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耳濡目染什么意思?
耳濡目百染的意思：形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响。
【词语】：耳濡目染
【拼音】：ěr?rúmùrǎn
一、耳濡目染基本释义：
耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
二、耳濡目染引证解度释：
耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
郭沫若《少年时代·我的童年》：“她基本上没读多少书，但她单凭耳濡目染，也认得了一些字，而且能够背出一些简单的古诗。”
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耳濡目染近义词：耳熟能详、潜移默化
一、知耳熟能详
【词语】：耳熟能详
【拼音】：ěrshúnéngxiáng
【释义】：指听得烂熟，可以详尽复道述出来。
【出处】：林语堂《说纽约的饮食起居》：“春卷、馄饨、麻菇鸡片西人已经耳熟能详。”
二、潜移默化
【词语】：潜移默化
【拼音】：qiányímòhuà
【释义】：指人的思想或性格不知不觉受内到感染、影响而发生了变化。
【出处】：朱自清《民众文学的讨论》：“民众文学当有一种潜移默化之功，以纯正的博大的趣味，替代容旧有读物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。”
参考资料来源：百度百科-耳濡目染
耳濡目染是一个汉语成语，形容听得多了，见得多了，从而被自然而然影响到了。
成语解释：耳朵经常听到，眼睛经常看到，在潜移抄默化地受到影响。濡：沾湿；染：沾染。
典故出处：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：袭“目濡耳染，不学以能。”意思是见得多了，没有学也会用了。
成语辨析：耳濡目百染和“耳闻目睹”都有耳朵可以能够听的见眼睛可以看见的意思。不同在于耳濡目染强调经常听到看到；“耳闻目睹”强调亲自听到看到。
扩展资料：
近义词：耳熟能详、耳闻目睹
成语举例：她完全没有读过书，但她单凭耳濡目染，也能够暗诵得好些唐诗。度（郭沫若《少年时代我的童年》）
感情色彩：褒义词
耳濡目染是指耳朵经常听到，问眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。（濡：沾湿；答染：沾染。）
形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受好的影响。强调受到了影响；而耳闻目睹是指亲耳听到，亲眼看见。形容亲身见证，千真万确。强调了事情是真实的。
参考资料来源：百度百科--耳濡目染
耳濡目染的意思是：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
【出自】唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”
耳朵经常听到，眼睛经常看到，就是不学也能慢慢掌握能力。
【示例】她完全没有读过书，但她单凭耳濡目染，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。
【语法】联合式；作谓语、定语、分句；指不知不觉地改变
【近义词】耳闻目染、耳习目染、耳熟能详、目擩耳染、见闻习染、目染耳濡、潜移默化、耳染目濡、耳熏目染、耳闻目睹、近朱者赤
【反义词】置若罔闻、充耳不闻
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1、耳濡目染的近义词
耳熟能详
【解释】指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
【出自】宋·欧阳修《泷冈阡表》：“吾耳熟焉，故能详也。”
我听的惯了，所以了解的很详细。
【例子】有的成语即使你不懂，听得多了，耳熟能详，也就会用了。
【语法】紧缩式；作谓语、定语；指听得多了
2、耳濡目染的反义词
置若罔闻
【解释】置：放，摆；若：好像。放在一边，好像没有听见似的。指不予理睬。
【出自】清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“宁荣两府上下内外人等，莫不欢天喜地，独有宝玉置若罔闻。”
【例子】想不到他面对此事竟然熟视无睹，置若罔闻。
【语法】偏正式；作谓语、宾语；含贬义
耳濡目是染形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响。濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼百睛经常看到，不知不觉地受到影响。形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受到好的影响。
出自：鲁迅《书信集·致母亲》：“这大约因为常与大人在一起，没有小朋友之故，耳濡目染，知道的事就多起来。”
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近义词：耳习目染、耳熟能详、潜移默化
1、耳习目染是一个汉语成语，读音ěrxímùrǎn，意思是耳朵经度常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
出自版：老舍《四世同堂》：“老人自幼生长在北平，耳习目染的和旗籍人学了许多规矩礼路。”
2、耳熟能详是一个成语，读音是ěrshúnéngxiáng，意思是指听得烂熟，可以详尽复述出来。
出自：林语堂《说纽约的饮食起居》：“春卷、馄饨、麻菇鸡片西人已经耳熟能详。”
3、潜移默化释义：潜：暗中，不见形迹；默：不说话，没有声音。意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响权而发生了变化。
出自北齐《颜氏家训·慕贤》：“潜移默化，自然似之。
译文：不知道不觉受到影响和感染，自然就像了。
耳濡目染（ěrrúmùrǎn）形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响。
鲁迅《书信集·致母亲》：“这大约因为常与大人在一起，没有小百朋友之故，耳濡目染，知道的事就多起来。”
郭沫若《少年时代·我的童年》：她基本上没读多少书，但她单凭耳濡目染，也认得了度一些字，而且能够背出一些简单的古诗。
近义词：耳闻目睹、耳熟能详、潜移默化。
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近义词
1、耳闻目睹，读音ěrwénmùdǔ，释义：亲耳问听到，亲眼看见。
鲁迅《呐喊·一件小事》：“我从乡下跑京城里，一转眼已经六年了，其间耳闻目睹的所谓国家答大事，算起来也很不少。”
2、耳熟能详是一个成语，读音是ěrshúnéngxiáng，意思是指听得烂熟，可以详尽复述出来。
林语堂《说纽约的饮食起居》：“春卷、馄饨、回麻菇鸡片西人已经耳熟能详。”
3、潜移默化是一个汉语成语，拼音是qiányímòhuà。释义：潜：暗中，不见形迹；默：不说话，没有声音。意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变答化。
参考资料来源：百度百科-耳濡目染
成语“潜移默化”与“耳濡目染”的区别
1、从明暗性来看。从字面来看，知“潜移默化”中的“潜”与“默”暗示这种影响是看不到的，无形的；“耳濡目染”则是可见可闻的，比如：艺术或音乐对我们的熏陶。
2、从修饰主体看。“潜移默化”修饰的主体大道多是物或事，而“耳濡目染”修饰的主体大多是人，如：我的哥版哥经常一边弹吉他，一边唱歌，耳濡目染我也学会了弹吉他。
3、从修饰的侧重点来看。“耳濡目染”往往指技能方面，而“潜移默化”往往指性格、习惯。
4、从词性来看。“耳濡目染”是中性词，而“潜移默化”往往只修饰到的方面，如权道德风尚。
潜移默化
解释：
潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影复响而发生了变化。
例子：
民众文学当有一种“～”之功，以纯正的博大的趣味，替代旧有读制物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。（朱自清《民众文学的讨论》）
出处：
北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“人在少年，神情未定百，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。”
反义词：
洁身自好无动于衷
同义词：
耳濡目染近朱者赤潜移暗化
耳濡目染
解释度：
濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
例子：
她完全没有读过书，但她单凭～，也知认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。（郭沫若《少年时代·我的童年》）
出处：道
唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”
同义词：
耳闻目睹耳熟能详
前面的兄弟已经解释的很清楚了
我也补充一下我自己的观点吧潜移默化强百调的是内在的变化时内心习惯思想什么的
耳濡目染则是说度每天或者长时间的经历过某些东西好比没天看被人练武啊什么的自己就不知不觉的会了一点点，两个词都是说的比较长时间的过程，两个都有主动和被动的情回况，之时一个在内一个在外，潜移默化和答近朱者赤一样比较内在本质也在改变着耳濡目染改变的是外在的比较多每天都见就会了一点了
潜移默化?耳濡目染
大家要记住，我们做功德也是有根基的。很多孩子从小就懂得做功德、做善事，这是为什么呢？这是因为他接受他的父母亲从小对他的教育。当父母亲乐善好施，帮助别人的时候，孩子会受到潜移默化的影响。当父母亲去放生的时候，孩子会问爸爸妈妈：“把这些鱼放掉了，他们还会死吗？”爸爸妈妈告诉说，“当这些鱼被放掉了，他们就不会被活活杀死，被别人烧着煮着吃了。”就这么一句话，可以令孩子根基圆满啊。
听众朋友们，上次跟大家讲到根基。根基很重要。一个人学佛要有根基，一个人做人的人品也叫根基。如果这个人有好的善根，这个人很容易学善。如果这个人的恶业深重，这个人到人间之后，当他稍微长大一点，就会受到恶业的报应。这就是为什么根基对一个人很重要。这就是为什么种因得果。如果你在前世种下了好的因，这辈子你就会得到好的果。如果你前世没有种下善因，那么今世就不会有善果。
今天台长继续给大家讲一讲根基。我们说，如果一个人根基很深，这个人就应该懂得十二因缘。主要目的是什么呢？如果根基好的人，懂得因缘，就是要断他的见思惑。什么叫见思惑？因为人的思维上有迷惑，这个人就像迷途的羔羊一样，不清楚。因为人不能够迷惑，我们在人间什么事情都要清清楚楚，当你对什么事情都不了解，实际上你已经是迷惑了。见思惑就是要破除自己的我见、边见、邪见，见取见，戒取见等五不正见，思惑是思想上的迷惑和错误。实际上，思想上的迷惑和错误无非就是贪嗔痴慢疑等五种烦恼。
台长给大家初次讲，大家可能觉得佛法太深奥，不能够理解。台长告诉大家，贪就是人的贪性，嗔就是人的恨心，痴就是指人因为不懂不明白而做出很多傻傻的事情。慢是指傲慢，总觉得自己很了不起。疑是指怀疑。当人傲慢的时候，人也会有烦恼，当你怀疑别人的时候，你也有烦恼。当你贪心的时候，烦恼也很多。当你很恨某个人的时候，你的嗔恨心也很重。有一句话叫“痴心妄想”，就是说如果某一件事情你明明做不到，你还拼命地去追求，这个就是痴慢。所以我们在人间要克服自己，不要什么事情都是我见，见到的都是我认为是的。
边见是边上听见的或者看到的，邪见是指明明不正的东西，你用邪思邪念来见到它。见取见，就是你见到了，马上就知道是真的了。还有戒取见，很多东西不是正的，你靠的是戒律来取得见，这个见也不是正的。做人时动不动就说，我认为，我觉得等等。都是见思惑。实际上，人世间的事情，都是假我，不是真我。一个人如果过分地执着于自我，他就会很可怜。我很痛苦，我很难过，我怎么会这样呢？明明我是对的，他为什么这样欺负我？等等，如果一个人永远离不开这个“我”字，他就永远修不好心，永远不会超脱，因为人的痛苦就是因为有个“我”啊。如果你脑子里经常想着大家，你就会很幸福，你就会经常帮助大家。如果你脑子里有个“我”字，你就会执着于我相，所以大家要把我放开。
根基讲起来，就是要懂得不要去见思惑，不要去以为这件事情你说的都是对的，而且任何事情不能够迷惑，要清楚。这件事情是好事情，我可以做；这件事情是不好的事情，我不能够做。大家要记住，如果学的是大乘佛法，根基很重要，因为学大乘佛法的人要大发菩提心，要多发菩提心，而且要遍修六度万行，也就是说我们学大乘佛法的人是来救度众生的，不单单是要把自己修好，还要去救度众生。而且要修六度，要修万行。成千上万的行为都要修得像菩萨一样，要帮助人家。所以我们要上求佛道，下化众生。也就是说，我们在学佛救度众生的时候，一面要好好修心佛道，一面要度化众生。
听众朋友们，“上求佛道，下化众生”，虽然只有八个字，也许你一辈子都难以做到。但是也可以做到，希望是永远做到。当你有了上求佛道，下化众生的心，实际上，你已经是在行菩萨道了。我们要行无缘慈，起同体悲，就是说，不要因为他是你的孩子，他是你的妻子，他是你的父母亲，你才帮助他，你才慈悲他。我们看见所有人，都要有慈悲心，就像观世音菩萨一样，这就叫无缘慈。无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，这就是菩萨。同体悲讲的是人伤我痛，比如说，报纸上报道，某个国家打仗了，有多少人因为战争受到残害，肢体不全，很多人死掉了，像这样的事情，你看到了难过不难过？如果你难过了，就是同体悲，如果你觉得这是人家的事情，和你没有关系，这就说明你这个人没有同体慈悲。什么叫人伤我痛啊？人家受伤了，我心里很难过，就叫人伤我痛。
所以我们在人间要学会行无缘慈，起同体悲，不要住在色声香味触法，而要行布施啊。如果你布施时是有目的的，你就是在色声香味触法当中行布施。有目的的布施就不行。很多人劝人家买这个，买那个，如果真的是为了人家好，那就是无缘，没有缘故的，是真的在帮助人家，不是为了自己的利益。很多人在帮助人家的时候，意念已经很差了，他为了赚人家的钱，为了达到自己的某个目的，而行布施，那就是住在色声香味触法里面了。否则难以做到六度万行真布施。六度就是六种修道的道场，修心方法有无数种，佛说：法无定法。六度万行也就是般若智慧，就是有智慧的布施。这就是要你度脱一切众生。什么叫度脱一切众生？就是说把所有的众生都要救度，你发慈愿，做慈行，必有慈果。你救度一切众生，这个果报就是菩萨界。当你的境界到达菩萨界的时候，你基本上可以心想事成了。
听众朋友们，大家要记住，不见能度之我，你所度之人即众生，并与证之无余涅槃之寿相。大家知道吗，在救人当中，不能看到自我，要忘掉自我，才能够救度众生。所度之人即众生，你在度人的时候，你要度的所有众生，你不要去看他是什么样的人，他做什么样的工作，你要用一种涅槃之心相，就是说，当你度人时你已经把他人和你的一切东西都忘空了。你不会去想，这个人我可以去度，那个人我不可以去度。当你不知道他是否有孽障的时候，也不要去管要度的人是男女老少，实际上他们都是菩萨在世。所以，学佛的人经常把老人家称为老菩萨，把小孩子称为小菩萨，把人家的父母当作自己的父母，把人家的孩子当作自己的孩子，这才叫无缘大慈，这才叫不见能度之我。当你在度人的时候，不去想自己，就不会执着，就不会有所求，这样的功德才叫无私的功德。
我们知道，在学佛度众生的时候，要不着相。什么叫不着相呢？就是不要以为我做了一点善事了，就天天沉迷在我所做的一点善事之中。你今天救度了众生，你今天帮助了人家，但是你不要天天沉迷在今天的救度众生之中，沉迷在今天帮助人家的喜悦之中，不要天天等着人家来感谢你，来拜你。这就是着相。台长告诉大家一个笑话，有一位居士，乐善好施，他捐了2千块钱，他知道不着相，要无相布施，不留姓名。不留名的布施层次比留名布施的层次要高。结果报纸上登出来了，他看见朋友来了，就把报纸给他朋友看，并且说那位捐款的无名氏就是他自己。这实际上还是在着相布施。
所以，我们学佛做人要不着相。就是不要去为自己所做的一些善事和功德而沾沾自喜，这样会导致功德的减少。当你做了很多善事的时候，你不说，人家更加感激你。就像人间一样，你要是帮助了某个人，到处去讲，是我帮了他，你的功德就会减少很多，人家最后就是一句话，是你帮的，不过其他人也能够帮我的。你想想看，这不是善事有漏，功德有漏吗？一个人帮助人要用心，帮了人家不要讲，人家会在心里更加感激你。如果到处去讲，你就有漏了。如果一个人每天都在念经做功德，隔一会跟别人去吵架，那就像火烧功德林一样，你的功德会随着你的着相而慢慢地消失。
大家要记住，我们做功德也是有根基的。很多孩子从小就懂得做功德、做善事，这是为什么呢？这是因为他接受他的父母亲从小对他的教育。当父母亲乐善好施，帮助别人的时候，孩子会受到潜移默化的影响。当父母亲去放生的时候，孩子会问爸爸妈妈：“把这些鱼放掉了，他们还会死吗？”爸爸妈妈告诉说，“当这些鱼被放掉了，他们就不会被活活杀死，被别人烧着煮着吃了。”就这么一句话，可以令孩子根基圆满啊。
根基有先天的，也有后天的。先天的是你前世带来的，后天的需要我们来弥补。所以我们做父母的人，从小就要带着孩子放生，告诉他们不可以把动物杀死的。要告诉孩子，人要有慈悲心，要懂得原谅人家。实际上，你这样教育孩子后，你得到的就是孩子以后会对你更加孝顺。有些父母亲很愚痴，从小就对孩子说，他不好，你打他，你骂他，你就在心里恨他。等到孩子大了，和父母发生矛盾了，就动手打人，这个时候再来问是谁教的，已经为时已晚。这个后天的根基就是报应，就是你们父母所为。所以要懂得根基是很重要的。好了，听众朋友们，今天台长的白话佛法节目只能够到这里结束了，感谢收听。
“耳濡目染”的近义词有哪些？
耳濡目染【ěrrǔmùrǎn】
1、耳濡目染的近义词：
耳熟能详?耳闻目睹??目染耳濡?潜移默化?耳染目濡?目擩耳染
2、举例说明：
1）耳熟能详[ěrshúnéngxiáng]
释义：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
造句：他现在对妈妈的嘱咐已经耳熟能详。
2）耳闻目睹?[ěrwénmùdǔ]
释义：闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。
造句：口说不如身逢，耳闻不如目睹。
3）目染耳濡?[mùrǎněrrú]
释义：因耳目经常接触而受到感染，影响。
造句：他已经目染耳濡，完全学会了这件事。
4）潜移默化?[qiányímòhuà]
释义：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
造句：文艺作品的艺术性越高，对读者潜移默化的力量也越大。
5）耳染目濡?[ěr?rúmùrǎn]
释义：谓形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响。
造句：他已经目濡目染，不去学习就已经会了。
6）目擩耳染[mùrǔěrrǎn]
释义：擩通“濡”，沾染。因耳目经常接触而受到感染，影响。
造句：他长期生活在书香门第，多多少少也目擩耳染了一些知识。
耳濡目染和潜移默化的区别
1、从明暗性来看。从字面来看，“潜移默化”中的“潜”与“默”暗示这种影响是看不到的，无形的；“耳濡目染”则是可见可闻的，比如：艺术或音乐对我们的熏陶。
2、从修饰主体看。“潜移默化”修饰的主体大多是物或事，而“耳濡目染”修饰的主体大多是人，如：我的哥哥经常一边弹吉他，一边唱歌，耳濡目染我也学会了弹吉他。
3、从修饰的侧重点来看。“耳濡目染”往往指技能方面，而“潜移默化”往往指性格、习惯。
4、从词性来看。“耳濡目染”是中性词，而“潜移默化”往往只修饰到的方面，如道德风尚。
扩展资料：
濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受到好的影响。
耳濡目染是指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。（濡：沾湿；染：沾染。）形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受好的影响。强调受到了影响；而耳闻目睹是指亲耳听到，亲眼看见。形容亲身见证，千真万确。强调了事情是真实的。
潜移默化是一个汉语成语，拼音是qiányímòhuà，意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。出自北齐《颜氏家训·慕贤》：“潜移默化，自然似之。”
参考资料来源：百度百科-耳濡目染
参考资料来源：百度百科-潜移默化
名称耳濡目染
拼音ěrrǔmùrǎn
解释濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
来源唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”来
造句她完全没有读过书，但她单凭耳濡目染，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。
★郭沫若《少年时代·我的童年》
成语词目潜移默化
拼音发音qiányímòhuà
解释意思潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变源化。
成语出处北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然zd似之。”
成语举例民众文学当有一种“～”之功，以纯正的博大的趣味，替代旧有读物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。（朱自清《民众文学的讨论》）
注:～代替表示潜移默化成语的意思
耳濡目染，是什么意思?
1、解释
濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不百觉地受到影响。
2、拼音：ěrrúmùrǎn
3、出处：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，度不学以能。”
4、示例：她完全没有读过书，但她单凭耳濡目染，也认得一专些字，而且能够暗诵得好些唐诗。----郭沫若《少年时代·我属的童年》
5、用法：联合式；作谓语、定语、分句；指不知不觉地改变。
耳濡目染copy
ěrrúmùrǎn
【解释】濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
【出处】唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”
【结构】联合式。
【用法】往往指人长期生活在某一环境中不知不觉地受到影响。一般作谓语、定语、分句。
【正音】濡；不能读作“xū”。
【辨形】濡；不能写作“儒”。
【近义词】耳闻目睹、耳熟能详
【辨析】～和“耳闻目睹”都有耳朵听见眼睛看见的意思。不同在于～强调经常听到看到；并不知不觉受到深刻影响；“耳闻目睹”强调亲自听到看到；受没受到影响不管。
【例句】小明父zhidao母是美术工作者；他平时～；从小就喜欢绘画。
请问耳濡目染是什么意思？
耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。形容见得多百了听得多了之后，无形之中受到影响，指受到好的影响。
耳濡目染读音：[ěrrǔmùrǎn]；
出处：唐·韩愈《清河郡公房公度墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”
出处：宋·?朱熹《与汪尚书书》：“耳濡目染，以陷溺其良心而不自知。”
释义：濡：沾湿；染：沾染。
近义词：耳熟能详、耳闻目睹、见闻习染、目染耳濡、潜移默化、耳染目濡、目擩耳染；
反义知词：置若罔闻、充耳不闻；
造句：跟随燕王之后，耳濡目染，郑和受教育程度又加深了一层。
造句：让孩子耳濡目染电影与新闻报道中的暴力与犯罪行为是很糟糕的。
造句：文化的这部道份内容是通过成长环境和家庭耳濡目染学到的。
造句：父母的一言一行,对孩子都有耳濡目染,潜移默化的作用。
造句：天资过人,勤奋刻苦,再加上整天专耳濡目染,徐诗霖很快崭露头角。
造句：换句话说，对于新鲜观念，人们需要在耳濡目染后才会作出改变。
造句：入住其中，耳濡目染，无不是浓浓的文化馨香气息。
造句：我想那可能是我看属了许多的小说看了许多的名著耳濡目染的成果。
造句：我的家庭教育大多来自耳濡目染的个人经历。
耳濡目染
人的一生就是在飘泊不定当中度过的。犹如一艘船一样，在海上，一忽儿上，一忽儿下，一个浪花把你推到顶尖，一个浪花又把你压到底。人活在这个世界上，很多事情不明白是为什么。实际上，自己想开了，也就知道了，既来之，则安之。我们到人间，就是来还债的。我们吃苦的时候，就是在还孽债。如果我们能够明白这个道理，就不会再有嗔恨心。人的心中有很多的嗔恨，这些嗔恨是怎样来的呢？是因为事情不合你的意；因为你想做什么，没有做成；因为你想了解什么，你没有了解到；因为你做事没有让人家满意，而造成了人家对你不好，从而使你更加难过。所以，我们做人一定要懂得“根”。什么是“根”？根就是因。因果二字讲的就是你的因。因为你的根好，根苗正，这就造成了这个孩子以后不会做错事情。根苗不正是什么呢？就是从小父母亲没有好好培养孩子，就会导致孩子根苗不正。
大家要知道，在家里，我们要懂得教育孩子；在外面，要懂得适应社会。我们做人要多为人家考虑。很多人就只知道自己，不知道人家。这就是自私造成了心灵不正的原因。台长希望大家好好地学佛修心，要好好地明理。我们天天在讲因果，还是有很多人继续种着恶因，但也有很多人继续在种善因。恶因是怎么来的？就是因为你做事情的时候没有考虑到大家，没有考虑到众生，你才会去种这个恶因。一个能够让大家都喜欢的人，因为他喜欢大家。一个能够让大家都讨厌的人，因为他只喜欢自己，他不喜欢大家，大家才会讨厌他。一个经常为人家着想的人，他才会被大家所想。一个人只为自己，不为人家，这个人就得不到大家的喜欢。这是最简单的因果报应。
我们在年轻的时候会做错很多事情，而这些在你心中种下了很大的因。因为在年轻的时候，父母亲随地吐痰，父母亲经常吵架，父母亲什么都不管，实际上已经造成了这个因。这是什么因呢？这个因很简单。因为在小时候，在不懂事情的时候，做错了事情，而父母亲没有给他解释清楚，虽然知道错了，但是不知道错在哪里。这也是在他的八识田中种下了一个恶因。举个例子，小时候比较偷懒，不肯洗碗，不愿做家务，爸爸妈妈说，你这样是不可以的，你要多做事情啊。做了，爸爸妈妈就不说了。
还有就是，父母亲经常会说，这孩子就是有点懒，其他方面都很好。父母亲这句话一讲出来，孩子就会想，我就是懒了一点，别的都很好。等到他长大了，他也是懒一点，大家就不喜欢他；结婚成家后，在家也是懒一点，更是没有人喜欢了。父母的一言一语都可能给孩子造成一辈子的遗憾。所以，父母对孩子的教育要非常认真，尽量少开玩笑，尤其是那些低级下流的玩笑。很多父母亲一开心，当着孩子乱开玩笑；不开心的时候，当着孩子大吵大闹。这些行为给孩子心灵造成的伤害是无法弥补的，也是种下了不好的因。
大家知道，电影分为几个级别，有些片子16岁以下的未成年人不宜观看。实际上，就是怕不好的东西在孩子幼小的心灵中植下不好的苗，长大后就会成为一颗歪脖子树。如果你从小种植一颗松苗，长大后就是一颗参天大树。所以，对孩子讲话要严谨，对孩子的教育要严谨。很多父母亲吵了一辈子，等到孩子有一天离开他们，他们找孩子回家，孩子会说，你们天天这么吵，我已经受够了，你们这么搞，我怎么办？所以，一个人做事情不能只为自己。然而现在的因果论，为什么让越来越多的夫妻轮回恶缘更快。实际上，台长跟大家讲讲就明白了。人在初期是很好的，上辈子的上辈子结了一些恶缘，上辈子呢，继续着前辈子的恶缘，到了这辈子吵得更加厉害。这就叫怨怨相报何时了。等到下辈子你们再做夫妻的时候，那恶缘更是加剧了。恶缘的相加形成恶性循环。
我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。在人间的洗洗改改、冲冲刷刷全部会变成污水。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习因果。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。犹如胎教的重要性一样，孩子未生出来之前，就让他听一些大自然的声音，比如，鸟叫，空旷的田野，山谷的回音，等，这就是在培养孩子一种宽阔的胸怀。等到孩子生出来后，要经常给他听一些很宽阔的音乐，经常说一些笑话给他听，同样如果听流行音乐过多，孩子会变得非常急躁。
在医学上有过实验，当一个人听一首抒情柔和的音乐时，人的血压平稳，性情稳定。当一个人听摇滚乐时，人的血液流速加快，人会变得缺乏理智。喜欢跳劲舞的人，他们的智慧是远远不够的，性情也会烦躁。这就是为什么我们要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让它很清澈地在你心田里流淌，那你就能够抓住自己的本。很多人不懂廉耻、道德、天理、理智，因为他们所学的东西和人间人伦道德是脱节的，他们所认为好的东西是被圣人所唾弃的。他们认为钱能通天，他们认为人格不重要，只要能够做到官，用什么方法都是可以的。他们忽视了天理啊。当一个人懂得礼仪廉耻的时候，他就不会做出丧尽天良的事情。
印度的释迦牟尼佛和中国的孔夫子都是用佛家教育和儒家教育的思想的思维来救
度众生，这才是我们挽救众生的之道。为什么要让孩子学佛呢？因为学佛能够让人明理。注重家庭的教育和家庭的培养，因为从小就把这种根植入孩子的心田，孩子长大后必定会长成一颗参天大树。父母亲在孩子心田植入的是善因，以后得到的就是善果。我们现在教育孩子孝悌，让孩子知道孝顺的重要性，这个孩子长大后就会孝顺父母亲。你种下了这个因，等你年龄大了，孩子会孝顺伺候你，你就得到善果了。
过去有很多人家，父母亲对祖辈很孝顺，孩子从小耳濡目染，等到父母亲年龄大了，孩子学样，孩子也是非常的孝顺。这就是父母亲种下的善因，到了他们晚年的时候得到的善果啊。同样，有很多父母亲只管自己，在孩子面前经常数落祖辈，一开口就是“老东西”、“老不死的”，他们没有想到，等到他们自己老了、生重病了，他们的孩子对他们的态度会是更加恶劣，造成的果会是赶他们出家门。这个因就是他们自己种的啊，因为他们从小没有教育好孩子。所以，教育好孩子就是在为自己种上善因。你的孩子不孝顺，你怪谁啊，这是因为你种下的恶因。有一句话，“子不孝，父之过”。孩子不孝顺，就是做父母的责任啊。所以，我们学佛修心就是要学因果。
我们要想一想，我们所做的一切对孩子来讲是多么的重要。当着孩子的面随便吹牛，孩子以后吹牛更是厉害。当着孩子的面随便谩骂，孩子从小就学会了谩骂。父母亲节约，孩子就会懂得节约，这是言传身教啊。所以说，己不正，焉能正人？你自己都不正，孩子怎么会正呢？大家跟着台长学佛学法，台长必须正，大家才会正。我们学着观世音菩萨，观世音菩萨一定是慈悲，大家才会慈悲啊。大家要明白一个道理，我们学菩萨，就是要学因果。我们懂得因果之后，我们就不会犯错误，不会害自己。因为当一个果出来之后，那是害人害己啊。你害了孩子，你也害了自己。你害了朋友，你也是害了自己啊。当父母亲生病时，很多人出于私心不舍得花钱，耽误病情，最后由于病情延误，父母亲死在家里。这给他留下的是终身遗憾。你害了父母，也害了自己。同样的道理，台长希望大家把孩子的教育早早地抓起来，让他们从小就学佛学理啊。
为什么当一个人过世之后，很多人会脱帽子？大家要懂这些道理。大家知道，头上戴的是“礼帽”，帽子就是要戴在头上的。在行为上，为什么说礼貌呢？因为一个人的礼要在你的头上，那才成为礼貌。一个人没有礼，不懂得礼，那你活在世界上就是一个凡人、粗人了。就像一个大学生、一个博士生毕业的时候，头上要戴一顶学士帽和一顶博士帽一样。这个是你的礼啊，这个代表着你的修为修养，代表着你的境界。我们现在把菩萨顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的圣人了。
耳濡目染
