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春秋末年某思想家曾言：“高岸为谷，深谷为陵，社稷无常奉，君臣无常位，自古以然，”其意图在于什么？
皇帝轮流做 明年到我家
为君者应勤政爱民，关心社稷。
若民不聊生，则江山不治、统治不稳。
皇帝轮流做，今年到我家 为新兴地主阶级制造舆论
沧海桑田。三十年河东，三十年河西。
“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵”出自哪里？
需要具体的出处，一定要有作者 或者书名
要哪些条件 角色
没见过高岸为谷，也不屑深谷为陵，不理解和光同尘，学不会哀而不伤，知世故不世故。这句话怎么样，出自哪
社稷无常奉 群臣无常位
社稷，国家；常奉，固定的奉祀人。
翻译过来就是：国家没有固定的奉祀人，君臣之间也没有固定的位子。
这句话是赵简子向史墨问季氏赶走了他们的君王的事时，史墨回答赵简子的话。意在说明，如果国君昏庸无道，国家换了奉祀的人、君臣之间互相换了位子，都是正常的，不必大惊小怪。
《左传》昭公三十二年记载，鲁国季氏出其君，赵简子问于史墨。史墨评论说：
物生有二，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦，王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎！鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：“高岸为谷，深谷为陵”。三后之姓，于今为庶，主所知也。在易卦，雷乘乾曰大壮，天之道也。
“贰”，相配。引诗见《小雅?十月之交》。“三后”，指夏商周三个朝代的君主。史墨认为：鲁君代代失其政，季氏代代勤于政事，所以季氏得到人们的拥护，鲁君被驱逐死于国外，没有人可怜他。因为“社稷无常奉，君臣无常位”，历史上没有永恒不变的君臣关系，如同《诗经》所说“高岸为谷，深谷为陵”一样，夏商周三代君主的子孙，而今已变成百姓了。他引《周易》大壮卦象说明这一道理。此卦震上乾下，震为雷，为臣；乾为天，为君。雷居天上，表示臣居君上，此即为大壮。这种变化也就是“天之道”。在史墨看来，自然界和人的社会地位存在着对立面的转化，此种转化，不是衰落，而是发展，即大壮。
