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古人认为身体发肤，受之父母。所以不剪头发，可他们头发也不是很长阿。为什么
古代人都是留胡子的古人一般从成年开始留zd胡子，成年的标准在朝是不一样的，汉朝是16岁，唐朝开始是18岁，后来改为22岁。留胡子按“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家道义是不该剪的，但是没有几个人真正一背子不剪头发也不剪胡子，留的拖到地上。所以古人的习俗是，胡子和头发不能没来由的随意破坏，但回日常修剪和梳理是可以的。那就可以用剪子之类的了在古代，男人有留胡须的习惯，胡须长得好，修饰得好，是美男子的一个特征，故古代常有“美髯公”的称呼。染胡须如同今天染发一样，起着同样的效果，于是古代男人染胡须的风俗就出现了。早在唐代，大文学家刘禹锡的诗中就答有“近来年少轻前辈，好染髭须作后生”之句。可见在唐代就有染胡须药品，人们就有了染胡须的习惯。到了明代，有一个名叫陆文量的到北京来，有人把染胡须的方法告诉他，他写了一首诗作为回答：“染将纷白媚娇红，祗畏痴心笑老翁。五色任生当顺受，二毛何况世人同。”
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古人说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”那古人到底剪不剪指甲呢？
古人剪指甲。
不同于‘身抄体发肤’，古人对指甲的十分讲究，不单纯是整洁卫生的要求，而是加入了很多忌讳迷信的内容。
"甲为筋之余,甲不敷截筋不替。”古人认为指甲是凝滞之物，不勤剪会抑制浊气外发。
特别是女性，因为古人暴露的部位只有面部和手部，纤纤玉手也成了女性的第二张脸。周礼中对出生和死亡的人的指甲置放都袭有明确的要求。
扩展资料：
古人剪指甲主要有两种办法，或者说主要用到两种工具。
第一个办法是削，用的知是刀；这在剪刀还没发明前，是“剪”指甲的主流工具，再往上追溯就是用石头磨。
第二个办法是剪，用的是剪刀；考古发现，剪刀在中国商朝就已发明，当然主要不是用来剪指甲的，它是一种社会劳动工具，剪指甲是它的副业。
目前在中国，最著名的剪刀制作人是张小泉及王麻子，张小泉品牌成名于1628年(明朝崇祯元年），可见历史之悠久。
参考资料：
百度百科-剪刀
百度百科-张小泉（剪刀品牌）
虽然有“身体发肤，受之父母，不敢毁复伤”，但古人是修剪指甲的。
《隋书·薛孺传》（这本书主要有魏征等多人主编）中曾记有：“太常丞胡仲操曾在朝堂，就孺借刀子割爪甲。”
“爪甲”指：手指或脚趾前端的角质硬壳。现在指指甲。
这句话的大意就是：太常丞胡仲操曾经在朝堂之上借人的刀子剪指甲。
这就证明了在古制代，古人是会剪指甲的，并且，扬州三把刀的名声也可证明此现象，扬州三把刀自古有名，其中包括：扬州厨刀、修脚刀、理发刀。
扩展资料：
扬州三把刀的发展：近2500年来，扬州的汉、唐、清几度繁华，催生并刺激了三把刀行业的发展与兴盛；几度衰落，又“逼迫”并推动扬州先民百怀揣三把刀背井离乡、漂流四方、艰苦创业。
历经千年风雨磨砺的扬州三把刀已成为扬州悠久历史的重要象征。
扬州修脚刀有五种：口窄轻便的平刀(修刀、轻刀)、厚而坚硬的锛刀(枪刀)、嵌趾刀(条刀)、刀薄柄扁的铲刀(片刀)和刮刀。
全套刀又分为大、小两套，大套12把，小套6把。刀型不同度，用途各异，修脚师操刀上阵，或撕胼胝，或挖鸡眼，或修嵌甲残甲。
参考资料来源：百度百科-扬州三把刀
参考资料来源：百度百科-爪甲
古人剪指甲。
从历史记载以及考古发现来看，古人剪指甲主要有两种办法：
第一个办法是削，用的是刀；这在剪刀还百没发明前，是“剪”指甲的主流工具，再往上追溯就度是用石头磨。
第二个办法是剪，用的是剪刀；考古发现，剪刀在中国商朝就已发明，当然主要不是用来剪指甲的，它是一种社会劳动工具，剪指甲是它的副业。知
扩展资料
《孝经?开宗明义章》:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”人的身躯、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得道来的，是父母身体的一部分，不敢使之受到侮辱和损伤，这是实行孝道的开始，是为儿女者起码要回做到的。
但指甲不在上说所说范畴内，因为古人认为指甲这个东西不是个好东西！“甲为筋之余，甲不敷截筋不替”，意思是说，指甲是血肉凝滞答之物，如果长长了不及时修剪，会阻碍身体内的浊气排泄，从而引发一些疾病。
身体发肤受之父母，古代都重孝义，都不剪。古代曹操割发代首的故事很出名，头发之所以可以代替首级，是因为当时头发是父母给的，平时都不敢剪，所以可以代替首级。有考证的历史以来，古人剪指甲的方法就是削和剪，并且也出现很多专用的工具，剪刀的发明历史可以追溯到商代，有出土的文物作证，汉字的剪字也在甲骨文发现过，意即前面还有刀。和我们现代人理解的相反，古人对指甲的讲究更大，不单纯是整洁卫生的要求，而是加入了很多忌讳迷信的内容。特别是女性，因为古人暴露的部位只有面部和手部，纤纤玉手也成了女性的第二张脸。周礼中对出生和死亡的人的指甲置放都有明确的要求。"甲为筋之余,甲不敷截筋不替。”古人认为指甲是凝滞之物，不勤剪会抑制浊气外发。所以大可不必为古人担忧。我想如果古人看到我们现代人对指甲这么随便，会惊诧万分的。参考:http://zhidao.baidu.com/question/28837638.html
“身体发肤受之父母”是什么意思？
身体上的每一根头发每一寸皮肤都是父母给的。
此句出自出自《孝经·开宗明义》，原文：
仲尼居,曾子侍.子曰：“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨.汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏,何足以知之?”子曰：“夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身.《大雅》云：‘无念尔祖,聿修厥德.’”
【释义】
孔子坐着,曾子在一旁等待教诲。孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则,他们把这些用来治理天下,让民众学习和效法,社会上就会出现和睦相处的好风气,官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象。你知道这是什么样的品德和原则吗?”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏,没有能力知晓这么深刻的道理,请老师指教。”孔子说：“孝这个事情,是道德的根本,人需要教育的原因也在这里。请你坐下,我说给你听。我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束。总的讲,行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值。因此,《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘记你的祖宗和父母,这是人生最需要修养的道德。
身体发肤
