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为什么贫贱不移，富贵不忘？
司马相如与卓文君的故事，在中国几乎是家喻户晓的，至今人们还用“相如卖赋为生，文君当庐卖酒”来比喻男女之间真挚的爱情。
司马相如，蜀郡成都（今四川成都）人。字长卿，擅长辞赋。从小聪明好学，才智过人，而且好学击剑之术，所以他的双亲就替他取了小名叫“犬子”（取其便捷之意）。当他求学之后，很是仰慕蔺相如的为人，于是改名为“相如”。起初，他用金钱谋了个郎官，侍奉孝景帝，职位是武骑常侍。这本不是他的兴趣，况且景帝也不甚喜好辞赋。此时正值梁孝王人京，带着许多口才甚好的游说之士：如山东的邹阳，江苏的枚乘，沂江的庄忌（夫子）等。当司马相如见了梁孝王以后，内心倾慕，于是，借生病为原由辞了官，投奔到梁（开封）地为客，梁孝王就让他和这些读书人同住，使他得到了讨论学问的机会。在梁孝王府的几年里，相如勤奋地攻读诗书，写了著名的《子虚赋》。只可惜梁孝王徒有爱才之虚名，不知相如之才，所以，相如在梁孝王府内时日虽久，却没有得到重用。梁孝王死后，相如又回到了老家四川。但此时，相如父母已亡，家道衰微，已经穷困到无以为生的地步了。
相如平素与临邛令王吉的交情较好，而王吉也曾说过：“相如啊！如果你久宦无成的话，可以来看我。”于是，相如就住进了临邛县城廓下的一座小亭中，而临邛令每天装着很谦恭的样子去拜访他。起初，相如还见他，可后来，便干脆说生病，叫侍从拒绝了，可是王吉却装得更谨肃而有礼。
在临邛，财主非常多，比如卓王孙就拥有家僮达八百人之多，程郑也有数百人。有一次，他们二人商议说：“听说县令有一位贵客，我们备桌酒席把他们一起都请来，如何？”
当县令来到卓家时，客人已经到了百数十人。等到了正午，便派人前往请司马相如，可相如却称有病而拒绝了。相如没有到，临邛令居然不敢进食，而且还亲自前往迎接，相如出于不得已就勉强答应了。当相如到的时候，在座的客人没有不被他的风采所倾倒。
酒菜酣饱时，临邛令亲自把琴瑟送到了相如的面前，说道：“听说长卿精于此道，愿闻一曲以助兴如何？”司马相如嘴上虽然辞谢，可手上却拔弄了一、两首曲子。但闻曲声悠扬，满座惊绝。
未曾想，这优美的琴声惊动了一位闺阁少妇，她就是卓王孙的女儿卓文君。文君是卓王孙心爱之女，曾师从名家，琴、棋、书、画，样样精通，为当地有名的才女。此时文君刚刚丧夫不久，在家闲居，百无聊赖，于是以弹琴消磨时光，打发岁月。这一天，文君面对满园春色，痴痴发呆，想到自己不幸的命运，不禁潸然泪下。正在神伤之时，忽然听到这优雅的琴声，怦然心动，于是便抚琴相和。
在前庭的相如，听到附和之琴声，大为惊奇，便问原由。卓王孙以实相告：“此小女文君也。”相如素闻文君貌美有才，今日闻其琴声，果然不同凡响，于是，请求相见。卓王孙传话后宅，叫文君出庭。不一会儿，但闻环珮叮当，文君袅娜而出。相如抬头观瞧，但见文君国色天香，艳丽宜人，不觉为之倾倒。文君见相如雍容闲雅，容仪姣美，也为之心动。四目交合，便不能再分离，正是“有缘千里来相会”，“千里姻缘一线牵”。
宴罢归去，相如茶不思，饭不想，眼前梦里，只有文君之倩影。遂托媒人，携重金到卓府求亲。卓王孙虽慕相如之才，但见他家道中落，居然看他不起，于是就婉言谢绝了相如的求婚。相如并不甘心，又屡次三番求亲，卓王孙终不同意。后来竟把求亲人逐出门外。
文君得知情形，上告其父：“小女无福，夫君早亡，闲居家中，拖累父母。儿今见相如品学兼顾，人间少有，愿以身相许。”卓王孙听了，勃然大怒，曰：“宁愿汝老死闺中，亦不同意。”文君掩面哭泣而去。
相如见求亲不成，便用重金买通了文君的侍者，传达了羡慕心意。文君见相如托人相见，大喜。于是，趁夜离开了家，私奔到相如那里。二人知道卓王孙会派人前来追索，于是连夜逃奔到异地他乡。
卓王孙知道女儿私奔后大为震怒，说：“小女实在太不成材，我虽然不忍伤害她，可是一分家产也不会给她。”也有些人曾经多次劝过卓王孙，可是他却始终不听。
相如和文君逃奔日久，盘缠渐渐用完。一日，文君告曰：“长卿啊，只要回到临邛，向亲戚借贷也能够维持生活，我们何必自苦如此呢？”相如看着因连日奔事而日渐憔悴的妻子，只好点头称是。于是，相如文君二人回到临邛，把车骑统统卖了，买了一家酒馆。文君亲自在酒炉前酌酒亮相；相如却自己穿了条“犊鼻裤”和酒保、佣役在一块儿打杂，在大庭广众之前洗涤碗盘。因为价钱公平，童叟无欺，夫妇二人的酒馆虽不兴盛，但却也能度日。卓王孙知道后，觉得给他真是丢尽了面子，连家门都一步也不敢出了。一些亲戚、长辈就来劝他道：“而今你只有一男二女，家中缺少的绝不是钱财吧？现在文君既然已经和司马相如结了婚，而且相如也已厌恶奔波的生活，他虽穷，可确是个可依可靠的好人才呀，况且又是县令的朋友，何必这般看轻他呢！”卓王孙虽恨文君私奔之耻，但文君毕竟是自己的亲生骨肉，于是便分给了文君百余个童仆，百万两钱财，手中一些嫁妆细软之物。起初，相如坚辞不受，文君劝日：“吾父诚意相授，为何不取？否则，倒显得你我心胸狭窄！”于是相如和文君接受了礼物，回到成都，置买了田宅，竟成为一时之富豪。
过了一段时间，有一天，有一位四川人名叫杨得意，他是侍奉皇上猎犬的狗监。当时皇上（武帝）正在读司马相如写的《子虚赋》，而且极为赞赏，自言自语地说：“可惜我不能和作者同时呀！”杨得意马上接着说：“这篇赋的作者，正是我的同乡司马相如。”皇上一听大为惊喜，下诏马上召见相如。相如说：“我确实写过这么一篇文章，但是，那只是叙述诸侯游猎而赋的，内容还不甚可观，不如让我再写一篇天子游猎的赋。写好之后，即刻奉上。”皇上听后，满心欢喜，一口答应，而且亲自叫尚书准备笔墨和纸张。
相如用“子虚”（虚构的言辞，称赞楚国的美）“乌有先生”（没有这回事，来诘难楚事）“无是公”（没这个人，以表明天子折中的大义）三人的对话来铺叙天子、诸侯苑囿的美。在最后一章中把主旨归结在“节俭”上，借以达成“讽谏”的意思，赋篇奏进天子后，天子大悦，封相如为郎宰。
相如做了几年的郎官，适逢唐蒙受命往经略夜郎和樊中二地，动员了巴、蜀二郡的吏卒千余人，郡中又增援了水陆运输补给人员万余人，并且引用“军兴法”（地方征聚财物供军用）杀了大帅，于是巴、蜀的百姓大为惊恐，天子得知后就派司马相如去责难唐蒙，并且告示巴、蜀百姓，这并非皇上的意思。
相如虽做高官，但没有忘记文君贫贱相守之贤。回归家中，常和文君谈诗论赋，抚琴相嬉，感情甚笃。后来相如竟辞宰不做，与文君回归故里，休养于园林之间，共享天伦之乐，和亲而终。
司马相如和卓文君贫贱不移，富贵不忘的爱情故事，为后代挚爱男女争相效仿，传为佳话。
历史上这种夫妻相得的例子不少，北宋名相寇准夫妻也是一列。
寇准是宋朝很有名的宰相。他忠于职守，智慧过人，学识渊博，能言善辩。一部《杨家将》将他描写得神乎其神，使他成为家喻户晓、妇孺皆知的人物。有关他的传说，无论是载人野史的，还是民间口头传颂的都不少。这里，我们讲讲寇准拜妻为师的传说。
寇准很小的时候，父亲就过世了，留下他和母亲过着贫苦的日子。他母亲为了把他抚养成人，起早贪黑、辛勤劳作，省吃俭用。即便如此，娘儿俩也仅能凑凑合合地填饱肚子，相依为命。所以，小寇准根本没有钱去念书。十多岁了，还一个字也不认识。
当时正值五代十国的后期，兵连祸结，烽火四起，战争连年不断，许多百姓流离失所，四处逃命。寇准的家乡也聚积了不少难民。一天，一个女子逃到寇准家里，她大约十五、六岁的样子，长得眉清目秀，唇红齿白，亭亭玉立。寇准母亲觉得这个女子怎么看怎么俊，越看越喜欢，越看越惹人爱，于是就想把此人留到家里。寇母一问这女子，这女子满口答应，因为她的爹妈都在战乱中丧生了，家里再没有第二个人照料她了。不久，寇准就和这个俏丽的姑娘结婚了。此姑娘姓李，所以，当地人称之为“李氏”。
天下越来越乱，老百姓苦不堪言。寇母一直想给寇准请个先生，让寇准学点知识，以便将来能成点大事，整顿国家，报效民族。但毕竟家境太贫寒了，除了勉强吃饱，半文不存，哪里请得起？因此寇母心中很着急，整天愁眉苦脸，唉声叹气。媳妇李氏看出了婆婆的心思，她对寇母说：
“母亲不用担心，我小时候父亲曾教我《四书》、《五经》、天文地理。如果您信得过我，儿媳愿意为师，教好丈夫是我的心愿，教不好，拿我问罪！不过有一点，若让我教得寇准，他须先行拜师之礼！”
李氏又向寇母阐释了行拜师之礼的意义，她说，严师才能出高徒，行拜师之礼，为的是对寇准严格要求。
寇母一听，真是青天里拣了一块金子！常言道：有福之人不用忙，没福之人忙断肠。想不到半路上拣来的媳妇，还有这么多学问！寇母很高兴，立刻眉开眼笑地对媳妇说：“只要能教寇准上进，怎么办都行。”于是，寇母急忙唤过寇准，让他给坐着的媳妇行三拜九叩之礼。
这寇准从小是母亲拉扯大的，再孝顺不过啦。但现在母亲要他拜妻为师，寇准觉得不好意思，又不服气。他一边看着母亲，一边把头摇得像拨浪鼓。寇母很生气，把眼一瞪说：“大胆寇准，还不快给我行拜师之礼！”寇准没办法，只好朝妻子行三拜九叩的拜师之礼！李氏坐在那里，故装正经，看着寇准那勉勉强强的样子，差点笑出声来。
这李氏乃是官宦之家的后代，只是由于父母死于战乱，才流浪他乡。她从小聪明，读了许多书籍，真可以说是《四书》、《五经》，无一不通；天文地理，无所不晓。只几天的工夫，李氏的才识就使寇准由衷地钦佩。寇准对李氏言听计从，真以师相待。于是李氏鼓励寇准要效法苏秦，立志必愤，规定早起晚睡，不得偷懒，安排的“作业”他须如数做完。这寇准天生聪明，过目不忘，用心攻读，长进很快。把寇母高兴得眉开眼笑，嘴都合不上了。
转眼半年过去了。寇准觉得肚子里的墨水不少了，慢慢地惰怠了起来，甚至连“作业”都不想做了。李氏批评他的不对，他竟然和李氏吹胡子瞪眼。李氏一看，勃然大怒，杏眼一瞪，指着寇准说道：“自古师道尊严，长者为师。你既拜我为师，就得听我指使，不得有半点胡来！我今天谅你初犯，再给你一个时辰，做好作业，否则，戒尺伺候！”说完，李氏拂袖而去。
寇准听妻子这么一说，不觉气上心来。心里话：“自古以来，父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。咱们情况特殊，夫妻恩爱，你又是我的教师，我让着你，没想到你当了几天先生就拿起架子来了！在我面前想耍威风，没门儿！今儿个，作业我是坚决不做，看你怎么办！”想罢，把书哗地一掀，躺在炕上睡起觉来。
一个时辰过后，李氏又来检查作业，一看寇准那个姿态，气就不打一处来。心里直埋怨：“寇准啊寇准，你怎么不理解我的苦心，还做出个不屑一顾的样子给我看，我今天让你尝尝我的厉害。”于是，她取出戒尺，大声说道：“没出息的东西，你竟敢违师命，偷懒睡觉，拿出手来！”说完抓起寇准的手，“啪啪”就是两拍子！
寇准做梦也没想到妻子竟然会打自己，而且板子是那样的厉害，打得手心火辣辣的痛。所以，当时就火啦，对着李氏就是一拳，将李氏打了个跟头。
就在这时，寇母来了。一看寇准打了媳妇，气得脸色铁青，扭着寇准的耳朵骂道：“畜生，你这不知好歹的畜生！老身因为没有钱给你请老师，把眼都快哭瞎啦。今天，好不容易娶了个好媳妇，教你念书，期望你能长大成人，报效国家，不想你倒撒起野来！我不打死你这个没良心的畜生才怪！”说罢，寇母顺手拿起一把笤帚，对准寇准劈头盖脸地打了下来，只打得寇准满地打滚，大声求饶。
李氏一看婆婆大动肝火，往死里打寇准，心里可急坏了，她惟恐把寇准打坏，有个好歹。于是赶忙上前抱住婆婆，给寇准说情，请求寇母饶了这一回。寇母这才气喘吁吁住了手。寇母从屋里搬出一条板凳子，让媳妇坐在上面，自己也坐在一头，然后让寇准跪在媳妇面前赔情。李氏一想，这样也好，杀杀“冤家”的威风，此后对学业更有好处。
当时正是炎热的六月。俗语说，六月的天，晒死獾。这天都快晌午了，太阳火辣辣地烤着大地，人仿佛要被烤焦似的。寇准跪在日头下面，足足有一个时辰，脸上的汗水像水泼似的，一个劲地往下流，脊梁上的衣服都被汗水浸透了。这下子李氏可沉不住劲了。常言说得好：一日夫妻百日恩，她罚寇准也是由于恨铁不成钢，她也只是希望自己的丈夫早日成就一番大事业，没想到他不理解自己的良苦用心，导致这样的结果。李氏看在眼里，疼在心上，她怎么忍心自己的丈夫受苦呢！李氏偷眼看了看寇母，寇母两眼闭着像养神似的，一点儿反应都没有。李氏没法，只好“扑通”一声也跪到寇母面前。寇母一看李氏讲情，这才气愤说道：“寇准！我告诉你说，你既然行了拜师之礼，媳妇就是你的教师，对于教师，不得无礼！听见了吗？”
“听见了。”寇准满脸汗水，连连点头。
“看在你媳妇的份上，我姑且饶你一回，若再有下次，我非罚你跪上一年不可！”寇母又狠狠地说道。
从此以后，寇准再也不敢偷懒了。尽管比不上苏秦头悬梁、锥刺骨，但也天天早起晚睡，刻苦攻读，孜孜不倦。几年过去后，寇准已是经纶满腹，才华横溢了。那字写得更是出类拔萃，无可挑剔，什么秦篆、汉隶、魏碑、唐草，样样拿得起，放得下。
传说寇准扮判官倒写梅花篆，斩了潘仁美（潘美），皇帝赵光义封他为“吏部双天官”。赵光义拿寇准写的梅花篆供状，端详了又端详，研究了又研究，大赞其字之妙。于是问道：
“寇爱卿，你双手同时写字，不知道哪位高师所教？”
“贱内。”寇准随口答道。
“啊！”赵光义大吃一惊。接着寇准便把自己如何拜师的事从头到尾，一五一十地讲了一遍。皇帝赵光义深感李氏之贤，就封李氏为“一品诰命夫人”，赐金冠一顶，红袍一套，玉带一条。
更为民间传诵的则是诸葛亮夫妻的故事。
三国时蜀汉丞相诸葛亮，南征北战，治国安邦，为蜀汉的发展立下了赫赫功劳，他不但是我国历史上一名出色的政治家，而且是一名有才能的军事家。但同时，他的成就与其贤内助黄氏的辅佐是密不可分的。关于诸葛亮与黄氏爱情的传说很多，现在我们只讲述一下诸葛亮是不爱美貌爱高才，如何与黄氏结为伉俪的故事。
诸葛亮，琅玡阳都（今山东沂水）人。少时生活十分困苦，三岁时母亲去世，八岁时父亲也告别了人间，家中只留下了未成年的四个孩子：哥哥、姐姐、小弟弟和他。二老去世不久，哥哥出外谋生，诸葛亮和姐姐还有不懂事的小弟弟仍留在家乡苦度时光。俗话说：深山出凤凰，贫家出好郎。诸葛亮既吃苦耐劳，又聪明能干，而且长得相貌堂堂，十里八村的人们谁见谁夸。诸葛亮从小就胸怀大志，要超管仲、胜乐毅，长大后安邦治国。于是他白日里辛勤耕作，到夜晚就挑灯苦读。久而久之，诗词歌赋样样精通，天文地理无所不知，典章兵法倒背如流。
有一天，诸葛亮在蒙山脚下锄地拔草。休息的时候，心里琢磨昨晚学习的“八卦阵”。他想：“那‘八卦阵’奥妙无穷，有朝一日领兵打仗，必定能派上用场！”于是他在地上演习起来。他先用树枝画好阵盘，再用石子布起阵法，嘴里念着‘八卦阵’的歌诀儿：“休、生、伤、杜、景、死、惊、开……”用来当作阵法各门的石子都摆好了，可就是那“开”门的子儿不知摆在啥地方，急得他抓耳挠腮，心里一个劲地责怪自己：“诸葛亮呀，诸葛亮！你这兵法咋学得这么窝囊？要是这样去指挥作战，千军万马也会毁于一旦！”忽然，“吧嗒”一声，头上掉下个桑葚来，不偏不倚落在阵盘上，沉思中的诸葛亮被吓了一跳。他抬头观看时，从树顶上“腾”地跳下一个大闺女。只见她生得黑面黄发，虽说五官还算端正，可丑得让人怎么看怎么不舒服。那丑女子倒还挺大方，笑盈盈地看着诸葛亮：“大哥哥，什么事把您愁成这样？我能不能帮您的忙？”诸葛亮把脸一歪，生气地说道：“采桑娘，采桑娘，不要多嘴论短长。男儿自有男儿志，山村野女难猜量！”那丑女子听了微微一笑，也随口唱道：“种田郎，种田郎，不要下眼把人量。好汉还得众人帮，逞强只有犯愁肠！”
诸葛亮一惊，心中暗想：“这丫头的嘴真利落！可和这种又丑又野的妮子磨牙，犯得上吗？”于是他缓和了一下气氛：“您虽然伶牙俐齿，不在人下，但我这个忙，不是您能帮得了的。”丑女子笑道：“恐怕现在只有我才能帮您呢！”诸葛亮压下去的火又上来了：“您不要自命不凡，我是在研习兵法战术、布阵打仗呢，你懂吗？”丑女子冷冷一笑：“我看你学到的那点兵法战术只不过是皮毛而已。”诸葛亮听了后火冒三丈，涨红着脸喊道：“我饱读兵书，熟知兵法，而你却鄙视我，你有能耐，先说说地上布的是什么阵？”丑女子仰着头答道：“我看什么阵都不是，不像骡子不像马！”诸葛亮听后哈哈大笑说：“连阵法都不懂，还要口出狂言帮我的忙哩，快回家喂你的蚕去吧！”丑女子并不示弱，回敬道：“我看你呀，快回家关上门读上三年兵书再到这里布阵吧！连‘八卦阵’都摆不囫囵还自逞高强呢！”诸葛亮心里“咯噔”一下：“真是人不可貌相，海水不可斗量。她竟然知道什么是‘八卦阵’，看来还不能小看哩！”想到这里便平和地问道：“请问这‘八卦阵’缺了何处？”那女子扳着指头说：“‘八卦阵’是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。心中无‘开’，阵法不全，战场如此，到头来只有担‘惊’受创了。”一席话说得诸葛亮大惊失色，急忙拱手说道：“大姐说得不差。请教大姐，这‘开’门摆在什么地方呀？”丑女子一笑：“那不早帮你摆好啦！”诸葛亮低头一看：“天哪！刚才掉下来的那粒桑葚正好和那七块石子一起布成了完整的“八卦阵”！诸葛亮惭愧得无地自容，赶忙施礼：“大姐才气不凡，确确实实称得上是我的师父。我方才多有冒犯，还望大姐多多海涵！”丑女子急忙还礼——“小哥哥过奖了，我实在算不上什么高才，又怎么敢妄作您的师父呢？我也只不过是学了点皮毛。”诸葛亮听了，一本正经地说：“这点皮毛我也得再学好几年，希望大姐多多指教！”
………就这样，两人越来越熟悉，越来越亲密。
这个女子小名叫阿丑儿，出生于官宦世家。她父亲黄承彦曾多年在朝为官，人品、学识朝野闻名，后因对时政不满，就辞官回家务农。黄承彦平时经心传授女儿各种知识，由于那阿丑儿本来就聪明过人，学习时又格外用心，不几年的工夫，便已是满腹经纶：上通天文，下通地理，精于诗画，长于兵法了。
阿丑儿和诸葛亮自从那次相识后，两人就经常在那棵桑葚树下一块攻读兵法，研究学问。从此，阿丑儿回家张口闭口夸诸葛亮聪明、勤学，黄承彦本人也对少年诸葛亮的才学早有耳闻，在阿丑儿敦促下，黄承彦便将诸葛亮收为关门徒弟。黄老先生很喜欢诸葛亮，他巴不得把浑身的解数全都传授给他，诸葛亮如鱼得水，学习得更起劲了。
有一天，两人把“八卦阵”的攻守演习一番之后，阿丑儿说：“爹爹和我商讨过，这‘八卦阵’虽是古人发明出来的好阵法，用兵打仗非学好它不可。可如今光靠它还远远不能保证打胜仗！因为敌我双方都熟知它。你既有治国安邦之志，为何不想法创造出一种新阵法以克敌制胜呢？”诸葛亮连连摆手道：“请你不要抬举我了，我哪是能创造出新阵法的人呢？”阿丑儿正色道：“世上只有懒人，没有笨人。古人能创造出‘八卦阵’，我们为什么就不能研究出一种新阵法呢？你只要大胆地努力，成功是会属于你的。”经阿丑儿再三鼓励，诸葛亮也就有信心了。
诸葛亮开始研创新的阵法了。他施出了浑身解数，有时喜出望外，有时垂头丧气，阿丑儿则一直在旁边给他支持和鼓励。最后，诸葛亮费尽心机，终于发明出一种“八阵”来。这种阵法吸取了“八卦阵”、“长蛇阵”、“九曲黄河阵”、“天门阵”等阵法的长处，能攻能守，易于围歼，经反复试用，百战百胜。诸葛亮喜得眼里直泛泪花，感激地说：“好姐姐，这全是你和师父的一番心血啊！阿丑姐，你能帮我一辈子吗？”阿丑顿时羞得满脸通红，又不忍心嗔怪他，只能羞答答地说：“你怎么净说傻话——我要是个男子还可能一辈子与你奔走天下。一个女子怎么能一辈子光跟着你呢？”诸葛亮一听，立刻涨红了面孔。他想到他们二人朝夕相处，互帮互学，感情深厚，可随着年龄的增长，他们必须得分手，立刻感到万分伤心！诸葛亮也不看“八阵”了，两眼直勾勾地望着远方，眼泪在眼里直打转转。看着他伤感的样子，阿丑儿心里也十分难过，她想：诸葛亮为人忠厚赤诚，既有满腹经纶，又有百里挑一的人品，日后若能嫁得这么个郎君，我该有多幸福！只可惜自己长了一副丑容，而世上哪个男儿不想娶个漂亮媳妇呀？不过，诸葛亮气度不凡，也许他能超越世俗，会做与他人不同的选择？！但是，婚姻大事谁能说得清呢。就这样，两人无言地呆了半天，恋恋不舍地分手了。
诸葛亮回家之后，茶不思，饭不想，一天到晚光叹气。嫂子问他发生了什么事，他也不说。这样一来，嫂子可着急了。因为诸葛亮哥哥临去东吴做官时，再三嘱咐要照顾好弟弟、妹妹。如果诸葛亮有个三长两短那该怎么办呢？嫂子思前想后，忽然心生一念：男孩子大了，是不是想成家了。于是她把诸葛亮叫到面前说道：“我今天算猜中你的心事了。不用愁，不用急，我这就托人给你说亲去。”诸葛亮一听，还以为她知道了他和阿丑的事，于是就红着脸说：“嫂子操心也没有用，你知道人家愿意不愿意？”嫂子把手一拍说：“凭你的相貌、人品、学识，谁家的姑娘会不愿意？！”
一听说诸葛亮要娶亲，四州八县，十里八村，大家小户都跑来和他攀亲戚。谁知说了一个又一个，不管闺女容貌有多俊、家有多富，诸葛亮全都不答应。这样一来，嫂子又着急了：“好弟弟，这么多闺女你都看不中，你到底是想寻月亮里的嫦娥，还是想作玉皇大帝的女婿？”诸葛亮回答：“男儿娶妻，一为的是成家过日子，二为的是建功立业有个好内助。对于容貌丑俊，都是小事。”嫂子很为难：“娶个会过日子的媳妇倒不难，找个建功立业的好内助可不容易！但是，不管怎么样，嫂子要给你娶个称心如意的媳妇，你放宽心好了。”
我们回过头来再说与诸葛亮分手后的阿丑，一天到晚不是坐着呆呆地发愣，或是找个角落暗自垂泪，父亲反复询问、劝说也无济于事。阿丑是父亲的心头肉，虽说相貌不漂亮，但品德、学问可是千里挑一。看着闺女这副模样，黄承彦急得团团转。有一天，他忽然想到：男大当婚，女大当嫁。阿丑已到了该找婆家的年龄了！我就这么一个宝贝闺女，必须找个好女婿，否则，一则对不起早逝的妻子，二则可惜了女儿的德行与学问。我看阿丑的脾性、志向和诸葛亮差不多，可是容貌诸葛亮能看中吗？不过，听说成千上万的人家都想选他作女婿，他就是不答应，也许他有不平常的打算？黄承彦把自己的想法告诉了阿丑，阿丑虽然没说什么，但眼中却露出了笑意，脸上的愁容也立刻消失了。
第二天一大早，黄承彦来到诸葛亮家，对他嫂子说：“我家有一小女，论容貌万万配不上你家老二，可论品德、才能，不是老夫夸口，她确能配得上你小叔子。今天老夫不拘俗礼，亲自登门为小女求婚，不知夫人意下如何？”嫂子一听，心里“咯噔”一下：听人说，这老先生的闺女虽是远近闻名的才女，可也听说，那闺女的容貌够丑的。凭我小叔子的才和貌，怎么说也不能找她呀！于是急忙说：“老先生的来意我明白了，不过我得与弟弟商量商量，同时还得听听他哥的意见。就请您回去等我们的回音吧！”黄承彦嘱咐了一番，才回家去了。
嫂子一问诸葛亮，诸葛亮满口答应。嫂子苦口婆心地说：“好兄弟，我虽不是那种只重外表不重内里的人，可你俩从外表上看也太不般配了，婚姻可是终身大事，你得三思呀！”诸葛亮红着脸说：“嫂子只管同意就是，娶了阿丑，我谢您还来不及呢！”嫂子也了解诸葛亮的脾气，叹了口气说：“咱先甭做决定，明天去相相，相中了，给你娶，相不中，咱再找别人！”诸葛亮也只好听从嫂子的安排。
嫂子到了黄承彦家，从头到脚把阿丑打量了一遍：阿丑虽说面、发之色不好看，但也不像外人传得那么吓人。再和阿丑攀谈起来，更觉得这女子知书达理，才分过人，文静贤惠，气度不凡。不由得心中大喜。她对黄承彦说：“我们两家就准备办喜事吧！”
过了几个月，远近各村的人们听说诸葛亮办喜事了，都跑来庆贺，看热闹。有些人一看他娶得是阿丑儿，七嘴八舌议论不休，有的说诸葛亮傻，有的说他是一时糊涂，可是诸葛亮却毫不在意。结婚以后，小夫妻互敬互爱，你帮我助，生活十分美满。
后来，刘备三顾茅庐，诸葛亮和黄夫人告别了充满甜蜜回忆的隆中隐居生活，去辅佐刘备打天下。从此，黄夫人协助丈夫征战不息：火烧赤壁、三气周瑜、五次北伐、七擒孟获、治理蜀汉，同甘苦，共患难，可谓功绩赫赫。到此时，人们才认识到了诸葛亮在婚姻大事上的远见卓识。因此，这对夫妇的爱情故事在民间广为传颂。
“贫贱不能移”中“移”是什么意思？
意思是：移：改变，动摇。
“贫贱不能移”出自先秦时期孟子及其弟子创作的《富贵不能淫》。原文如下：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
释义：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。”
”居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
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《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。文章批驳的“靶子”，即景春的观点。景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”
公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。
威风八面，权倾天下，能够左右时局。针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
参考资料来源：百度百科-富贵不能淫
移：使······改变，动摇。贫贱不能移的意思是贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚定。
一、原文：战国孟子《孟子滕文公下》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
二、译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。“
”居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
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作品赏析
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
出自战国诗人孟轲的《孟子·滕文公下》。“贫贱不能移zhidao”，更通俗的表述应该是“贫贱不能动摇”。不能动摇的是人的理想、道德和做人的准则。这是多少年来贫人精神回上的寄托，也是多少年来贫人给自己的道德筑下答的“防洪堤坝”。贫不等于贱，却可能因为贫而“移”为贱。
解释贫贱不能移中的移
“移”的意思是使······改变，动摇。“贫贱不能移”意思是贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚定。
出自春秋孟子的《孟子·滕文公下》，其中“贫贱不能移”尤为重要。其现代解释可译为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
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一、原文及译文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子成年的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候，母亲给予教导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不能违背你的丈夫！”以顺从为原则，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。实现志向了，就跟百姓一起实行它；不能实现志向，就独自实行自己的道理。金钱不能扰乱他的心，贫穷卑贱不能使之改变，威武不能屈服他的志向。这才叫做大丈夫！”
二、作品赏析：
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
参考资料来源：百度百科－贫贱不能移
移是改变的意思。
1.富贵不能淫:即使自身富贵,但也不做过份的事,不穷奢极侈,不为声色所迷
2.贫贱不能移:即使自身贫困,但身虽贫而志不贫,不为五斗米折腰,不做不仁不义之事
3.威武不能屈:即使自身勇武,但也只以德服人,而不以武屈人,滥用武力
做到以上三点,便是真正的男子汉大丈夫
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富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
原文出自：滕文公下·第二章
景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」
贫贱不移的意思
意思是不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形抄容意志坚定。
出处：战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译为：荣华袭富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。大丈夫只zhidao有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
“贫贱不能移”是什么意思？
贫贱不能移zd【名称】贫贱不能移
【拼音】pínjiànbùnéngyí
【解释】不会因生活贫困，地位卑微而改变自己的志向。
【出处】战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【近义词】贫贱不移,颠沛必于是，造次必于是
【例子】1.姜夔文采风流却不从仕途，家境贫寒却能保留高贵气节，死后竟然没有棺木，最后还是友人吴潜安葬了他。
2.抗日战争胜利后，朱自清担任清华回大学系主任，每月收入不能维持全家生活。因无钱治病，他的胃病反复发作。面对美援平价面粉，朱自清坚决拒绝。
3.杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣答’之名。
常用来形容人的品性气质，生活价值观等
贫贱不能移举一个例子
例子是陶渊明不为五斗米折腰。
出处：唐李延寿《晋书·陶潜传》
典故的原文如下：
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。
执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
典故：
陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。
清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本性爱喝酒，可是家里穷不能经常得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。
醉以后回去，一点也不收敛情绪。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。
偃兆因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”
管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。
向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。
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陶渊明，东晋著名文学家，原本可以活得舒适，荣华富贵，至少衣食不愁，但最终选择了艰苦但宁静而自由的田园生活。有失必有得，陶渊明获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了具有独特风格并流传百世的诗文。为后人留下了宝贵的文学财富和弥足珍贵的精神财富。
他的一生，充满了对人生真谛的渴望与追求。他的诗歌如《饮酒》、《杂诗》等，质朴无华，清丽自然，寓绚于素，韵味隽永，或者咏史抒怀关心时局，或者充满“性本爱丘山”的生活志趣。他的辞赋如《归去来兮辞》，表达了不与世俗同流合污的决心。
他那不为“五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利浮华所改变。如松的品格，坚忍不拔，不屈不饶，迎接一切艰难困苦。
该成语的意思是比喻为人不庸俗，有骨气，不为利禄所动。通常用来比喻人贫贱不能移，有清高的骨气，不畏权贵，坚持自己，不为物质的利益所诱惑。核心是即使贫困卑贱的处境也无法改变其坚强的意志，这与贫贱不能移有异曲同工之妙。
参考资料来源：百度百科-不为五斗米折腰
1.姜夔文采风流却不从仕途，家境贫寒却能保留高贵气节，死后竟然没有棺木，最后还是友人吴潜安葬了他。2.抗日战争胜利后，朱自清担任清华大学系主任，每月收入不能维持全家生活。因无钱治病，他的胃病反复发作。面对美援平价面粉，朱自清坚决拒绝。3.杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名。4.战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔熬又叫道：“喂，听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”最后那个人饥饿而死。
