- A+
道听途说的寓意是什么？不是意思，是寓意。
道听途说的寓意是：比喻在路上听到没有根据的言论或传闻，再去传给别人。耳听是为虚的，要眼见才能为实。
道听途说?[dàotīngtúshuō]
基本释义：路上听到的传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。
出处：战国孔子《论语·阳货》：“道听而涂（途）说；德之弃也。”
白话译文：?把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。
例句：根据道听途说而下结论是极不负责的态度。
扩展资料：
近义词：
1、齐东野语?[qídōngyěyǔ]
基本释义：比喻道听途说、不足为凭的话。
出处：战国孟子《孟子·万章上》:“此非君子之言，齐东野人之语也。”
白话译文：这不是君子应该说的话，这是不足为凭的话。
2、不足为凭?[bùzúwéipíng]
基本释义：不能当作凭证或根据。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇·小道人一着饶天下》：“虽然如此；传言送语不足为凭。”
白话译文：虽然这个件事是这样的，但是从别人嘴里传来的话语都是不能当作凭证的。
反义词：
真凭实据?[zhēnpíngshíjù]
基本释义：真实可靠的凭据。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百五十回：“这方子上都盖有他的姓名的印章；是一个真凭实据。”
道听途说的寓意是：遇到事情千万要想一想，避免从道听途说的谣言里，给自己增加无谓的恐慌。
道听途说?[dàotīngtúshuō]
基本释义：路上听到的传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。
出处：战国孔子《论语·阳货》：“道听而涂（途）说；德之弃也。”
白话译文：?把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。
例句：根据道听途说而下结论是极不负责的态度。
扩展资料：
近义词：
1、齐东野语?[qídōngyěyǔ]
基本释义：比喻道听途说、不足为凭的话。
出处：战国孟子《孟子·万章上》:“此非君子之言，齐东野人之语也。”
白话译文：这不是君子应该说的话，这是不足为凭的话。
2、不足为凭?[bùzúwéipíng]
基本释义：不能当作凭证或根据。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇·小道人一着饶天下》：“虽然如此；传言送语不足为凭。”
白话译文：虽然这个件事是这样的，但是从别人嘴里传来的话语都是不能当作凭证的。
反义词：
真凭实据?[zhēnpíngshíjù]
基本释义：真实可靠的凭据。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百五十回：“这方子上都盖有他的姓名的印章；是一个真凭实据。”
道听途说的寓意是没有根据的传闻。
道听途说?[dàotīngtúshuō]
基本释义：路上听到的传闻，随后就来在路上传播出去。指没有根据的传闻。
出处：战国孔子《论语·阳货》：“道听而涂（途）说；德之弃也。”
白话译文：?把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。
例句：根据道听途说?而下结论是极不负自责的态度。
扩展资料：
近义词：
1、齐东野语?[qídōngyěyǔ]
基本释义：比喻道听途说、不足为凭知的话。
出处：战国孟子《孟子·万章上》:“此非君子之言，齐东野人之语也。”
白话译文：这不是君子应该说的话，这是不足为凭的话。
2、不足为凭?[bùzúwéipíng]
基本释义：不能当作凭证或根据。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇·小道人一着饶天下》：“虽然如此；传言送语不足为凭。”
白话译文：虽然这个件事是这样的，但是从别人嘴里传来的话语都是不能当作凭证的。
反义词：
真凭实据?[zhēnpíngshíjù]
基本释义：真实可靠的凭据。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百五十回：“这方子上都盖有他的姓道名的印章；是一个真凭实据。”
道听途说是什么意思
词目道听copy途说
发音dàotīngtúshuō
释义道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
出处《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》知：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
示例妹子～，不知是否？尚求指示。（清·李汝珍《镜花道缘》第五十三回）
【解释】道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【
出处】道听途说，出自《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
【示例】清·李汝珍《镜花缘》：“妹子道听途说，不知是否?尚求指示。”方之《内奸》：“我要对党对同志负责，即使严赤、杨曙是内奸，我也该对他们负责，不能把～都写上。
成语典故
孔子曾经说过：“从道路上听来了一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。”战国时期，艾子从楚国回到齐国，刚进都城便遇到了爱说空话的毛空。毛空极其神秘地告诉艾子，说有个人家的一只鸭子，一次生了一百个蛋。艾子不信，说：“不会有这样的事吧!”毛空说：“那可能是两只鸭子。”艾子摇摇头：“这也不可能。”毛空改口说：“那大概是三个鸭子生的。”艾子还是不信。“那也可能是四只、八只、十只。”艾子当然还是无法相信。过了一会儿，毛空又对艾子说：“上个月，天上掉下一块肉来，有三十丈长、十丈宽。”艾子还不信，毛空急忙改口说：“那么是二十丈长。”艾子还是不信。毛空说：“那就算十丈吧!”艾子实在忍不住了，再也不愿意听毛空瞎吹了，反问道：“世界上哪有十丈长、十丈宽的肉，而且还会从天上掉下来?你是亲眼所见吗?刚才你说的鸭子是哪一家的?现在你说的大肉又掉在什么地方?”毛空被问得答不出话来，只好支支吾吾地说：“那都是我在路上听人家说的。”艾子听后，笑了。他转身对站在身后的学生们说：“你们可不要像他那样的‘道听途说’啊!”“道听途说”这一成语，原指路上听来的、路上传播的话，后来泛指没有根据的传闻。
亲眼看到的未必是事实，更何况是道听途说~出自何人，有什么典故~？
出自孔子所说。典故出自《颜回攫其甑》。
原文：
道家著作《吕氏春秋·审分览·任数》中《颜回攫其甑》篇：孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”
颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。
译文：
孔子周游列国，有一次孔子和弟子们忍饥挨饿，大家七天没有吃到米饭，颜回在外面找到一些米，拿回去煮饭，在米饭快熟的时候，孔子偶然看到颜回掀起锅盖，抓了一把米饭往嘴里塞。孔子默默地离开了，装作没有看见，也没有去责问颜回。
等颜回煮好了饭，将饭食献给孔子的时候，孔子才说：“我刚刚梦到祖先了，我想，我们应该把这锅没有动过的白米饭，先敬献祭祀祖先。”颜回立刻拒绝到：“不行的！这锅饭我刚才已经吃了一口了，不能用作祭祀！”
孔子看着颜回说：“为什么要这样做？”颜回说：“因为刚才煮饭的时候，房梁上掉了些灰尘在锅里，我觉得沾了灰的白饭扔掉可惜，于是就抓起来吃了。”
孔子听闻，教育弟子们说：“平时，我最信任的就是颜回，可是今天见到他抓饭，我还是会怀疑他，可见我们的内心是难以稳定和确定的，你们要牢记这件事，不要随意用自己的看法去度量别人，要了解一个人，真的不是容易的事情。
扩展材料：
道听途说的典故
战国时期，齐国有一人名曰艾子，有一次，他遇到了一个叫毛空的人。向艾子说：“有一户人家的一只鸭一次下了100个蛋。“这不可能！”艾子说。爱说空话的人说：“是两只鸭子一次下了100个蛋。”艾子说：“这也不可能。”爱说空话的人又说：“大概是3只鸭子吧。”艾子还是不信。爱说空话的人便一次又一次地增加鸭子的数目，一直加到10只。
艾子便说：“你把鸭蛋的数目减少一些不行吗？”爱说空话的人说：“那不行！宁增不减。” 这个爱说空话的人又向艾子说：“上个月，天上掉下一块肉，有10丈宽，10丈长。”艾子听了说：“哪有这事，不可能的。”爱说空话的人又说：“那大概有20丈长吧。”艾子忍不住问道：“世上哪有10丈长、10丈宽的肉呢？还是从天上掉下来的。掉到什么地方？你见过吗？你刚才说的鸭子又是哪一家的？” 这个爱说空话的人说：“我是从街上听来的。”
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”（涂：通“途”）。意思是：孔子说：“从道途中听了没有根据的话而乱传，是很不道德的。
参考资料：百度百科-颜回攫其甑
“亲眼看到的未必是事实”的典故出处：道家著作《吕氏春秋·审分览·任数》的《颜回攫其甑》。
原文：孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”
颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。
译文：
孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。
孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”
孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。
扩展资料
《吕氏春秋》的艺术特征：
《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然可以称得上是优秀的文学散文。
如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。
《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。
《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流畅，有《老子》的文风，其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文。
参考资料来源：百度百科-颜回攫其甑
参考资料来源：百度百科-吕氏春秋
孔子的一位学生颜回在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了，他连忙用汤勺把它捞起来，正zhidao想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊，于是就把它吃了。恰巧这时孔子走进厨房，还专以为颜回在偷食，就把他狠狠的教训了一顿。经过解释，属孔子才恍然大悟。孔子非常感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢？”
孔子周游列国，有一次孔子和弟子们忍饥挨饿，大家七天没有吃到米饭，颜回在外面找到一些米，拿回去煮饭，在米饭快zhidao熟的时候，孔子偶然看到颜回掀起锅盖，抓了一把米饭往嘴里塞。孔子默默地离开了，装作没有看见，也没有去责问颜回。
等颜回煮好了饭，将饭食献给孔子的时候，孔子才说：“我刚刚梦到祖先了，我想，我们应该把这锅没有动过的白米饭，先敬献祭祀祖先。”颜回立刻拒绝到：“不行的！这锅饭我刚才已经吃了一口了，不能用作祭祀！”
孔子看着颜回说：“为什么回要这样做？”颜回说：“因为刚才煮饭的时候，房梁上掉了些灰尘在锅里，我觉得沾了灰的白饭扔掉可惜，于是就抓起答来吃了。”
孔子听闻，教育弟子们说：“平时，我最信任的就是颜回，可是今天见到他抓饭，我还是会怀疑他，可见我们的内心是难以稳定和确定的，你们要牢记这件事，不要随意用自己的看法去度量别人，要了解一个人，真的不是容易的事情。”
道听途说
