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电视剧《香蜜沉沉烬如霜》穷奇为何会逃出来？
实际是天帝放出来的，天帝想统一六界，但是现在跟魔界一直处于和平状态，想要找个契机发动战争，第七集里面有提到，当时天帝问润玉穷奇为什么逃出来，润玉分析了几点。然后就是天帝对着那个收服穷奇的瓶子说话，说是先饶他一命。
扩展资料：
中文名：香蜜沉沉烬如霜
外文名：The honey sank like frost
其它译名：The honey sank like frost
出品时间：2017年
出品公司：完美影视、幸福蓝海、时代众乐、鲲池影业、重庆盛美、新片场传媒制片地区
中国大陆拍摄地点：横店
发行公司：完美影视、幸福蓝海、时代众乐等
首播时间：2018年8月2日
被“陨丹”断情绝爱的花神之女锦觅（杨紫饰），在遇到了真爱――天帝之子旭凤（邓伦饰）的时候，却浑然不知爱情为何物。同时，旭凤的长兄润玉，也在不知不觉中爱上锦觅，可是由于被仇恨和占有欲蒙蔽内心，终是走入歧途。当锦觅因为误会将旭凤刺杀之时，才终于吐出“陨丹”冲破爱情的感知，为了寻回所爱，锦觅必须化解与旭凤的误会，解救已经因爱生恨，堕入魔道的魔尊旭凤。锦觅在天魔争锋之中，以身挡在旭凤和润玉之间，阻止了一场灾难，而她却魂飞并幻化成旭凤眼中的一滴泪。旭凤苦苦寻而不得，思及锦觅而落泪，此时锦觅得以重生，最终和旭凤在人间归隐。?
参考资料：
香蜜沉沉烬如霜_百度百科
原因：实际是天帝放出来的，天帝想统一六界，但是现在跟魔界一直处于和平状态，想要找个契机发动战争，第七集里面有提到，当时天帝问润玉穷奇为什么逃出来，润玉分析了几点。然后就是天帝对着那个收服穷奇的瓶子说话，说是先饶他一命。
剧情简介：
被“陨丹”断情绝爱的花神之女锦觅（杨紫饰），在遇到了真爱――天帝之子旭凤（邓伦饰）的时候，却浑然不知爱情为何物。
同时，旭凤的长兄润玉，也在不知不觉中爱上锦觅，可是由于被仇恨和占有欲蒙蔽内心，终是走入歧途。
当锦觅因为误会将旭凤刺杀之时，才终于吐出“陨丹”冲破爱情的感知，为了寻回所爱，锦觅必须化解与旭凤的误会，解救已经因爱生恨，堕入魔道的魔尊旭凤。
锦觅在天魔争锋之中，以身挡在旭凤和润玉之间，阻止了一场灾难，而她却魂飞并幻化成旭凤眼中的一滴泪。旭凤苦苦寻而不得，思及锦觅而落泪，此时锦觅得以重生，最终和旭凤在人间归隐。
杨紫饰演的锦觅和穷奇有着深仇大恨，就是穷奇杀死了她的好朋友肉肉，锦觅在出生时就被花神喂了忘情丹，她心里没有爱情，但是却有和肉肉的友情。
天帝命旭凤（邓伦）和润玉一起捉穷奇，穷奇被再一次封印起来，但是旭凤为了救锦觅中了穷奇的毒，只有花界圣草才能解毒，而锦觅用自己的血种出了神草救了旭凤一命。
旭凤（邓伦）在自己中毒的那一刻知道自己爱上了锦觅，可是在知道自己和锦觅是兄妹的时候（凤娃子脑补别人的话，误以为是兄妹），旭凤绝望了。
天帝在一棵假的树下思念着花神，被润玉撞见了，天帝说他正在思考穷奇的事，天帝趁机考一下润玉，问润玉对于穷奇一事怎么看。
参考资料：
百度百科-香蜜沉沉烬如霜
杨紫饰演的锦觅和穷奇有着深仇大恨，就是穷奇杀死了她的好朋友肉肉，锦觅在出生时就被花神喂了忘情丹，她心里没有爱情，但是却有和肉肉的友情，天帝命旭凤（邓伦）和润玉一起捉穷奇，穷奇被再一次封印起来，但是旭凤为了救锦觅中了穷奇的毒，只有花界圣草才能解毒，而锦觅用自己的血种出了神草救了旭凤一命。
旭凤（邓伦）在自己中毒的那一刻知道自己爱上了锦觅，可是在知道自己和锦觅是兄妹的时候（凤娃子脑补别人的话，误以为是兄妹），旭凤绝望了。天帝在一棵假的树下思念着花神，被润玉撞见了，天帝说他正在思考穷奇的事，天帝趁机考一下润玉，问润玉对于穷奇一事怎么看。
润玉真的很聪明，他看到事情的本质，他说放走穷奇的人，是想借穷奇之力搅乱六界，然后趁乱统一六界，不过目前没有哪一界，能有此能力统一六界，就是天界目前也没这能力。润玉说完这些话后，天帝看了他一眼，这一眼很有深意，他想什么自己的儿子居然都猜的到。
放走穷奇的人不是魔界之人，而是深藏不露的天帝，为什么说是他呢？还记得魔界之人说过一句话吗？能把封印穷奇之物变小的人只有天界之人，他们魔界根本就没能力办到，而且在润玉走后，天帝拿出穷奇，还对穷奇说了一句话，穷奇我这次放过你，你可别让我再次失望，再字就说明是他放走的穷奇，天帝这是要搞情啊！他就是想借穷奇之力统一六界。
实际是天帝放出来的，天帝想统一六界，但是现在跟魔界一直处于和平状态，想要找个契机发动战争，第七集里面有提到，当时天帝问润玉穷奇为什么逃出来，润玉分析了几点。然后就是天帝对着那个收服穷奇的瓶子说话，说是先饶他一命。
穷奇，“穷奇”是什么神兽 ？（传说）
穷奇，汉族神话传说中的古代四凶之一。主要记载于《山海经》中，被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。[1] 现多见于各种游戏形象与各种小说之中，亦被用来比喻背信弃义的人。
这四大凶兽分别是四名大恶人的化身，也就是指三苗、?O兜、鲧与共工，他们都因为反抗权力者而被杀，死后精神不灭，被当权者侮为“邪魔”，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮（tāo tiè），混沌，??杌（táo wù）和穷奇。
1相关记载编辑
《山海经?西山经》有云：“又西二百六十里，曰??山。其上有兽焉
上古凶兽-穷奇
，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如?|狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子???形训》：“穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传?文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《史记?五帝本纪》道：“少?Y氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”少?Y又作少??、少昊，详见本文少昊目，《史记集解》注：“金天氏帝号。”；《史记集解》道此穷奇即共工氏。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”嗥同?怠！妒芳恰返比〈怂怠?
2历史传说编辑
据说，古代猛兽穷奇经常飞到有人打架的现
古代大傩图
场，然后将有理的一方鼻子咬掉。假如有人犯下恶行，穷奇甚至会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，而穷奇就是其中之一。是战神蚩尤的辅助力量，毁灭之神，养着神兽死亡之隼。
3穷奇来历编辑
《史记?五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少??氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“??杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“??杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“??杌”，“饕餮”也具有相似的特点。
4三位一体编辑
结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物，乃是邪恶而的象征，代表至邪之物。《淮南子?地形训》高诱注解它称之为北方天神，身体好像老虎骑着两条龙。《山海经?西次四经》则说它长得象牛，叫起来象野狗，长着粗硬而不光滑的毛，还要吃人。但《海内北经》又说穷奇像虎，长着翅膀，吃人总是从头开始吃，吃的人总是披头散发。《左传》则将之类同饕餮和??杌，说它是少??氏不才子，因为总是诋毁忠直的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的种种特质，描述它是一种生活在西北，长得像虎有翅膀，喜欢吃人的怪物。它能听懂人说话，听到人争吵就去吃有理的一方，听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子，但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。相比饕餮等怪兽，穷奇显得更具个性和智慧，但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。
《神异经?西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，大名鼎鼎的穷奇。
穷奇很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此可见，它应该是头凶兽，而且还是一种惩善扬恶的生物。然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，于是又让人感觉它对人还是有些益处了。之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为天下四凶之一，最后终于被舜帝灭了。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经?西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经?海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经?西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
5凶兽传说编辑
据《山海经?海内北经》所载，穷奇外貌像老虎，大小如同牛般，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，西山经一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。也有的书籍记载穷奇一身雪白的毛发，额头长有两只淡金色的龙角，嘴巴则是鹰喙的样子，有一对黑色的羽翼，喜食人肉，不过，还是前两者比较可信。但是，三者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有太大的区别。
《左传?文
公十八年》记载：“少??氏有不才子，天下之民谓之穷奇。”汉代高诱注《山海经》时，亦提到穷奇是少昊氏的後裔，而且是虞舜时的“三苗”之一。不过迄今为止，学者对“三苗”的解释仍然众说纷纭，所以穷奇的身份亦只是聊备一说，不能确认。
另外，《神异经?西北荒经》对穷奇作出更详细的解说。书中记载类似《山海经》的海内北经，穷奇仍是一头状似老虎，长有翅膀的怪物。平日专门猎食人类，能通人类语言。当它知道有人在争执的时候，往往会把忠直之士吃掉；知道某人为人忠信，就会把那人的鼻子吃掉；知道有人为恶不善，它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。可是亦有注者引其它版本加以补充，在这个版本中，穷奇的形象却较贴近《山海经》中的西山经，指穷奇长得像牛，有一条像狐狸而且拖在地上的长尾巴，它的叫声像狗，又说它“狗头人形，钩爪锯牙”。每逢遇到忠信之人，就会把他吃掉；遇到奸邪之辈，就会主动猎杀野兽送给那人。二者虽然形象迥异，但实质上的行为意义确实是一样的。
6善兽传说
据《后汉书?礼仪志》中记载“追恶凶”的十二位神明，当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语，这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。郭璞注《山海经》时，亦创作了“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗”的赞诗，同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动，与以往所表现的食善助恶的形象，有极大的差别。
高诱注《淮南子???形篇》时，提到穷奇是“广莫风之所生也”，认为穷奇是风神的后裔，而非少昊氏的不肖儿子。
【原文】???山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。? 【译文】???山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。
一种像狗的神兽。。
穷奇，四大凶兽的穷奇
《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。
《山海经?西山经》道：“（??guī 山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如?|háo 狗，是食人。
《山海经?海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在?I犬北。一曰从足。”
穷奇是中国古代汉族传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传?文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子???形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。
《史记?五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“??杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“??杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“??杌”，“饕餮”也具有相似的特点。
