就的人
就是大事墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”毛泽东在延安整风运动期间用这幅对联形象地讽刺了主观主义的学风。
毛泽东在延安整风运动期间写了《改造我们的学习》百一文，其中在批评主观主义时说：“许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的度空洞的‘理论’研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物专的存在。或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞。这就属是我们队伍中若干同志的作风。”“有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：‘墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。’”做不了,小事又不想做的人.
熟语 华而不实,脆而不坚的意思和典故
华而不实
《论衡·书解》中说：“物有华而不实、有实而不华者。”意思是说：有的东西外表华丽而实质不好，有的东西实质很好而外表不美。
“华而不实”一语，人们常用来比喻虚有其表而毫无实际的人和事物。《国语》的《晋语》中就载有秦穆公说的一句话：“华而不实，耻也。”
《国语·晋语》中，有这么一段故事：晋国大夫阳处父出使到卫国去，回来路过宁邑今河南获嘉县），住在一家客店里。店主姓嬴，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分欢迎，并悄悄对妻子说：“我早就想投奔一位品德高尚的人物，可是多少年来，随时留心，却没有找到一个合意的。今天我看阳处父这人不错，我决定跟他去了。”
店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着阳处父走了。一路上，阳处父就同店主东拉西扯地谈起来，还没有走出宁邑多远，店主就改变主意，不跟阳处父去了。
店主的妻子见丈夫突然折回，很是纳罕，道：“你好不容易遇到这么个人，怎么又不去了呢？”店主说：“我见其貌而欲之，闻其言而恶之……我惧未获其利，而及其难，是故去之。（我看了他的外表觉得不错，谁知听了他的言论却非常讨厌。我怕跟了他去，没有获得教益，倒先遭受祸害，所以打消原来的主意了。）”
《左传·文公五年》：“晋，阳处父聘于卫，反，过宁，宁嬴从之，及温而返。其妻问之，嬴曰：‘以刚……且华而不实，怨之所积也，犯而聚众怨，不可以定身。余惧不获其利，而离其难，是以去之。’”内容大致相同，也说阳处父“华而不实”。
《论语·子罕》载有孔子说的一句话：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！（庄稼长了起来而不吐穗的也有的吧！吐穗而不结颗粒的也有的吧！）”秀，就是吐穗；“秀而不实”和“华而不实”的意思相似。华，同“花”，“华而不实”的原意，本来也是说的只开花不结果实，后来才用来比喻虚有其表。
“华而不实”也形容言论的表面华丽而空无内容。如《韩非子·难言》说：说话油腔滑调，洋洋洒洒，“然则见以为华而不实”。《南史·梁简文帝纪论》评论简文帝萧纲的文章时说：“太宗（即简文帝）多闻傅达，富赡词藻，然文艳用寡，华而不实。”意思是说，萧纲的文章，词句虽然漂亮，但是内容却比较空虚。
脆而不坚——既脆弱又不结实形容虚有其表
脆而不坚
发音cuìérbùjiān
释义脆弱而不坚实。形容虚有其表。
出处毛泽东《改造我们的学习》：“华而不实，脆而不坚。”
证伪是什么，和证实是什么关系？有什么区别？
证伪的意思是：任何科学理论都有一定局限性，超出某个范围就必须建立新的理论，原有的理论就被“证伪”了，但原有的理论还是真理，只不过是在原来的条件范围内有效，而不是“伪科学”。
证实：通常是指通过一项或者多项客观存在来证明一件事情的真实性，即用人物、事实来表明或断定。
证伪和证实的关系：证实与证伪是相对的，是不对称的。
证伪和证实的区别：证实是建立在归纳主义的基础上的，是通过大量的事实来归纳证明一个理论的正确性。而证伪主义是建立在演绎逻辑的基础上的，波普尔的证伪主义中强调的是对严格的全称陈述理论的证伪。
扩展资料：
波普尔同意对偶然真理的界定，但他强调这样的经验科学应该服从一种证伪主义。
证伪主义至少存在两个优点：
第一，科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。比如，再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的，而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。所以，经验的真正意义在于可以证伪科学理论。
第二，证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现与理论相悖的经验，人们便会做出特殊的设定或限制以使得理论能满足经验。但实际上这样的设定往往是极不科学的。
证伪主义使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会被随时证伪。
参考资料：百度百科-证伪
1、证伪：非科学的本质不在于他的正确与否，而是在于它的不可证伪性。于是数学和逻辑学便被划分为非科学的。
2、证实：通常是指通过一项或者多项客观存在来证明一件事情的真实性即用人物、事实来表明或断定。
3、关系：波普尔的理论认为，所谓科学“证实”是不存在的，因为解释者总可以挑选事实来凑合已有的理论，使之看起来好像被“证实”了。
4、“证伪”就不一样了，在波普尔提出的“科学发现的逻辑”中，理论必须提出可被实验检验的猜想，该猜想经过实验检验，通过结果是否符合预测来判断理论是否被证伪。科学理论必须具有可证伪性，否则就不是科学。
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波普尔同意对偶然真理的界定，但它强调这样的经验科学应该服从一种证伪主义。证伪主义至少存在两个优点。
第一，科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。
比如，再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的，而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。所以，经验的真正意义在于可以证伪科学理论。
第二，证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现与理论相悖的经验，人们便会做出特殊的设定或限制以使得理论能满足经验。
但实际上这样的设定往往是极不科学的。证伪主义使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会被随时证伪。
参考资料：证伪---百度百科
1、证伪的意思是任何科学理论都有一百定局限性，超出某个范围就必须建立新的理论，原有的理论就被“证伪”了，但原有的理论还是真理，只不过是在原来的条件范围内有效，而不是“伪科学”。
2、证伪主义是和证实相对的，证实是建立在归纳主义的基础上的，是通过大量的事实度来归纳证明一个理论的正确性。
3、而证伪主义是建立在演绎逻辑的基础上的，波普尔的证伪主义中强调的是对严格的全称陈述理论的证伪。
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证伪主义应采用试错法。这是问指人们应该大胆地提出假说和猜测，然后去寻找和这一假说不符合的事例。
根据事例对假说进行修正，不断重复这一过程，乃至将最初的假说全盘否定。试错法对理论的修改和完善是没有止境的，试错法的结果只能是一个答较好的假说，但不是最好的假说。最好的假说是终极真理的代名词，和科学精神相悖。
波普版尔同样想整合唯理论和经验论的冲突，但他同时批判唯理论和经验论。唯理论和经验论都承认，知识起源于一个不变的基础。唯理论认为这个基础是普遍必然的原则，而经验论认为它是人的经验感觉。波普尔的科学哲学核心在于，一切权理论和原则都可以被证伪。
参考资料：百度百科-证伪
1、证伪主义是和证实相对的，证实是建立在归百纳主义的基础上的，是通过大量的事实来归纳证明一个理论的正确性。
2、而证伪主义是建立在演绎逻辑的基础上的，波普尔的证伪主义中强调的是对严格的全称陈述理论的证伪。
3、证实度是证明这件事是事实。
4、证伪的意思是任何科学理论都有一定局限性，超出某个范围就必须建立新的理论，原有的理论就被“证伪”了，但原有的理论还是真理，只不过是在原来的条件范围内有效，而不是“伪科学”。
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证伪主义应采用试错法。这是指人们应该大胆地提出假知说和猜测，然后去寻找和这一假说不符合的事例道。根据事例对假说进行修正，不断重复这一过程，乃至将最初的假说全盘否定。
试错法对理论专的修改和完善是没有止境的，试错法的结果只能是属一个较好的假说，但不是最好的假说。最好的假说是终极真理的代名词，和科学精神相悖。
波普尔同样想整合唯理论和经验论的冲突，但他同时批判唯理论和经验论。唯理论和经验论都承认，知识起源于一个不变的基础。唯理论认为这个基础是普遍必然的原则，而经验论认为它是人的经验感觉。
参考资料：百度百科-证伪
定义：证伪主义指出，科学理论不断通过有限的，个别的经验事实而被证实，但个别的经验事实都能证伪普遍命题。即如果根据演绎推理得出的结论是假的，其前提必假。
关系：证实和证伪是对立统一的关系，是对立统一规律的具体应用和表现。只有两者很好地结合起来，才能很好的发挥作用。
证伪与证实区别如下：
1、证伪主义是和证实相对的，证实是建立在归纳主义的基础上的，是通过大量的事实来归纳证明一个理论的正确性。
2、证伪主义是建立在演绎逻辑的基础上的，波普尔的证伪主义中强调的是对严格的全称陈述理论的证伪。证实是证明这件事是事实，两者逻辑上存在不同。
3、证实与证伪是单向思维与反向思维、多向思维的对立统一。
4、证实是证明前人理论的确实性，证伪是证明前人理论的不确实性。
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证伪存在两个优点。
1、科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。比如，再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的，而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。
2、证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现与理论相悖的经验，人们便会做出特殊的设定或限制以使得理论能满足经验。
证实基本解释有以下3点。
1、权威机构、组织：
例如：故宫证实宋代瓷器被破坏。
2、知名人士。
例如：姚晨和凌潇肃发表声明证实已离婚。
3、当事人。
例如：据当事人证实媒体报道的是子虚乌有的。
参考资料：百度百科-证伪
参考资料：百度百科-证伪主义
参考资料：百度百科-证实
“华而不实”是什么意思？
“华而不实制”的意思是华：百开花。花开得好看,但不结果实。比喻外表好看,内容空虚度。
华而不实，读音：?【huáérbúshí】
造句：
1、我们做事要务实，不可华而不实。
2、少说空话,多干实事,反对华而不实和虚报浮夸。
3、他这种华而不实的作风，如何成得了大器？
基本解释
华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
华而不实，读作：huáérbùshí
详细解释：
1.?【解释】：华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
2.?【出自】：《晏子春秋·外篇·不合经术者》：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。”《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
3.?【示例】：～，脆而不坚。◎毛泽东《改造我们的学习》
4.?【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义
近反义词：
1、近义词：金玉其表?纸上谈兵?言之无物?脆而不坚?金玉其外?好高鹜远?浮而不实?空心汤圆?弄虚作假?大而无当?质非文是?绣花枕头?秀而不实?虚有其表
2、反义词：表里如一?春华秋实?朴实无华?实事求是
相关词汇释义：
1、纸上谈兵[zhǐshàngtánbīng]
在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
2、言之无物[yánzhīwúwù]
指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
3、脆而不坚[cuìérbùjiān]
脆弱而不坚实。形容虚有其表。
4、春华秋实[chūnhuáqiūshí]
华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
5、朴实无华[pǔshíwúhuá]
质朴实在而不浮华。
华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
读音：[huáérbùshí来]
出处：“华而不实”出自《晏子春秋·外篇·不合经术者》：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。”《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
造句：1、如果下任总裁选择深化区分cnn与其对手差异的战略，定位于更多的报道全球新自闻并减少华而不实的报道，这样一来花费将会不菲。
2、他的文章只是堆砌了一堆的辞藻，华而不实，没什么内容。
3、我们不散发华而不实的广告，而是把一些有关联度的、简单明了的文本广告，放在搜索结果的右侧。
4、这种zd华而不实的人，不是倚赖终身的好对象。
近义词：金玉其表、言之无物、脆而不坚、浮而不实、虚有其表、秀而不实、质非文是
反义词：表里如一、春华秋实、朴实无华、实事求是
脆而不坚
