关于成语钻牛角尖的意思及解释

钻牛角尖是什么意思啊?最好举例说明

指一个人死脑筋，遇事不灵活的表现。

钻牛角尖是一个成语，读音是zuānniújiǎojiān，比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。

例：

老鼠钻到牛角尖里去了。它跑不出来，却还拼命往里钻。牛角对它说：“朋友，请退出去，你越往里钻，路越狭了。”

老鼠生气地说：“哼！我是百折不回的英雄，只有前进，决不后退的！”

“可是你的路走错了啊！”

“谢谢你，”老鼠还是坚持自己的意见，“我一生从来就是钻洞过日子的，怎么会错呢？”

不久，这位“英雄”便活活闷死在牛角尖里了。

扩展资料：

“不钻牛角尖”的故事：

一只十分勤奋的蚂蚁，有一天误入了牛角。蚂蚁很小。弯弯的牛角，在他看来就像是一条极其阔的隧道。

它想，走出隧道，定会是一个水丰草美的洞天福地。谁料，脚下的路却越走越窄，到后来竟难以容身。为此，蚂蚁不得不停下来进行认真思考。

经过一番激烈的思想斗争，它决心掉过头来，重新开始。这一回，他由牛角尖向牛角口进发，结果它惊喜地发现，道路越走越宽广，而且步出牛角，天蓝盈盈的，极其高远，地郁郁葱葱的，宛如绿浪滚滚的大海。

一时间，它觉得自己就是那天上自由飞翔的小鸟儿，大海中随意竞游的小鱼儿。之后，蚂蚁逢人便说：“当你遇到无法逾越的障碍时，不妨换一种方式。这就像面对一扇打不开的门一样，换一把钥匙，希望之门或许就会为你敞开。”

“不钻牛角尖”，很浅显的道理，但要真正意识到哪边是牛角尖，哪边是牛角口，似乎却不那么容易。唯有一颗冷静而善于思考的心，方可另辟蹊径，解除困境。

总爱钻牛角尖怎么办？

做个难得糊涂的人未尝不可，你爱钻牛角尖，是因为你只会单一地用一个眼光、也就是自己的角度来看待问题，不会多方面地设身处地分析。举个例子给你吧，假如你和某人因为一个话题看法不同而引起争论，你钻牛角尖去驳斥他的话的时候，仔细想想看他说的话是否完全的没有道理，如果有点他说的那个意思，就顺着他的思想探寻下去，你就会得到一个新的结论，也就是你那位朋友所说的结论。这时候你就会用那位朋友的眼光来看待问题，自然不会因为这个话题而一直辩驳下去了。

回答：是的，就是这个意思。至于怎么学会变通，推荐两种切实还比较可行的方法，一是要学会控制自己的情绪，二是要能忍耐。和其他人较真的时候，要想想“其实我昨天也没有到气急败坏的地步，只是语气坚定地讲我的道理。”你是这么想的，可是后来你的爸妈，朋友都说你连这都不该，就应该像其他人那样语气中带着‘尊敬’，带着‘卑微’地和人家说话。虽然说委屈可能是有的，但社会就是社会，等级就是等级，每时每刻都不能变的，所以遇到什么事想钻牛角尖就先控制好自己的情绪。

回答：说的不错，成熟的人是不会钻牛角尖抓着一件事不放的。但心理成熟度是谁也改变不了的问题，随着年龄的增长对什么事情都开始淡泊，这才是真正的成熟。但谁年少没有个血气方刚斤斤计较的时候，其实我认为真正的成熟，是在人步入年老以后。到那时，一切随遇而安，对于不必要的事情不挂念在心上，不去计较那么多得失和看法，平淡安稳地走自己的路。但说的容易，真正做到不钻牛角尖的人又有几个呢，人还是有些东西始终会在意，像我也经常有钻牛角尖的时候啊。

爱钻牛角尖

有一句话叫“钻牛角尖”。牛角尖能钻吗？钻得不痛吗？往牛角尖里钻，是越钻越黑暗，越钻越狭窄。要记住，不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒，没了。在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？

实际上，一个良心好的人，你不用去忍辱的。为什么？因为良心好的人用不着忍辱。你本来没害人家，人家骂你的时候，你心里会难过吗？实际上，忍辱精进说明你已经有毛病了。因为你忍辱，可能是你做错了，他骂我，我咬咬牙吧。虽然这里面你可以有很多理由可以解释，但是你还是有做错的地方。真正的心用不着忍辱的，因为我是真的对你好，你今天骂我，这个人怎么这样啊，我是真心对他好，算了，算了，用不着忍辱的，他不会吃你的恶气的。什么叫忍辱？夫妻俩吵得一塌糊涂，女的嗓子好，男的实在吵不赢了，就说，我忍辱吧，找个借口，忍辱了。讲不过人家就忍辱了，讲得过人家的话，他能忍辱吗？师父就喜欢挖根，把人的毛病全部挖出来，那你的心才会越来越干净啊。你没有这么干净的心，你怎么能够把心放到宇宙这么大啊！身上全部是黑黑点点，你能够把你的心放得像宇宙这么大吗？嘴巴不讲，难道他的心就是干净的吗？听佛法，要明理。

断烦恼尽。断烦恼要尽。就是说，你要把烦恼完全干净地断掉。如果留有一点点烦恼，你都是没修好。家里出事了，什么地方出事了，不开心了，就说明你的烦恼还没有尽。你干净了，你就不会认为这些事情是出事了。家里再有什么事情，哎呀，因果又来了。果来了，我怎么样把它修掉吧？因果如影随形，你永远不会没事情的。哎呀，师父，这个又来了，师父最好绑在你们的腰上。实际上，这个烦恼，这个人的心，不增也不减，固有完全平等。

心没有增加，也没有减少，我还是这颗心，我对你还是真心，这就是慈悲心。有一颗平等心，你才能接受更好的东西。如果你对这个人心不好，你不能体谅他，如果你不认为他是好的，他讲话你听得进吗？很多夫妻吵架，明明老婆是对的，老公就不听，最后到师父这里来，师父骂一通，两个人都听师父的。这个就是因为长期的不和，一定会有偏见，心中有不平等，你才会不能接受人家的意见。如果你把他看成一样平等的，你就能接受他的意见。总说人家搞不清楚，实际上他自己也搞不清楚；总说人家不好的人，他自己也不好；总说人家脑子有问题，这个人脑子肯定有问题。修心就是要明理。

心无有起。就是说，你的心从来没有起念头，你的因缘俱灭。因为你的心从来没有念头，你的因缘哪来啊？因缘是怎么来的？因果是怎么来的？是你的心造的。我恨他，好了，你造了这个因，对方来恨你了，果来了。例如：我喜欢吃糖，造了这个因了，血糖高了，果来了。你的心没有念头，你哪来的什么因果啊！人生只是一个现象，因缘俱灭，因果没有的，都是你心中造的。什么叫因果的真圝相啊？什么叫轮回的真相啊？为什么人死后可以投畜牲？可以关到地狱里去？很多人骂人，说他要下十八层地狱。师父告诉你们，你们都没看见那些酷刑啊，很厉害的，拿一把刀把脑子锯开一半，把手割掉，把人往刀山下摔，那种感受跟真的一模一样，但是这个灵魂还是死不掉，一会儿又醒了。在下面，醒过来是看时辰的，昏过去后，一个时辰不到，他们就会醒过来。你们不要以为做坏事人家不知道，不要以为做坏事不会受报应。所以，懂因果最好的方法就是不要去做坏事。

因果轮回的真相是这样的，是你的心在造作。因果为什么会轮回啊？因为你的心在动坏意念、动好意念，才产生因果在动。你的心在想善良的东西，在做功德了，你的因果就动了，上天了。你的心在做坏事情了，在动很多不好的脑筋，你的果出来了，你就轮回到下面去了。所以，你的心可以上天，也可以入地。心很重要。所以，良心一坏，这个人就没救了。再要加上心念不要妄动。动不动妄想就出来了，做不到的事情，你去想，就叫妄念。如果你今天能够做到，就叫正念；如果你今天做不到的事情，就叫妄念。师父为什么不叫你们去买六和彩啊？因为你们中不到六和彩的啊。妄念一起，贪心就来，接下来麻烦事情就到了，颠倒了，妄想又来了，执着又来了，然后烦恼又来了，然后什么都看不见了。因为为了钱，他什么都愿意做。那个时候，他就看不见正念了。

心不妄念，性自本无。因为我的心没有妄念，我的心本来什么都不想的。无明不能解脱，你不清不楚，你心中不明白这些道理的话，就是无明。你如果不能解脱的话，才是轮回的大祸圝害。你怎么会轮回呢？因为你的心一天到晚动坏脑筋，你怎么又会上天呢？因为你的心一天到晚在帮助人家，所以心念最重要。己事己明，自然解脱。就是说，自己去做的事情，自己要明白，你就自然解脱了。现实生活中，很多人自己做的事情自己都不知道的，而且做的事情不知道好坏。人家老板来问，“这件事情是你做的吗？”“哎呀，我想不起来了。”你们以为你们每天做的事情自己都明白吗？你都不知道自己讲的话会有什么效果？嘴巴出门不认货。要记住，讲话、动作、言行出来前在自己脑子里先转一转，不转不要出来。肮圝脏的东西稍微要过滤一下，好话随便讲，但是讲过头也不行。讲过头人家就觉得你是假的。所言人也，谓众生心。一个人的好坏，指的是他心的好坏。故一切人生，若心无生，人无重生，亦无名。所有的人生，如果你没有用心去想这些事情，人从来没有生出来过，连名字也没有，这叫忘我，修心修佛要忘我。连我都没了，那你说，你还有什么？

有相布施比无相布施功德少很多。当着很多人的面，说，“我布施给你。”佛法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有功德了。你这叫施舍，而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。所以，布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就是忘我地布施，忘我地慈悲，忘我地劳动，忘我的功德就来了。什么东西都把自己放在前面，我牛得不得了，什么事情都离不开我的，那你的功德就少很多。

因果是自己做，自己受。你今天所承受的任何事情，都是你自己做出来的，不要怪人家。你今天板着脸，讨厌得不得了，是你自己做的因；你今天开心了，也是你自己造的因好；你今天事情顺利了，也是你的因造得好。你今天给老婆买一样礼物，她对你好得不得了，这不就是因果吗？活在世界上，中午你吃了不该吃的东西，晚上肚子不舒服，你中午种的因，晚上果不就出来了吗？身口意的善恶业力。你身口意所有的善恶都是你的业力。身体做坏事，嘴巴讲坏话，意念动坏脑筋，实际上就造成了你的善和恶的业力。有听众问师父，孽障和业障，孽力和业力有什么区别？孽已经是形成不好的东西了，孽力是贬义词。业，有共业，善业和恶业。当你的善圝念和恶念从你的心中发出来的时候，就是制造着你的业力。

形成六道轮回的业源，再来世酬业。因为你的身口意已经造成了你六道轮回的业力，你来世还要来受。这个也是你自己做出来的。人之所以有三世因果，是因为我们仍然在十二个因缘当中，没有远离。师父过去跟你们讲过十二因缘的，要记住，因为人没有脱离十二因缘，所以，你还要在里面转啊转，没有转出来。要断惑证真，就是说，要断除迷惑，来验证真的东西。要断掉你搞不清楚的事情，要证实真的东西。修心，这两个字是无价之宝，是不能用价值衡量的宝贝。只要你修了心，这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。所以，当你在修心的时候，实际上你是捡到了一个无价之宝。不修心的人，就是没有无价之宝。如果你的心是宝藏的话，因为你把你的心当成一个宝藏，可以藏很多好的东西，你就一切聚足了，更加没有欠人家少的东西，更无欠少。比如说，你有一个仓库，里面全是藏的宝藏，你的心这么好，做了这么多善事，你说，你还会欠人家的债吗？

然后呢，使用自在，你就使用很自在，没钱的时候，拿点宝藏出来。就像很多人，灵性一来，赶紧把小房子拿出来烧烧。因为你平常都在做功德，你拿得出来啊。功德，每个人都能做出来，从数字上讲，是有差别，但是从质地上来讲，就是量变和质变的问题。在质量上，全是一样的。师父问你们，你们的功德大，还是师父的功德大？功德都是一样的。因为功德是从心里发出的，是一样的。举个例子，你吃饱了，和我吃饱了，概念是不是一样啊？问题是你比我块头大，你吃五碗，我吃两碗。道理是一样的吧？疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，转圝世一千次，就是一千次的失误。就是说，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就会不停地轮回。为什么说一千次呢？就是说，如果你对你过去的失误不重视，就算你投胎一千次，你还是一千次搞不懂，会一千次的人生失败。

师父今天跟你们讲得精彩吧？就是帮你们挖啊，白话佛法就是好在明白、明心见性，听了之后马上会用了。听了之后，马上对自己说，我的心不要乱起念头，不要做坏事，刚刚念头出来，不行，这个心念不能有，一灭掉，好啊，马上就没事了。最坏的就是，顺着里面钻下去，起了一个不好的念头，越钻越深，越钻越黑，有一句话叫“钻牛角尖”。牛角尖能钻吗？钻得不痛吗？往牛角尖里钻，是越钻越黑暗，越钻越狭窄。要记住，不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒，没了。在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？

----恭录：白话佛?法?断尽烦恼?心无有起

钻牛角尖的说法

钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。

这是性格zd习惯问题，跟长相没有关系。

出现以下情况的话，容易钻牛角尖：

1.遇到事情，受到思维定势的影响，单纯的从自己的经验或者目前的想法出发，

考虑事物的一个方面或者仅仅一个侧面，认定了这个想法就具有相对的稳定性和

不容改变性。

2.不能有的放矢地去思考问题。

3.没能抓住问题的关键，就有可能钻在一些不版太重要甚至没有关系的地方花大

量的工夫。

4.凡事没有留有余地。

5.没有分清楚什么最重要的。

6.没有权衡整个问题。

听到过这种说法，金牛权座喜欢按自己的人生哲学走路；不轻易改变自己的生活习

惯。

他们只是比较执着，而不能说是钻牛角尖。两者不可混为一谈。

钻牛角尖的人心理分析

为什么会钻牛角尖的5大因素：

1、心理消极。想不开的人往往表现为性格内向，情绪消沉，自信心不足，喜欢以消极的态度看待事物，对事物的结局估计悲观。

2、偏执人格。想不开的人往往把思维停留在某一点上，不轻易改变自己的态度和认识，并沿着偏执认识走下去，甚至碰得头破血流也不回头。

3、固定思维。想不开的人思考问题总是走同一条老路，缺少变通。

4、不思进取。良好的思维品质和灵活的思维方式是在实践和学习中锻炼出来的。由于消极心理的作用，想不开的人往往心存惰性，不愿学习、锻炼解决问题的方法和能力。

5、自我干扰。有时，只要稍微改变一下，思维就会跳出狭隘的圈子，出现积极的转机。这在旁观者看来是极为清楚的，可是当事者却执迷不悟，排斥正确意见，把问题看得太死。

人为什么想不开?以上就是5大原因的介绍。那么，该如何放下、解脱呢?

1、别太在乎别人的想法，也别太在乎自己的所谓高兴、痛苦等种种情绪。只要是正当的事情，保持专注地去做，别动太多的心思，别有太多的心计，只问耕耘，不问收获，就自在了。

2、不要羡慕那些很有心计或所谓谋略的人，他们实在是活得不快乐，不自在。所以，我不太喜欢跟头脑灵活的人打交道，跟他们在一起我觉得累。我喜欢实在一点，直接一点，真诚一点的朋友。

3、那些戴着厚厚面具的人，他们表面上可能表现得很平静，内心却不知比我们活跃多少倍，当然，他们消耗的能量和精力，自然也比我们多多了。所谓得不偿失啊。

所以，我们宁愿让自己平静点，想开点。想那么多乱七八糟的东西干嘛?letitbe.让自己的心好不容易有个机会歇歇吧，也保存点生命的能量。要知道，我们从懂点事开始到现在，这颗狂心可从来没有歇停过啊。

其实，只要人们注意提高自己的心理素质，不断扩大知识面，加强思维方式的学习和得高，就能拓宽思路，摆脱偏见，不再想不开，而能想得开了。如果实在想不开，也没关系，时间长了就好了。

1、心理消百极。想不开的人往往表现为性格内向，情绪消沉，自信心不足，喜欢以消极的态度看待事物，对事物的结局估计悲观。

2、偏执人格。想不开度的人往往把思维停留在某一点上，不轻易改变自己的态度和认识，并沿着偏执认识走下去，甚至碰得头破血流也不回头。问

3、固定思维。想不开的人思考问题总是走同一条老路，缺少变通。

4、不思进取。良好的思维品质和灵活答的思维方式是在实践和学习中锻炼出来的。由于消极心理的作用，想不开的人往往心存惰性，不愿学习、锻炼解回决问题的方法和能力。

5、自我干扰。有时，只要稍微改变一下，思维就会跳出狭隘的圈子，答出现积极的转机。这在旁观者看来是极为清楚的，可是当事者却执迷不悟，排斥正确意见，把问题看得太死

钻牛角尖??心理

有一句话叫“钻牛角尖”。牛角尖能钻吗？钻得不痛吗？往牛角尖里钻，是越钻越黑暗，越钻越狭窄。要记住，不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒，没了。在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？

实际上，一个良心好的人，你不用去忍辱的。为什么？因为良心好的人用不着忍辱。你本来没害人家，人家骂你的时候，你心里会难过吗？实际上，忍辱精进说明你已经有毛病了。因为你忍辱，可能是你做错了，他骂我，我咬咬牙吧。虽然这里面你可以有很多理由可以解释，但是你还是有做错的地方。真正的心用不着忍辱的，因为我是真的对你好，你今天骂我，这个人怎么这样啊，我是真心对他好，算了，算了，用不着忍辱的，他不会吃你的恶气的。什么叫忍辱？夫妻俩吵得一塌糊涂，女的嗓子好，男的实在吵不赢了，就说，我忍辱吧，找个借口，忍辱了。讲不过人家就忍辱了，讲得过人家的话，他能忍辱吗？师父就喜欢挖根，把人的毛病全部挖出来，那你的心才会越来越干净啊。你没有这么干净的心，你怎么能够把心放到宇宙这么大啊！身上全部是黑黑点点，你能够把你的心放得像宇宙这么大吗？嘴巴不讲，难道他的心就是干净的吗？听佛法，要明理。

断烦恼尽。断烦恼要尽。就是说，你要把烦恼完全干净地断掉。如果留有一点点烦恼，你都是没修好。家里出事了，什么地方出事了，不开心了，就说明你的烦恼还没有尽。你干净了，你就不会认为这些事情是出事了。家里再有什么事情，哎呀，因果又来了。果来了，我怎么样把它修掉吧？因果如影随形，你永远不会没事情的。哎呀，师父，这个又来了，师父最好绑在你们的腰上。实际上，这个烦恼，这个人的心，不增也不减，固有完全平等。

心没有增加，也没有减少，我还是这颗心，我对你还是真心，这就是慈悲心。有一颗平等心，你才能接受更好的东西。如果你对这个人心不好，你不能体谅他，如果你不认为他是好的，他讲话你听得进吗？很多夫妻吵架，明明老婆是对的，老公就不听，最后到师父这里来，师父骂一通，两个人都听师父的。这个就是因为长期的不和，一定会有偏见，心中有不平等，你才会不能接受人家的意见。如果你把他看成一样平等的，你就能接受他的意见。总说人家搞不清楚，实际上他自己也搞不清楚；总说人家不好的人，他自己也不好；总说人家脑子有问题，这个人脑子肯定有问题。修心就是要明理。

心无有起。就是说，你的心从来没有起念头，你的因缘俱灭。因为你的心从来没有念头，你的因缘哪来啊？因缘是怎么来的？因果是怎么来的？是你的心造的。我恨他，好了，你造了这个因，对方来恨你了，果来了。例如：我喜欢吃糖，造了这个因了，血糖高了，果来了。你的心没有念头，你哪来的什么因果啊！人生只是一个现象，因缘俱灭，因果没有的，都是你心中造的。什么叫因果的真相啊？什么叫轮回的真相啊？为什么人死后可以投畜牲？可以关到地狱里去？很多人骂人，说他要下十八层地狱。师父告诉你们，你们都没看见那些酷刑啊，很厉害的，拿一把刀把脑子锯开一半，把手割掉，把人往刀山下摔，那种感受跟真的一模一样，但是这个灵魂还是死不掉，一会儿又醒了。在下面，醒过来是看时辰的，昏过去后，一个时辰不到，他们就会醒过来。你们不要以为做坏事人家不知道，不要以为做坏事不会受报应。所以，懂因果最好的方法就是不要去做坏事。

因果轮回的真相是这样的，是你的心在造作。因果为什么会轮回啊？因为你的心在动坏意念、动好意念，才产生因果在动。你的心在想善良的东西，在做功德了，你的因果就动了，上天了。你的心在做坏事情了，在动很多不好的脑筋，你的果出来了，你就轮回到下面去了。所以，你的心可以上天，也可以入地。心很重要。所以，良心一坏，这个人就没救了。再要加上心念不要妄动。动不动妄想就出来了，做不到的事情，你去想，就叫妄念。如果你今天能够做到，就叫正念；如果你今天做不到的事情，就叫妄念。师父为什么不叫你们去买六和彩啊？因为你们中不到六和彩的啊。妄念一起，贪心就来，接下来麻烦事情就到了，颠倒了，妄想又来了，执着又来了，然后烦恼又来了，然后什么都看不见了。因为为了钱，他什么都愿意做。那个时候，他就看不见正念了。

心不妄念，性自本无。因为我的心没有妄念，我的心本来什么都不想的。无明不能解脱，你不清不楚，你心中不明白这些道理的话，就是无明。你如果不能解脱的话，才是轮回的大祸圝害。你怎么会轮回呢？因为你的心一天到晚动坏脑筋，你怎么又会上天呢？因为你的心一天到晚在帮助人家，所以心念最重要。己事己明，自然解脱。就是说，自己去做的事情，自己要明白，你就自然解脱了。现实生活中，很多人自己做的事情自己都不知道的，而且做的事情不知道好坏。人家老板来问，“这件事情是你做的吗？”“哎呀，我想不起来了。”你们以为你们每天做的事情自己都明白吗？你都不知道自己讲的话会有什么效果？嘴巴出门不认货。要记住，讲话、动作、言行出来前在自己脑子里先转一转，不转不要出来。肮圝脏的东西稍微要过滤一下，好话随便讲，但是讲过头也不行。讲过头人家就觉得你是假的。所言人也，谓众生心。一个人的好坏，指的是他心的好坏。故一切人生，若心无生，人无重生，亦无名。所有的人生，如果你没有用心去想这些事情，人从来没有生出来过，连名字也没有，这叫忘我，修心修佛要忘我。连我都没了，那你说，你还有什么？

有相布施比无相布施功德少很多。当着很多人的面，说，“我布施给你。”佛法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有功德了。你这叫施舍，而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。所以，布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就是忘我地布施，忘我地慈悲，忘我地劳动，忘我的功德就来了。什么东西都把自己放在前面，我牛得不得了，什么事情都离不开我的，那你的功德就少很多。

因果是自己做，自己受。你今天所承受的任何事情，都是你自己做出来的，不要怪人家。你今天板着脸，讨厌得不得了，是你自己做的因；你今天开心了，也是你自己造的因好；你今天事情顺利了，也是你的因造得好。你今天给老婆买一样礼物，她对你好得不得了，这不就是因果吗？活在世界上，中午你吃了不该吃的东西，晚上肚子不舒服，你中午种的因，晚上果不就出来了吗？身口意的善恶业力。你身口意所有的善恶都是你的业力。身圝体做坏事，嘴巴讲坏话，意念动坏脑筋，实际上就造成了你的善和恶的业力。有听众问师父，孽障和业障，孽力和业力有什么区别？孽已经是形成不好的东西了，孽力是贬义词。业，有共业，善业和恶业。当你的善圝念和恶念从你的心中发出来的时候，就是制造着你的业力。

形成六道轮回的业源，再来世酬业。因为你的身口意已经造成了你六道轮回的业力，你来世还要来受。这个也是你自己做出来的。人之所以有三世因果，是因为我们仍然在十二个因缘当中，没有远离。师父过去跟你们讲过十二因缘的，要记住，因为人没有脱离十二因缘，所以，你还要在里面转啊转，没有转出来。要断惑证真，就是说，要断除迷惑，来验证真的东西。要断掉你搞不清楚的事情，要证实真的东西。修心，这两个字是无价之宝，是不能用价值衡量的宝贝。只要你修了心，这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。所以，当你在修心的时候，实际上你是捡到了一个无价之宝。不修心的人，就是没有无价之宝。如果你的心是宝藏的话，因为你把你的心当成一个宝藏，可以藏很多好的东西，你就一切聚足了，更加没有欠人家少的东西，更无欠少。比如说，你有一个仓库，里面全是藏的宝藏，你的心这么好，做了这么多善事，你说，你还会欠人家的债吗？

然后呢，使用自在，你就使用很自在，没钱的时候，拿点宝藏出来。就像很多人，灵性一来，赶紧把小房子拿出来烧烧。因为你平常都在做功德，你拿得出来啊。功德，每个人都能做出来，从数字上讲，是有差别，但是从质地上来讲，就是量变和质变的问题。在质量上，全是一样的。师父问你们，你们的功德大，还是师父的功德大？功德都是一样的。因为功德是从心里发出的，是一样的。举个例子，你吃饱了，和我吃饱了，概念是不是一样啊？问题是你比我块头大，你吃五碗，我吃两碗。道理是一样的吧？疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，转圝世一千次，就是一千次的失误。就是说，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就会不停地轮回。为什么说一千次呢？就是说，如果你对你过去的失误不重视，就算你投胎一千次，你还是一千次搞不懂，会一千次的人生失败。

师父今天跟你们讲得精彩吧？就是帮你们挖啊，白话佛法就是好在明白、明心见性，听了之后马上会用了。听了之后，马上对自己说，我的心不要乱起念头，不要做坏事，刚刚念头出来，不行，这个心念不能有，一灭掉，好啊，马上就没事了。最坏的就是，顺着里面钻下去，起了一个不好的念头，越钻越深，越钻越黑，有一句话叫“钻牛角尖”。牛角尖能钻吗？钻得不痛吗？往牛角尖里钻，是越钻越黑暗，越钻越狭窄。要记住，不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒，没了。在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？

----恭录：白话佛?法?断尽烦恼?心无有起

总爱钻牛角尖怎么办？

做个难得糊涂的人未尝不可，你爱钻牛角尖，是因为你只会单一地用一个眼光、也就是自己的角度来看待问题，不会多方面地设身处地分析。举个例子给你吧，假如你和某人因为一个话题看法不同而引起争论，你钻牛角尖去驳斥他的话的时候，仔细想想看他说的话是否完全的没有道理，如果有点他说的那个意思，就顺着他的思想探寻下去，你就会得到一个新的结论，也就是你那位朋友所说的结论。这时候你就会用那位朋友的眼光来看待问题，自然不会因为这个话题而一直辩驳下去了。

回答：是的，就是这个意思。至于怎么学会变通，推荐两种切实还比较可行的方法，一是要学会控制自己的情绪，二是要能忍耐。和其他人较真的时候，要想想“其实我昨天也没有到气急败坏的地步，只是语气坚定地讲我的道理。”你是这么想的，可是后来你的爸妈，朋友都说你连这都不该，就应该像其他人那样语气中带着‘尊敬’，带着‘卑微’地和人家说话。虽然说委屈可能是有的，但社会就是社会，等级就是等级，每时每刻都不能变的，所以遇到什么事想钻牛角尖就先控制好自己的情绪。

回答：说的不错，成熟的人是不会钻牛角尖抓着一件事不放的。但心理成熟度是谁也改变不了的问题，随着年龄的增长对什么事情都开始淡泊，这才是真正的成熟。但谁年少没有个血气方刚斤斤计较的时候，其实我认为真正的成熟，是在人步入年老以后。到那时，一切随遇而安，对于不必要的事情不挂念在心上，不去计较那么多得失和看法，平淡安稳地走自己的路。但说的容易，真正做到不钻牛角尖的人又有几个呢，人还是有些东西始终会在意，像我也经常有钻牛角尖的时候啊。

爱钻牛角尖

有一句话叫“钻牛角尖”。牛角尖能钻吗？钻得不痛吗？往牛角尖里钻，是越钻越黑暗，越钻越狭窄。要记住，不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒，没了。在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？

实际上，一个良心好的人，你不用去忍辱的。为什么？因为良心好的人用不着忍辱。你本来没害人家，人家骂你的时候，你心里会难过吗？实际上，忍辱精进说明你已经有毛病了。因为你忍辱，可能是你做错了，他骂我，我咬咬牙吧。虽然这里面你可以有很多理由可以解释，但是你还是有做错的地方。真正的心用不着忍辱的，因为我是真的对你好，你今天骂我，这个人怎么这样啊，我是真心对他好，算了，算了，用不着忍辱的，他不会吃你的恶气的。什么叫忍辱？夫妻俩吵得一塌糊涂，女的嗓子好，男的实在吵不赢了，就说，我忍辱吧，找个借口，忍辱了。讲不过人家就忍辱了，讲得过人家的话，他能忍辱吗？师父就喜欢挖根，把人的毛病全部挖出来，那你的心才会越来越干净啊。你没有这么干净的心，你怎么能够把心放到宇宙这么大啊！身上全部是黑黑点点，你能够把你的心放得像宇宙这么大吗？嘴巴不讲，难道他的心就是干净的吗？听佛法，要明理。

断烦恼尽。断烦恼要尽。就是说，你要把烦恼完全干净地断掉。如果留有一点点烦恼，你都是没修好。家里出事了，什么地方出事了，不开心了，就说明你的烦恼还没有尽。你干净了，你就不会认为这些事情是出事了。家里再有什么事情，哎呀，因果又来了。果来了，我怎么样把它修掉吧？因果如影随形，你永远不会没事情的。哎呀，师父，这个又来了，师父最好绑在你们的腰上。实际上，这个烦恼，这个人的心，不增也不减，固有完全平等。

心没有增加，也没有减少，我还是这颗心，我对你还是真心，这就是慈悲心。有一颗平等心，你才能接受更好的东西。如果你对这个人心不好，你不能体谅他，如果你不认为他是好的，他讲话你听得进吗？很多夫妻吵架，明明老婆是对的，老公就不听，最后到师父这里来，师父骂一通，两个人都听师父的。这个就是因为长期的不和，一定会有偏见，心中有不平等，你才会不能接受人家的意见。如果你把他看成一样平等的，你就能接受他的意见。总说人家搞不清楚，实际上他自己也搞不清楚；总说人家不好的人，他自己也不好；总说人家脑子有问题，这个人脑子肯定有问题。修心就是要明理。

心无有起。就是说，你的心从来没有起念头，你的因缘俱灭。因为你的心从来没有念头，你的因缘哪来啊？因缘是怎么来的？因果是怎么来的？是你的心造的。我恨他，好了，你造了这个因，对方来恨你了，果来了。例如：我喜欢吃糖，造了这个因了，血糖高了，果来了。你的心没有念头，你哪来的什么因果啊！人生只是一个现象，因缘俱灭，因果没有的，都是你心中造的。什么叫因果的真圝相啊？什么叫轮回的真相啊？为什么人死后可以投畜牲？可以关到地狱里去？很多人骂人，说他要下十八层地狱。师父告诉你们，你们都没看见那些酷刑啊，很厉害的，拿一把刀把脑子锯开一半，把手割掉，把人往刀山下摔，那种感受跟真的一模一样，但是这个灵魂还是死不掉，一会儿又醒了。在下面，醒过来是看时辰的，昏过去后，一个时辰不到，他们就会醒过来。你们不要以为做坏事人家不知道，不要以为做坏事不会受报应。所以，懂因果最好的方法就是不要去做坏事。

因果轮回的真相是这样的，是你的心在造作。因果为什么会轮回啊？因为你的心在动坏意念、动好意念，才产生因果在动。你的心在想善良的东西，在做功德了，你的因果就动了，上天了。你的心在做坏事情了，在动很多不好的脑筋，你的果出来了，你就轮回到下面去了。所以，你的心可以上天，也可以入地。心很重要。所以，良心一坏，这个人就没救了。再要加上心念不要妄动。动不动妄想就出来了，做不到的事情，你去想，就叫妄念。如果你今天能够做到，就叫正念；如果你今天做不到的事情，就叫妄念。师父为什么不叫你们去买六和彩啊？因为你们中不到六和彩的啊。妄念一起，贪心就来，接下来麻烦事情就到了，颠倒了，妄想又来了，执着又来了，然后烦恼又来了，然后什么都看不见了。因为为了钱，他什么都愿意做。那个时候，他就看不见正念了。

心不妄念，性自本无。因为我的心没有妄念，我的心本来什么都不想的。无明不能解脱，你不清不楚，你心中不明白这些道理的话，就是无明。你如果不能解脱的话，才是轮回的大祸圝害。你怎么会轮回呢？因为你的心一天到晚动坏脑筋，你怎么又会上天呢？因为你的心一天到晚在帮助人家，所以心念最重要。己事己明，自然解脱。就是说，自己去做的事情，自己要明白，你就自然解脱了。现实生活中，很多人自己做的事情自己都不知道的，而且做的事情不知道好坏。人家老板来问，“这件事情是你做的吗？”“哎呀，我想不起来了。”你们以为你们每天做的事情自己都明白吗？你都不知道自己讲的话会有什么效果？嘴巴出门不认货。要记住，讲话、动作、言行出来前在自己脑子里先转一转，不转不要出来。肮圝脏的东西稍微要过滤一下，好话随便讲，但是讲过头也不行。讲过头人家就觉得你是假的。所言人也，谓众生心。一个人的好坏，指的是他心的好坏。故一切人生，若心无生，人无重生，亦无名。所有的人生，如果你没有用心去想这些事情，人从来没有生出来过，连名字也没有，这叫忘我，修心修佛要忘我。连我都没了，那你说，你还有什么？

有相布施比无相布施功德少很多。当着很多人的面，说，“我布施给你。”佛法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有功德了。你这叫施舍，而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。所以，布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就是忘我地布施，忘我地慈悲，忘我地劳动，忘我的功德就来了。什么东西都把自己放在前面，我牛得不得了，什么事情都离不开我的，那你的功德就少很多。

因果是自己做，自己受。你今天所承受的任何事情，都是你自己做出来的，不要怪人家。你今天板着脸，讨厌得不得了，是你自己做的因；你今天开心了，也是你自己造的因好；你今天事情顺利了，也是你的因造得好。你今天给老婆买一样礼物，她对你好得不得了，这不就是因果吗？活在世界上，中午你吃了不该吃的东西，晚上肚子不舒服，你中午种的因，晚上果不就出来了吗？身口意的善恶业力。你身口意所有的善恶都是你的业力。身体做坏事，嘴巴讲坏话，意念动坏脑筋，实际上就造成了你的善和恶的业力。有听众问师父，孽障和业障，孽力和业力有什么区别？孽已经是形成不好的东西了，孽力是贬义词。业，有共业，善业和恶业。当你的善圝念和恶念从你的心中发出来的时候，就是制造着你的业力。

形成六道轮回的业源，再来世酬业。因为你的身口意已经造成了你六道轮回的业力，你来世还要来受。这个也是你自己做出来的。人之所以有三世因果，是因为我们仍然在十二个因缘当中，没有远离。师父过去跟你们讲过十二因缘的，要记住，因为人没有脱离十二因缘，所以，你还要在里面转啊转，没有转出来。要断惑证真，就是说，要断除迷惑，来验证真的东西。要断掉你搞不清楚的事情，要证实真的东西。修心，这两个字是无价之宝，是不能用价值衡量的宝贝。只要你修了心，这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。所以，当你在修心的时候，实际上你是捡到了一个无价之宝。不修心的人，就是没有无价之宝。如果你的心是宝藏的话，因为你把你的心当成一个宝藏，可以藏很多好的东西，你就一切聚足了，更加没有欠人家少的东西，更无欠少。比如说，你有一个仓库，里面全是藏的宝藏，你的心这么好，做了这么多善事，你说，你还会欠人家的债吗？

然后呢，使用自在，你就使用很自在，没钱的时候，拿点宝藏出来。就像很多人，灵性一来，赶紧把小房子拿出来烧烧。因为你平常都在做功德，你拿得出来啊。功德，每个人都能做出来，从数字上讲，是有差别，但是从质地上来讲，就是量变和质变的问题。在质量上，全是一样的。师父问你们，你们的功德大，还是师父的功德大？功德都是一样的。因为功德是从心里发出的，是一样的。举个例子，你吃饱了，和我吃饱了，概念是不是一样啊？问题是你比我块头大，你吃五碗，我吃两碗。道理是一样的吧？疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，转圝世一千次，就是一千次的失误。就是说，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就会不停地轮回。为什么说一千次呢？就是说，如果你对你过去的失误不重视，就算你投胎一千次，你还是一千次搞不懂，会一千次的人生失败。

师父今天跟你们讲得精彩吧？就是帮你们挖啊，白话佛法就是好在明白、明心见性，听了之后马上会用了。听了之后，马上对自己说，我的心不要乱起念头，不要做坏事，刚刚念头出来，不行，这个心念不能有，一灭掉，好啊，马上就没事了。最坏的就是，顺着里面钻下去，起了一个不好的念头，越钻越深，越钻越黑，有一句话叫“钻牛角尖”。牛角尖能钻吗？钻得不痛吗？往牛角尖里钻，是越钻越黑暗，越钻越狭窄。要记住，不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒，没了。在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？

----恭录：白话佛?法?断尽烦恼?心无有起

钻牛角尖是什么意思？

意思：比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题，也比喻固执地坚持某种意见或观点，不知道变通。

读音：百zuānniújiǎojiān

出处：老舍《神拳》第三幕:“凡事都要留有余地，别死钻牛角尖。”

用法：作谓语、定语、宾语、状语；用于处事

词性：贬义，指思想方法狭窄。

例句：有人钻牛角尖，想弄清到底是先有蛋还是先有鸡，其实这只算个游戏，并无实际意义。

扩展资料

近义词：

钻牛犄角?[zuānniújījiǎ度o]比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。

出处：老舍《赵子曰》：“有人要是非钻牛犄角死想不可，他一定是傻蛋。”

例句：你其实比我专懂得多，可就是遇上事好钻牛犄角，让情绪左右自己的行为。

反义词：

随机应变?[suíjīyìngbiàn]根据情况灵活地应属付事态的变化。

出处：明·罗贯中《三国演义》第五十七回：统（庞统）曰：“不必拘执，随机应变。”

翻译：庞统说：不要拘泥固执于一个方法，而是根据情况灵活地应付事态的变化。

例句：这个时候就是体验你随机应变的时候。

钻牛角尖