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关于业精于勤的议论文
学如逆水行舟，不进则退。这句话是说学习要勤奋努力，其实不仅在学习上勤奋，整个人生，我们都要勤奋。俗话说：“一勤天下无难事。”勤奋可以解决许多不足。也正如韩愈所说的：“业精于勤。”
让我们跳进滚滚的历史长河中，我们不难发现，古今凡有建树者，无不成功于勤。
勤出成果，。达-芬奇是欧洲文艺复兴时期的一位卓越画家，他从小喜欢绘画，但在他学画的前?十几天中，老师让他天天画鸡蛋，他不解地问老师缘由，老师说道：“鸡蛋虽然普通，但天下绝无重样的。即使是同一个鸡蛋，因为角度不同，所得到的样子也就不同。画蛋是个基本功?，要做到得心应手。”从此达-芬奇开始苦练画蛋，一年，两年，三年······他画的蛋已堆得老高，经过长期实践，他终于创造了许多不朽的画卷，自己也成为一代字师。
同样，李时珍为写《本草纲目》尝尽天下药草，走遍祖国各地。《资本论》花费了马克思40年，40年里，马克思阅读大量书籍，其中做过的笔记就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁时，他便周游各地，足迹遍及黄河，长江流域，最终成就伟大书籍。可见，任何一项成功都离不开勤奋，因为业精于勤。
勤可成就大业，实现梦想。战国时苏秦出身寒微，常常被人瞧不起，但他读书非常勤奋，每当昏昏欲睡，便拿锥子刺击?大腿。最终，他满腹经纶，挂六国相印，主持合纵抗秦的大计。还有汉代孙敬，每当他读时困乏，他就拿绳子系?在头顶上，另一端系在?屋梁上，最终，他成为当世?大学者。此外匡衡凿壁偷光，祖狄闻鸡起舞，可见，任何成功都离不开勤奋，因为业精于勤。
一分耕耘，一分收获。因为有了勤奋，我们或许成功，但没有勤奋，我们只能一事无成。
南北朝的江淹年少时笃志好学，晚年却不知勤奋，最终江郎才尽。还有伤仲永不也给人们很大的教训启示。
所以，唯有勤奋者才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，成就伟业。正如诗中所写，栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。朋友们，让我们勤奋起来，记住：业精于勤。
学如逆水行舟，不进则退。这句话是说学习要勤奋努力，其实不仅在学习上勤奋，整个人生，我们都要勤奋。俗话说：“一勤天下无难事。”勤奋可以解决许多不足。也正如韩愈所说的：“业精于勤。”
让我们跳进滚滚的历史长河中，我们不难发现，古今凡有建树者，无不成功于勤。
勤出成果，。达-芬奇是欧洲文艺复兴时期的一位卓越画家，他从小喜欢绘画，但在他学画的前十几天中，老师让他天天画鸡蛋，他不解地问老师缘由，老师说道：“鸡蛋虽然普通，但天下绝无重样的。即使是同一个鸡蛋，因为角度不同，所得到的样子也就不同。画蛋是个基本功，要做到得心应手。”从此达-芬奇开始苦练画蛋，一年，两年，三年······他画的蛋已堆得老高，经过长期实践，他终于创造了许多不朽的画卷，自己也成为一代字师。
同样，李时珍为写《本草纲目》尝尽天下药草，走遍祖国各地。《资本论》花费了马克思40年，40年里，马克思阅读大量书籍，其中做过的笔记就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁时，他便周游各地，足迹遍及黄河，长江流域，最终成就伟大书籍。可见，任何一项成功都离不开勤奋，因为业精于勤。
勤可成就大业，实现梦想。战国时苏秦出身寒微，常常被人瞧不起，但他读书非常勤奋，每当昏昏欲睡，便拿锥子刺击大腿。最终，他满腹经纶，挂六国相印，主持合纵抗秦的大计。还有汉代孙敬，每当他读时困乏，他就拿绳子系在头顶上，另一端系在屋梁上，最终，他成为当世大学者。此外匡衡凿壁偷光，祖狄闻鸡起舞，可见，任何成功都离不开勤奋，因为业精于勤。
一分耕耘，一分收获。因为有了勤奋，我们或许成功，但没有勤奋，我们只能一事无成。
南北朝的江淹年少时笃志好学，晚年却不知勤奋，最终江郎才尽。还有伤仲永不也给人们很大的教训启示。
所以，唯有勤奋者才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，成就伟业。正如诗中所写，栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。朋友们，让我们勤奋起来，记住：业精于勤。
“业精于勤”什么意思
业精于勤
【解释百】:〖释义〗业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤度奋。学业精深是由勤奋得来的。
【出处】:唐·韩知愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉道；行成于思，毁于随。”
【近义词】:勤奋好学、孜孜不倦
【反义词】:一曝十寒、好吃懒做
【语内法】:主谓式；作谓语、定语；形容学容业精深在勤奋
业精于勤
发音yèjīngyúqín
解释业：学业百；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的度。
出处唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，知荒于道嬉；行成于思，毁于随。”唐·韩愈《进学解》：“业精于勤回，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
示例答唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
业精于勤什么什么,行成于思什么什么
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
出自唐代韩愈的《进学解》
意思：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。
原文节选：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
译文：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。
除去邪恶恶人，弘扬优秀人才。那些有一点优势的人都被录取了，那些有才能的人不被允许被任命。选拔优秀人才，培养人才。只有那些做得不好的幸运者才被选中，没有优秀的人不被提及。只要学生担心自己的学业不能完善，不要担心主管部门的官僚不够聪明;
只要你担心无法实现美德，就不要担心官僚的不公平。“言语还没有结束，有些人在队伍中嘲笑：”这位先生是在欺骗我们吗？“我先生已经服务了，现在已经很多年了。这位先生不断阅读六经的文章，他的手里不停地读着百本书的书。
对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。
《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。
全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；
第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。
文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。
扩展资料：
创作背景
这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。
其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。
他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
参考资料来源：百度百科——进学解
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）学业由于勤奋而百专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由度于因循随俗而败坏。
这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在问这句话下面还有一句话，行成答于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。
古往今内来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。又有多少容的历史典故正说明了这个道理。
简单的说，这两句话的事要三省。
谚语“业精于勤”的前一句是什么？
这句谚语的全部是：业精于勤荒知于嬉，行成于思毁于随。
意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
出处：战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读道书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。
扩展资料：
成语业精于勤：
【解释】：专业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
【出自】：唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语；形容学业精深在勤奋
【近义词】勤奋好学、孜孜不倦
【反义词】好吃懒做、一曝十寒、玩物丧志属
参考资料来源：百度百科-业精于勤而荒于嬉
这句话只有后一句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
1.出自：
韩愈《进学解》
2.原文节选：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
3.释义：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
4.赏析：
韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
5.作者简介：
韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
《业精于勤》部分翻译！！
中心：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
译文：学业的精进由于zd勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。大概只有侥幸而得选上的，谁说内多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。”
话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，容大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。
韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤”（《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴?知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭杨雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力
进学解
〔唐〕韩愈
【题解】本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉
业精于勤是什么意思?
业精于勤百
业精于勤，指学业的精进在于勤奋。人的行为举动因为思考才行成，而它却消失在懒惰、不思考、随随便便当度中。唐·韩愈《进学解》知：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”李欣《老生常谈》：“古话道说得好，‘业精于勤’……一个‘勤字’，道破了多少精通业务技术的奥秘。”
作品名称
业精于勤
外文名称
haveagoodcommandofthroughdiligentstudy
创作年版代
古代
作品出权处
韩愈《进学解》
文学体裁
词语成语
拼????音
yèjīngyúqín
业精于勤
