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用舍由时 行藏在我 袖手何妨闲处看 这句什么意思
意思是：其实重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。不妨闲处袖手看风云，少不得那分明哲与淡定。
作品原文
沁园春·孤馆灯青
作者：苏轼
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
白话译文
孤零零旅舍灯光青冷，厌听这荒野鸡鸣，收拾起旅枕残梦。晓月渐渐淡去了白绢似的皎洁，微亮的晨霜一片晶莹；山上云白如展开的锦缎，朝露点点与晨光辉映。人世间的行程没个尽头，有限的是这劳顿的人生。似这般无足称道的平庸，难得有欢愉的心境。我这里独自低吟罢，征鞍上，悄无声，许多往事涌心中。
当年我们风华正茂，同时客居在汴京，如同陆机、陆云兄弟，初到京城还年轻。幸有妙笔在手文思敏捷，诗书万卷在胸，自以为辅佐圣上使其成为尧舜，该是星月同辉，事业必成。其实重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。不妨闲处袖手看风云，少不得那分明哲与淡定。好在你我身体康健，只须终年悠闲游乐，姑且杯中寻醉慰平生。
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《沁园春·孤馆灯青》是北宋文学家苏轼创作的一首词。这首词由景入情，由今入昔，直抒胸臆，表达了作者人生遭遇的不幸和壮志难酬的苦闷。上片点小序，写早行，感叹世路无穷，日日如此奔波，劳生有限。“渐月华”四句，写早上景物。
“世路”六句抒身世之感。下片回忆嘉祐初汴京往事，写报国抱负未能得到充分施展的感慨。“当时”六句写与弟辙两次试场得意欲致君尧舜情怀。“用舍”陡转，“行藏”、“袖手”自我解嘲，辛辣而不服气。“身长健”三句以饮酒健康互祝，有愤愤不平之气在。
作者简介
苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。嘉祐二年（1057）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。
博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
参考资料：百度百科-沁园春·孤馆灯青
用舍由人,行藏在我 什么意思？
释义：重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。
出处：宋·苏轼《沁园春·孤馆灯青》
原文：孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
译文：孤零零旅舍灯光青冷，厌听这荒野鸡鸣，收拾起旅枕残梦。晓月渐渐淡去了白绢似的皎洁，微亮的晨霜一片晶莹；山上云白如展开的锦缎，朝露点点与晨光辉映。人世间的行程没个尽头，有限的是这劳顿的人生。
似这般无足称道的平庸，难得有欢愉的心境。我这里独自低吟罢，征鞍上，悄无声，许多往事涌心中。当年我们风华正茂，同时客居在汴京，如同陆机、陆云兄弟，初到京城还年轻。幸有妙笔在手文思敏捷，诗书万卷在胸，自以为辅佐圣上使其成为尧舜，该是星月同辉，事业必成。
其实重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。不妨闲处袖手看风云，少不得那分明哲与淡定。好在你我身体康健，只须终年悠闲游乐，姑且杯中寻醉慰平生。
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一、创作背景
苏轼与其弟苏辙兄弟情深，任杭州通判期间，其弟在济南为官，相思甚切，为接近亲人，向朝廷请求到密州任职，得准改任密州知州，熙宁七年（1074）起程赴密州。这首词便作于由杭州移守密州早行途中。
苏轼是怀着矛盾复杂的心情前往密州的。由于与新法派的矛盾，朝中难以立足。赴密途中，触景伤情，凭鞍沉思，思绪万千，不禁感慨唏嘘，通过词作，把胸中块垒一古脑儿向子由倾吐。
二、赏析
这首词的议论、抒怀部分，遣词命意无拘无束，经史子集信拈来，汪洋恣肆，显示出作者横放杰出的才华。脉络清晰，层次井然，回环往复，波澜起伏，上片的早行图与下片的议论浑然一体，贯穿一气，构成一个统一、和谐的整体。
头几句写景，以“孤”、“青”、“野”、“残”等字眼传神地渲染出早行途中孤寂、凄清的环境和心境。“世路无穷，劳生有限”一句，由自然景色转入现实人生。其后，词作由景物描写而转入追忆往事。“用舍由时，行藏我”，由往事回到现实。
全词集写景、抒情、议论为一体，融诗、文、经、史于一炉，有形象的景象描写，有抽象地论说政治，又在议论中发表了自己的人生观和人生态度，抒写了沉郁惆怅的心境，文思连贯，一气呵成，体现了卓绝的才情。
参考资料来源：百度百科-沁园春·孤馆灯青
参考资料来源：百度百科-苏轼
语出苏轼《沁园春·密州早行马上寄子由》一词
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月百华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露抟抟。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长度安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由人，行藏在我。袖手何妨闲处看。身长健，但优回游卒岁，且斗尊答前。
“用舍由人，行藏在我”：用我还是不用我由他人决定，而为官出仕还是退隐自足却是由我自己决定的。
用之则行，舍之则藏，维我与尔有是夫！ 的翻译
译文：被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好，只有我和你才能这样吧！
选自《论语·第七章·述而篇》：”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
译文：孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
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简析
孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
参考资料来源：百度百科-论语·述而篇
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
孔子百对颜渊说：“被任用就施展抱负度，不被任用就藏身自好，只有我和你才能这样吧！”
用之则行，舍之知则藏。也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它最为精炼地表道达了儒者对于出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。
这里面所蕴专含的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了属儒学通权达变的思想方法和精神气度。
“用行舍藏”与“知其不可而为之”是否矛盾
用行舍藏往往给人一种果敢的入世高人抄的形象
知不可为而为之总让人联想到悲剧英雄
人们往往认为后者有一些贬义
但是，事实上后者比前者高贵，而且理智。
用行舍藏，并不知道自己将要面对的是什么样的结果，
只是自信自己的努力能得到回报，袭于是该出手时就出手
知不可为而为之，首先知道了自己的选择是不对的，是不会有结果的
但是，仍然为之，是因为自己没有别的道路可以选择了，即使有，那也必定是一条昧着自己本心的道路。zhidao
两者本来就是形容不同的阶段、不同的人，本来相互关联就比较少
自然不会形成矛盾了
不矛盾...我的理解:
用行舍藏..
是对于参政.对于统治者.上级来说的
知其不可为而为之..
是对于自己zhidao的理想来说的
孔子政治主张不被当时诸侯采纳.遭冷落.他便退出政坛.没有说什么想方设法地再入政坛.而转而设坛讲学回...........就"舍藏"了
而他推行仁义道德的理想他一刻也没有放弃过.不被统治者采纳.又受多方隐士答讥讽.困难重重.他一直坚持下来.矢志不渝.............便是"知其不可而为之"了
用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
出自《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
知其不可而为之：【原文】
子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
石门：鲁国都城的外门。②晨门：早晨看守城门的人。
【译文】
子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”
【读解】
“明知不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。
回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。而一个人明智自己所从事的事情在自己的有生之年还可能取得成功，但他不是一丝不苟地坚持做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”为自己的信念和理想而献身。这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。
综上我个人认为“知其不可而为之”：遇事不问可不可以做的了，但问该不该做。
不矛盾。
“人贵有自知之明”。
“用行舍藏”，“真人不露相”，有些高人之所以轻易显露身手是为了给狂妄之徒一个警告：我不是斗不过你。
“知其不可而为之”结果往往是“打草惊蛇”，当然也有可能“歪打正着”。
“用之则行，舍之则藏”是什么意思？
【成语解释】用：任用；行：做，实行；舍：不用；藏：退隐。任用就出来做事，不得任用就退隐
【原文】子谓颜渊曰：“用之则zhidao行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
【译文】孔子对颜渊说：“被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好，只有我和你才能这样吧！”
【语法用法】作定语；用于处事
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【近义词】用行舍藏、用舍行藏
【感情色彩】褒义词
【读解】
用之则行，舍之则藏。也就是成语所说的“内用行舍藏”或“用舍行藏”，它最为精炼地表达了儒者对于出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。
这里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。
孔子另外还多次说：“天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》）“邦有道则任，邦无道则可卷而怀之。”（《卫灵公》）孟容子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》）所有这些说法，其实都是“用之则行，舍之则藏”的意思。
问题在于，“人在江湖，身不由己”，虽然懂得用行舍藏的道理，但真正面对现实，落实到每个人身上，不仅用舍不由你，新是行藏也往往是你无可奈何的呀！
有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。
出自孔子的《论语·述而十一》。子谓颜渊曰:用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。意思是：孔子对颜渊说:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世;不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。只有我与你能做到这样啊!
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。
东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:???“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
用之则行，舍之则藏，静而有动，行复荣昌。是什么意思阿？
“用之则行，舍之则藏”，具体理解起来其实尚有差异。一则如本文所采用的见解，一则是“用我就出来干，不用我就隐藏起来”，行、藏所指是“我”这个人。后知一种意见与“有道则见，无道则隐”（泰伯篇）联系起来，认为是同一意思的不同表述。此道说亦成立。《论语》的一大特点，是许多语言的多义性。此为语言学、思想史的一个重要问题，值得有识之士深入研究。不管哪种意思，均可说明理版想主义的孔子，固然内心坚定，但在行动上总是因“时”“势”而动。
解签中所言“用之则行，舍之刚藏，静而有动，行复荣昌。”是说你所权求的事情会有波折，所以必要时你要象杨波一样隐忍，到了该行动时就坚决果断的去行动，你所求的事情终究会有成功的一天。
“杨波抱太子”是《抄忠保国》也称《龙凤阁》中第三折《二进宫》的情节：明隆庆帝驾崩，太子年幼，李艳妃受其父蛊惑，准备让位，定国公徐延昭和兵部侍郎杨波，上殿力谏，不从，杨波四路召回勤王兵马，和徐二次进宫，李艳妃袭幡然醒悟，由杨波辅政，抱太子登基（即万历）的故事。“大廷为政正其心，贝锦朝来达至尊，知放浪江山观胜概，退休名宇潢乾坤”这四句话就概括了杨波的一生。
解签中所言“用之则行，舍之刚藏，静而有动，行复荣昌。”是说你所求的事情会有波折，所以必要时你要象杨波一样隐忍，到了该行动时就坚决果断的去行动，你所求的事情终究会有成功的一道天。
子谓颜渊曰：用之则行，舍复之则藏，惟我与尔有是夫。——《论语·述而十制一》
翻译：孔子对颜渊说：有能任用我的，我就百把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就度将这些治国平天下的大道，藏之于身。只有我与你能做到这样啊！问
后面8个字，完全不知所云，估计答是某人自己想的个性签名
用行舍藏
