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患得患失，这词语是什么意思
【字词解释】患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。【成语性质】贬义词【成语用法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语。【近义词】斤斤计较若即若离【反义词】宠辱不惊编辑本段成语出处子曰：“夫①可与事君也与哉？其未得之也，患不得之②；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”①?夫：品质低下的人，相当于说“小人”。②：患不得之：通行本作“患得之”据《荀子，子道篇》和东汉王符《潜夫论·爱日篇》等增加一“不”字，以通文理。译文孔子说：“可以跟品质低下的人一起侍奉君主吗？当他没有得到的时候，虑患不能得到；当他得到以后，又虑患失去。如果虑患失去，那就没有什么事情做不出来了。”编辑本段成语示例既无“～”的念头，心情也自然安泰，决非欲“骗人安心，所以这样说”的：切祈明鉴为幸。★鲁迅《两地书》六○编辑本段成语解读得到什么？又失去什么？可以是名利，也可以是地位。总之是他想得到又生怕失去的东西罢了。患得患失的人什么都做得出来。为了得到自己的一己利益，或者为了保住自己的既得利益，打击同事，排挤异己，不择手段，无所不用其极。其实，患得患失的人自己也很痛苦，很无聊，活得并不自在，并不轻松。那可真是“熙熙攘攘为名利，时时刻刻忙算计”，结果还多半会“算来算去算自己”。对这种人来说，人生就正如哲学家叔本华所指出，是在痛苦与无聊，欲望与失望之间摇晃的钟摆，永远没有真正满足，真正幸福的一天。麻烦的是，进入所谓现代社会以后，生活节奏加快，竞争加剧，患得患失的人们越来越多，而从容不迫，悠哉悠哉，保持平静心态的却似乎是越来越少了。又怎么能够使我们自己不落入彀中，少一分虑患，多一分悠闲呢成语典故从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。夏王也从左右手下嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请你来，是想请你展示一下你精湛的射箭本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。后羿收拾弓箭，勉强陪笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊！”患得患失、过分计较自己的利益将会成为我们获得成功的大碍。我们应当从后羿身上吸取教训，面临任何情况时都应尽量保持平常心。
怎样克服患得患失心理。
人生的一切烦恼，归根到底就是在生活中没有学会放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。“智者无为，愚人自缚”，人通常喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。所以说“放下”，不仅是一种解脱的心态，更是一种清醒的智慧。不管境遇如何，请放下昨日的辉煌，放下昔日的苦难，放下所有束缚你的包袱。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。
人往往拥有的越多，烦恼就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，我们却试图牢牢把握让它不变，结果自然没有人能做得到。人生的道路上，很多人都有贪得无厌的心态，俗话说得好：“欲壑难填。”自古以来，人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往，它犹如滔滔江水，在人们内心深处澎湃，因小失大的事情，使自己遗憾终身，正因为有这样喜贪的毛病，反而失去了太多，结果是竹篮打水一场空。只有学会放下，你才能够腾出手来得到自己真正想要的东西。
对于放下，很多人有不同的看法。其实，放下是一种智慧的选择。处事时，该放就放，该断就断，不要因小失大。放下是一种随其自然的心态，人生总是在取舍之间，面对不同的选择，应该学会放下，学会满足，这是智者的心态，是成功的阶梯。人只有放下生活中不必要的东西，才能迈出洒脱的一步，活出自我的风采。
忧虑来自内心，一切的烦恼都来源于自身。人生路上会遭遇到许多不幸，挫折，失败，打击，痛苦，孤独等，当你放下这一切时，心灵就会得到解脱，该放不放，必是大患。同时放下不等于放弃，只有懂得衡量事物间的利弊得失，不过于强求自己，不过于委屈自己。一味地追求不属于自己的东西，不但会迷失自我，也会徒增烦恼。可见放下是为了更好地选择。
我们不快乐的原因，就在于我们不知如何放下。我们常常会因为一些事而烦恼，带着烦恼去忙碌，必然会因为分心和消极情绪而影响我们工作的效率和效果，事实上，我们担忧的问题通常并不会像我们担忧的那样发生或带来不利影响。既然如此，又何必让这些困扰着自己呢？何不放下，全心地投入到生活与工作中，不为这些因素影响呢？
佛教中所说的“放下”，不是说什么都不要，而是说究竟要什么，要多少，这才是最重要的。正如利奥?罗斯顿说过：“你的身躯很庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”而人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快乐。
在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。佛教有一个故事，说释迦牟尼佛在世的时候，有一位婆罗门两手各拿了一大朵花前来献佛，佛陀大声地对婆罗门说：“放下！”婆罗门听从指教，将左手拿的那个花朵放下，佛陀又说：“放下！”婆罗门将右手的花朵也放下了，佛陀又说：“放下！”这个婆罗门无奈地回答：“我已经两手空空，没有什么东西可以再放下了，为何还要我放下？”佛陀听了他的话说：“我的本意并不是让你放下手中的花朵，而是让你放下六根、六尘和六识。只有当你将这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来。”
“当断不断，反被其乱。”我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整心态，这样才是最好的选择。在当今社会，想要找一个理想的职位并不容易，除了与整个客观环境有关外，也与许多求职者心态不稳有关，即好高骛远、自命清高，大事做不好，小事不愿做，满腹牢骚，虚度了许多好时光，人生短短数十年，转眼即逝，一旦选准了目标就要追求。但是，当目标不适合自己时，应果断豁达地放弃，懂得以理性来面对一切，这样才能够柳暗花明。懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。曾有人说：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。”
其实禅宗里有很多公案，都是讲教人放下的例子：如禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，所以慧可才开悟。另一个是当年六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
其实，人世纷繁，法事俗务，名利地位，私心欲念，声色犬马，该放下的就得放下，什么都抓在手里，其实是累赘。不少功成名就之人，或捐资济世，或甘于淡泊，既能入世，又能出世，勇于并舍得“放下”；他们在“放下”的同时，其实已获得了意外的幸福，这种幸福或许是无形的，却是隽永的，更高层次的。
“放下屠刀，立地成佛。”屠刀是什么，就是人的欲望，贪，嗔，痴，如果能放下这些念头就能成就佛果。
一般来说，心胸狭窄的人总是喜欢为难别人，他们不愿意帮助别人，也不宽容或原谅别人。有时乘人之危，抓住别人的把柄不放，洋洋自得。其实，将个人的恩怨放下，宽容别人，不难为别人是一种美德。但有些人并不注重这种美德。这种美德能够感化人，提升人们之间互助亲善关系，使社会形成一种宽厚、达观的向善风气，小人就不会产生，阴暗的东西就会少一些，当自己有了不幸的时候，也容易得到他人的帮助。
人的一生，要历经千万门坎，打开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们会经常碰壁，或不得不伏地而行。因此，要学会低头，不逞匹夫之勇，胳膊拧不过大腿，该低头时就低头，巧妙地穿过人生荆棘，这既是人生进步的一种策略和智慧，也是人生立身处世中不可缺少的风度，同时，这也更是一种修养。
现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽如人意的事情。有时候，你必须面对现实，学会低头示弱，说得俗点，也就是该低头时就要低头。要放下所谓的“面子”和“尊严”。低头是一种智慧和勇气。要知道，敢于碰硬，被视为有“骨气”。若一味地有“骨气”，到头来，不但会被拒之门外，而且还会被“门框”撞得头破血流，元气大伤，有些人会因此而一败涂地。正如我们去旅游时穿过山洞时该低头就低头，该弯腰就弯腰，低头更好走路，弯下腰来避免磕碰，走得过去又一胜境，这是为人处世的一种智慧，也是一种积极向上的人生态度和境界。
我们都是常人，人生不如意之事十之八九，不管昨天你是成功还是失败，都已成为历史，不能成为最终的决定因素。因此，不要沉溺于过去，把过去的一切都放下，卸下心头的包袱，才能更好地重新开始新的生活。
克服患得患失心理的方法：
1，改变对事物的认识。
2，大笑。
3，一吐为快。
事物总有两面性：是是非非，好好歹歹，copy得得失失，你中有我，我中有你，正所谓“横看成岭侧成峰”因此要注意多方面看问题。
改善策略，或降低目标，或重新选择方法，再作尝试。
可以暂时放弃当前目标，从别的方面获得成功来予以补偿
可以采取妥协折中的方法，找理由自我安慰
要有点“酸葡萄”精神和“阿Q”精神，悦纳自我，悦纳现实。
经常zhidao想很多问题，感到患得患失，是焦虑情绪的体现。焦虑症是一种并非由焦虑刺激引起的或不能用焦虑刺激合理解释的，以焦虑情绪体验为主，同时伴有明显植物性神经系统紊乱的神经症。分为急性焦虑和慢性焦虑。慢性焦虑又称广泛性焦虑，发病期间工作、学习效率明显下降，必要时可以咨询专业的心理咨询中心了寻求帮助。
有点长，不过都是我自己的感悟，希望你能看完~
不要担心得不到，只要奋斗了就一定能获得些什么。即使结果失败，在努力的百过程中你也一定有所收获。例如：《老人与海》中的老人圣地亚哥在前84天什么都度没有捕获到，直到第85天他捕获到一条大马林鱼，但是经过64天和鲨鱼的斗争，回去后只剩下了鱼骨。在别人看来他也许一无所获，但是他获得了毅力，尽管结果上他是失败的，但他有”硬汉子“的精神！他问是个英雄！
不要害怕失去。余秋雨说过：”如果谣言让已失去了一些东西，那就说明那些东西根本不属于你；如果谣言让你失去了朋友，那就说明那些人根本就不答是你的朋友；如果谣言让你的婚姻破碎，那就说明这段婚姻本该结束。“所以，失去的东西或许本来就不属于你，时间会把属于你的东西留下。不过，我们所有人都无法阻挡身体回的新陈代谢，总要面对生死离别，所以要把握好现在。苏格拉底说过：”世间最重要的，不是”已失去“和“未得到”，而是现所把握的幸答福。“也有人说：“一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。”所以珍惜眼前的幸福，抓住现在的时间。
你好，从百你的描述上看，你是一个容易追求完美的人，对事情的结果过于在乎，我曾经也是个这样的人，呵呵，须知有时候你越怕什么就越来什么。曲伟杰老师有句话：“完美等于完蛋！”说的是世上没有度十全十美的事，要想做事十全十美，那就做不成事。
所谓人无完人，每个人都会犯错，关键就看你如何对待错误，把错误当成宝贵的经验教训，回可以让我们在以后的道路上少走弯路。
对待事情时，先确定目标，然后就朝着目标努力行答动，在征途中你会发现，你犯的错误越多，你得到的经验也就越多，也会越加老练。送你一句话“速度永远比完美更重要！”。
祝你好运！
患得患失 什么意思
词目患得患失
发音huàndéhuànshī
释义患：忧患，担心。担心得不到，copy得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出处《论语·阳货》：“知其未得道之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
“患得患失”是什么意思？
患得患失百
huàndéhuànshī
〖解释〗患：忧患，担心。担心得不到，得到了又度担心失掉。形容对个人得失看得很重。
〖出处〗《论语·阳货》：“其未得之问也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
〖示例〗既答无“～”的念头，心情也自然安泰，决非欲“骗回人安心，所以这样说”的：切祈明鉴为幸。★鲁迅《两地书》六○答
患得患失
huàndéhuànshī
〖解释〗患：忧患，担心抄。担心得不到，得到百了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
〖出处〗《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患度失之，无所不至矣！”
〖示例〗既无“～”的念头，心情也知自然安泰，决非欲“骗人安心，所以这样说”的：切祈明鉴为幸。★鲁迅《两地书》六道○
