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我听说商历把夏历12月变为了正月，周历把夏历11月变为正月，那商历的正月初一是夏历的腊月初一吗？
农历是中国目前与格里历（即公历）并行使用的一种历法，人们习称“阴历”，但其实是阴阳历的一种，即夏历，并非真正的“阴历”现在所有的农历，据说我们的祖先远在夏代（公元前17世纪以前）就使用了这种历法。所以人们又称它为夏历。解放后还仍然叫做夏历，1970年以后我国改称为"农历"。至于"农历"一名的由来，大概因为由于自古以农立国，所以制订历法必须为农业服务。
商代已有较完善的历法，即为商历。总的说来，是以干支纪日，以太阴(月)纪月，以太阳纪年，用闰月来调整季节。这是一种阴阳合历。平年十二个月，闰年十三个月，年终置闰，叫做十三月。月有大小，大月三十日，小月二十九日。商朝后期，也在年中置闰。用干支纪日，就是用十干和十二支相配合，以纪日期。六十日为一个周期。在甲骨文中发现有完整的干支表，这是我国最早的干支记录。甲骨文中已有“今春。、“今秋”和“日至”的记载，当时已有季节的划分，可能有了二分(春分、秋分)、二至(夏至、年至)。商代的天文学和历法的进步，与农业生产有密切关系。
周历，古代历法之一，以建子之月（即夏历的十一月）为岁首.
春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫做三正。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。夏殷周三正是春秋战国时代不同地区所使用的不同的历日制度，我们阅读先秦古籍有必要了解三正的差异，因为先秦古籍所据以纪时的历日制度并不统一。举例来说，《春秋》和《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历。《诗经》要看具体诗篇，例如《小雅?四月》用夏历，《豳风?七月》就是夏历和周历并用，凡言“七月”指夏历，“一之日”等处指周历。
夏历，跟农历、阴历，有什么区别？
“农历”和“阴历”到底有什么区别呢？
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原发布者:东塘清荷
中国农历与阴历的区别2011-07-1610:01 来源：艺术中国农历和阴历的区别是:农历是以地球绕太阳运行的周期(即回归年)为准.阴历又叫太阴历,是以月相变化一个周期的时间为单位的历法.中国的一种历法，是阴阳历的一种，一般叫作阴历。平年十二个月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天（一年中哪个月大，哪个月小，年年不同）。由于每年的天数比太阳年约差十一天，所以在十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动。纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历。也叫旧历(农历就是阴历）。太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况；但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。 如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积3300年才差一日。 现行的公元纪年法是从所谓的耶稣出生之年算起（中国西汉平帝元年），这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。但应该注意：没有公元零
苏规放：你好。
阴历全称“太阴历”，是以朔望月（月相变化一个周期的时间）为单位的历法。阴历的特征是：月的长短依据天象，历月的平均值大致等于朔望月，大月30天，小月29天。年的长短只是历月的整倍数。
太阴历，因岁首之不同而有四：秦（朝）建亥；即以现在的阴历十月初一为正月初一。周（朝）建子，即以现在的十一月初一为正月初一。夏（代）建寅，以周（朝）历的三月为正月，为寅月。所以新年春联写“斗柄回寅”。意即在此。因现行的阴历是以夏朝采用建寅的太阴历，故又叫【夏历】。
阴阳历，又称“阴阳合历”。是以月球绕地球一周为一月，再配合地球围绕太阳一周之时数为一年。一年分十二月，大约30日，小月29日每个两、三年增加一个月，叫做闰月。由于它与农业生产的紧密关系，又被称作【农历】。
祝你好运。
阴历，是以月亮的一个圆缺周期纪年的历法。因为中国的古代人把月亮叫做 “太阴” ，所以这种历法就叫做 “阴历” 。现在的人早就不记得什么是阴历了。
阴历在使用中很不准确，跟地球的 “恒星年” 不合拍儿，平均每年会发生 11 天左右的误差。
为了调整这个误差，就在每十九年里面加进去七个 “闰月” 。这就是 “十九年七闰” 、“三年两头闰” 说法的来源。因为在中国古代，历法主要是为农业生产服务的，就把这种调整后的历法叫做 “农历” 。
农历的出现，大约在殷商时期，谁是发明者，已不可考。所以 夏历的说法不正确。
每一年的 “冬至” 这一天，皇帝要在午门发布第二年的历法，所以老百姓把农历又叫做 “皇历” 。
现在的一些人，总是说 “黄历” ，是绝对错误的说法。
一句话：以地球自转纪日、以月亮公转纪月、以地球公转纪年的历法，叫做 “ 农历” 。所以农历是一种 “阴阳历” 。
由于农历的误差大，不能准确指导人们的活动，所以在辛亥革命以后，民国政府宪法规定从1912年起，改用公历纪年。把公历 1 月 1 日叫做 “元旦” 了。改农历的正月初一元旦为 “春节” 。新中国延续了这种历法。
因为公历是从西方引进的，所以又叫做 “西历” 。
一些人把公历又叫做 “新历” ，把农历叫做 “老历” 、“旧历” 。
又因为公历是以地球围绕太阳的公转作为基本依据的历法，所以又叫做 “阳历” 。
农历，除了一些中国的传统节日以外，基本上没有使用价值了。
夏历、阴历、农历其实就是同样的，只不过是叫法不一样而已
《诗经》中会出现夏历和周历，夏历和周历之间的区别和联系是什么？
在很多先秦古籍中所据以纪时的历日制度并不统一。
如《春秋》和《孟子》多用周历；《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历，而《诗经》要看具体的篇目，《小雅?四月》用夏历，《豳风?七月》就是夏历，周历与殷历并用。
?因《诗经?豳风?七月》篇里有多种历法并用之现象
，所表现了中国古代的几种历法，不理解这几种历法的存在及其他们之间的关系，很难读懂这篇经典，对经典的解读，必须把握住其中的每一个细微之处和其后的背景，而这《诗经?七月》篇中对历法的掌握。是一个重要的突破口，如按今之历法来对照，会对其中的时间、时令很难理解。历法也一直追随着整个人类的延续，而我们一直跟随着历法。历法作为中国古代文化常识，我们理所应当然把握其一二。
? 对于历法，现今有”古六历”之说，
古六历是指春秋战国和秦朝制定的，包括黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历六种历法的合称，是我国最早的历法。《诗经?七月》篇中就反映周历、夏历、殷历这三种历法，以下就对中国古代历法以自我之理解分析一二。首先说说周、殷、夏三种历法与“三正”。
夏历是中国古六历之一，传说是夏代创立的历法，
原历法规则已轶失，现只从一些古籍上了解一些内容：采用冬至之月为子月作历算一岁开始，历法年则采用以建寅月开始，即寅正（后来叫做夏正），其大致是采用整数366天为一岁，用减差法和正闰余，来调整时差。夏历采用“定朔法”――以朔日为每月的初一。
平均历月等于一个朔望月，这一点与阴历原则相同
，所以有阴历的成分；另一方面设置闰月以使平均历年为一个回归年，并设置二十四节气以反映季节（太阳直射点的周年运动）的变化特征，所以又有阳历的成分?既反映了太阳热力作用对地球的影响，又反映了以月亮为主，加上太阳对地球的引潮力共振的周期变化，融阴月阳年为一体，为我国传统文化的瑰宝?。
殷以十二月为正，色尚白，以鸡鸣为朔。周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。以鸡鸣为朔。周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。
”周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。序数纪月法在夏商周三代是不固定的。
对于历法，现今有”古六历”之说，古六历是指春秋战国和秦朝制定的，包括黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历六种历法的合称，是我国最早的历法。
”周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。序数纪月法在夏商周三代是不固定的。
殷以十二月为正，色尚白，以鸡鸣为朔。周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。以鸡鸣为朔。周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。
夏历，顾名思义，乃是有夏一朝的历法，名列「古六历」之一。「古六历」是传说中上古的六种历法，即「夏历」、「殷历」、「周历」、「鲁历」、「黄帝历」、「颛顼历」。
夏历，顾名思义，乃是有夏一朝的历法，名列「古六历」之一。「古六历」是传说中上古的六种历法，即「夏历」、「殷历」、「周历」、「鲁历」、「黄帝历」、「颛顼历」。其中「黄帝历」和「鲁历」由于缺乏历史文献，均已难考，而「夏历」、「殷历」、「周历」则有历史作证。
由于历法涉及到祭祀农桑，乃宗法大事，所以每当改朝换代，历法总要推陈出新。「夏历」、「殷历」、「周历」就分别是夏商周三代的历法。
《诗经》中会出现夏历和周历，夏历和周历之间的区别和联系是什么？
农历中，一个月开始于朔日子夜，结束于下一个朔日子夜之前。朔望月的长度大约在29.27至29.83日之间变动着，长期的平均长度是29.530588日(29天12小时44分2.8秒)。
因此，农历一个月是29日或30日。有30日的月份习惯上称做大月。有29日的月份习惯上称做小月，中国夏历对月份的别称如下：
对于历法，现今有”古六历”之说，古六历是指春秋战国和秦朝制定的，包括黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历六种历法的合称，是我国最早的历法。《诗经?七月》篇中就反映周历、夏历、殷历这三种历法，以下就对中国古代历法以自我之理解分析一二。首先说说周、殷、夏三种历法与“三正”。
纯粹的阴历，可以较为精确地反映月相的变化，但无法根据其月份和日期判断季节，因为它的历年与回归年实际没有关系。
阴历即太阴历，则是以月亮的圆缺变化为基本周期而制定的历法。世界上现存阴历的典型代表是伊斯兰教的阴历，它的每一个历月都近似等于朔望月，每个月的任何日期都含有月相意义。历年为12个月，平年354天，闰年355天，每30年中有11年是闰年，另19年是平年。
纯粹的阴历，可以较为精确地反映月相的变化，但无法根据其月份和日期判断季节，因为它的历年与回归年实际没有关系。
《七月》是《诗经?国风》中最长的一首诗，生动的记载了农民一年四季的劳动生活，而其最大的亮点还是诗章咏唱之间提到了两种不同的历法。上面这段文字中有「七月」「九月」「一之日」「二之日」「三之日」「四之日」几个不同的时节。
其中「七月」、「九月」指的就是夏历的七月和九月，而「一之日」、「二之日」、「三之日」、「四之日」则是周历中的一、二、三、四月，对应了夏历的十一月、十二月、一月和二月。
说到夏历与周历，不得不提起《诗经》中的一个名篇――《七月》：七月流火，九月授衣。一之日?v发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，?@彼南亩。田??至喜。
《七月》是《诗经?国风》中最长的一首诗，生动的记载了农民一年四季的劳动生活，而其最大的亮点还是诗章咏唱之间提到了两种不同的历法。
