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带有人生二字的成语有？
人生百如朝露朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。
人生路不熟比喻初到一个地方各方面都很陌生。
人生如寄寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
人生朝露形容人生短暂
人生七十度古来稀稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就回不多见。指得享高寿不易。
人生如梦人生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。
人生若寄见“人生如寄”。
人生何处不相逢〖释答义〗指人与人分手后总是有机会再见面的。
人生面不熟〖解释〗人的面貌陌生，素不相识。
人生自古谁无死
“人生如寄可奈何”是什么意思？
人生如寄
1解释：寄，寓居，暂住。指人的生命短促，就像暂时寄居在人世间一样。
2用法：主谓式；作宾语、补语；指人的生命短促
3释义：道家经典中，“旅归”常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家源自华夏远古巫史。远古先民认为人死后会归于先妣图腾身边(祖地）得到重生或生命永存。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡。”;列子说：“死之与生，一往一反”;《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。
4典源：
（1）《昭明文选》卷二十九〈诗己·杂诗上·古诗十九首〉～348～
〈古诗十九首〉其十三
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
（2）唐·李善注引《尸子》：
老莱子曰：人生于天地之间，寄也。寄者固归。
（3）《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·乐府二首·善哉行〉～285～
上山采薇，薄暮苦饥。
溪谷多风，霜露沾衣。
野雉群雊，猴猿相追。
还望故乡，郁何垒垒。
高山有崖，林木有枝。
忧来无方，人莫之知。
人生如寄，多忧何为。
今我不乐，岁月如驰。
汤汤川流，中有行舟。
随波回转，有似客游。
策我良马，被我轻裘。
载驰载驱，聊以忘忧。
（4）《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。”
（5）晋陶潜《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”
可奈何
即无可奈何
（1）解释：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。
（2）出自：《战国策·燕策三》：“太子闻之，驰往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”
（3）示例：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也～了。
◎清·陈忱《水浒后传》第三回
（4）语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；形容毫无办法
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内容预览：
人生若寄
作者：柊林彦
第一次写小说
更新时间2011-9-2021:49:31字数：20
这是柊林彦第一次写小说，请大家多多支持。
第一章林家村
更新时间2011-8-2417:00:52字数：2821
夏日正午，艳阳高照，日光毒辣。在流山山群的一座小山峰上，一个约有七八岁的孩童追着一只野兔在山林里奔跑。
“快回来。”少年一张小脸长的十分粉嫩，他喘着粗气对着前面渐渐消失的背影大声喊道。白兔在茂密的树林遮掩下，三跳两跳就消失了。
少年不甘心地又追了一会儿，见确实是瞧不见白兔的踪影后。叹了一口气，走到一棵大树下盘腿坐着休息起来。
林然小嘴一撅，暗自生着闷气。从三天前，林然就在旁边的一座小山上发现了这只小白兔。白白的毛，长长的耳朵。脑袋上还长着一撮红毛，显得格外不同。身形灵活的蹦蹦跳跳，一会用小爪子挠挠脑袋，一会用后腿搔搔痒。看的林然砰然心动。一个七八岁的孩子，确实是接受不了这么可爱的小动物的诱惑。
这不，林然费了好大的功夫，策划了两天。今天上午终于用他爹教他捕猎的方法，诱惑白兔上了钩。可就在他把白兔抱在怀里摸了没一会儿。兴奋的林然没有注意到脚下，被石头绊了一下，摔倒在地。胳膊蹭在地上蹭掉了一层皮，疼得他“嘶~”的一声。白兔趁他不注意，一下从怀里蹦了出来，在山林里奔跑起来。林然一见辛苦抓来的兔子跑掉了，顾不上胳膊上的伤痛，起身直追。
毕竟七八岁的孩子体力不如成年人，没多久林然和白兔之……
人生若寄 憔悴有时，静言孔念 中心帐而，什么意思
意思是人的生命短促，就象暂时寄居在来人世间一样，有时会感到很憔悴，安静的源时候很思念远方的亲人，这时内心很惆怅。这句话出自陶渊明的《荣木》百其一。
静言:静静地。言:语助词。孔:甚,很。念:思念。中心:内心。怅而:即怅度然。
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内容预览：
夏日正午，艳阳高照，日光毒辣。在流山山群的一座小山峰上，一个约有七八岁的孩童追着知一只野兔在山林里奔跑。
“快回来。”少年一张小脸长的十分粉嫩，他喘着粗气对着前面渐渐消失的道背影大声喊道。白兔在茂密的树林遮掩下，三跳两跳就消失了。
少年不甘心地又追了一会儿，见确实是瞧不见白兔的踪影后。叹了一口气，走到一棵大树下盘腿坐着休息起来。
林然小嘴一撅，暗自生着闷气。从三天前，林然就在旁边的一座小山上发现版了这只小白兔。白白的毛，长长的耳朵。脑袋上还长着一撮红毛，显得格外不同。身形灵活的蹦蹦跳跳，一会用小爪子挠挠脑袋，一会用后腿搔搔痒。看的林然砰然心动。一个七八岁的孩子，确实是接受不了这么可爱的小动物的诱惑。
这不，林然费了好大的功夫，策划了两天。今天上午终于用他爹教他捕猎的方法，诱惑白兔上了钩。可就在他把白兔抱权在怀里摸了没一会儿。兴奋的林然没有注意到脚下，被石头绊了一下，摔倒在地。胳膊蹭在地上蹭掉了一层皮……
以上
人生如寄，，什么意思
人生如寄
拼音
rénshēngrújì
引证解释
寄，寓居，暂住。指人的生命短促，就像暂时寄居在人世间一样。
三国曹丕《善哉行·其一》:人生如寄，多忧何为?今我不乐，岁月如驰。
《北史·韩凤传》:"更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。"
晋陶潜《荣木》诗:"人生若寄，顦顇有时。"
宋秦观《和裴仲谟摘白须行》:人生如寄耳，况复形与色。泽壑藏山舟，夜半输有力。
宋朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》:酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
用法
主谓式;作宾语、补语;指人的生命短促
典故
道家经典中，"旅归"常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡;而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说:"人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。";列子说:"死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼";《庄子》说:"生死修短，岂能强求?予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎"。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于"齐物"思想，与《庄子·知北游篇》所说的"生也死之徒，死也生之始，孰知其纪"相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同,他以因果为理论基础。而道家生化说则属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处,但实际并不相同。
人生若寄
