- A+
阳春白雪 是什么意思？？？
阳春白雪：阳春、白雪：是战国时代楚国的艺术性知较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
【正音】春；不能读作“cūn”。
【辨形】道雪；不能写作“血”。
【近义】曲高和寡、鲲鹏图南
【反义】雅俗共赏、下里巴人
【用法】常跟专“曲高和寡”连用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。一般作主语、宾语。
【结构】联合式。
【例句】文艺既要普及；又要提高；群众熟悉的是“下里巴人”；但他们也需要“～”属。
阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
《阳春白雪》，亦名《阳春古曲》，简称《阳春》，是一首广泛流传的优秀琵琶古曲。
扩展：
1、此曲是由民间器乐曲牌《八板》(或《六知板》)的多个变体组成的琵琶套曲。“八板头”变体的循环再现，各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系，后道又插入了《百鸟朝凤》的新材料，因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。
2、全曲呈现出一种明亮的色调，以清新流畅的旋律，活泼轻快而具有推动力的节奏，描绘了万物生机，春意盎然的景象。听来使人感觉耳目一新，成为一首雅俗共赏的优秀传统乐曲。
3、《阳春白雪》最早见于鞠士林的传抄琵琶谱(名为《六板》)，后见于《南北派十三套大曲回琵琶新谱》(名为《阳春古曲》)、《养正轩谱》(名为《阳春白雪》)以及汪昱庭传谱的《阳春古曲》等版本。
4、这些版本，在发展演变中，取材及结构安排有所区别，后人称李芳园、沈浩初整理的十答段与十二段乐谱为《大阳春》，乐曲以富于层次变化的音乐，生动形象地描写了大地回春，万物生辉和一派生机勃勃、姹紫嫣红、春意盎然的景象。
阳春白雪是什么意思啊
阳春白雪：?原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比知喻高深的不通俗的文学艺术。
【拼音】：yángchūnbáixuě
【出处】：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十道人而已。”
【举例造句】：长老听了，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄。”明·吴承恩《西游记》第六十四回
扩展资料
【近义词】：?曲高和寡、鲲鹏图南
【反义词】：?下里内巴人、阳阿薤容露
【用法】：作主语、宾语；指文学作品
造句：
1、各种博客的开通，使发表文章这种阳春白雪的高雅事情，一下子变得平民化了。
2、你这首诗格调高雅，真是阳春白雪，可以媲美李白、杜甫。
3、咱们既要会欣赏阳春白雪，也要会观赏下里巴人。
4、中国的民族歌剧，尽管不像西洋歌剧那样阳春白雪，但她同样引人入胜，而且能够雅俗共赏。
5、这种阳春白雪的作品，不是我们下里巴人所能欣赏的。
阳春白雪：阳春；白雪：是战国时代楚国的艺术性较高难度较大的歌曲；后来泛指高深的；不通俗的文学艺术。
成语拼音：yángchūnbáixuě
成语出处百：战国楚宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人度，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
扩展资料
成语用法：阳春白雪联合式；作主语、宾语；指文学作品。
成语正音：春，不能读作“内cūn”。
成语辨形：雪，不能写作“血”。
近义词：曲高和寡、鲲鹏图南
反义词：下里巴人、阳阿薤露
成语例子：长老听了，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄。”（明吴承容恩《西游记》第六十四回）
阳春白雪词语意思：原指战国时代楚国的一种艺术性较高难度较大的歌曲。zd现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
阳春白雪比喻：比喻高深的、不通俗的文学艺术。
《阳春白雪》诗词意思：表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。
拓展资料：
词语出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人”。
古琴十回大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是答两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。"
参考资料：阳春白雪（汉语成语）百度百科
阳春白雪：是较为深奥难懂的音乐，相对于通俗音乐而言。语出战国楚．宋玉〈对楚王问〉。后亦用“阳春白雪”比喻精深高雅的文学艺术作品。
典故说明：阳春白雪是古代的乐曲名，传说为春秋时晋师旷或齐刘涓子所作。阳春取其“万物知春，和风淡荡”之义。白雪则取其“凛然清洁，雪竹琳琅之音”之义。
战国楚．宋玉《对楚王问》中，记载了楚襄王和宋玉的一段对话：有一次楚襄王对宋玉说：“我听到许多有关于你的不好传言，是不是因为你的言行举止有不端正的地方呢？”宋玉擅长言论，马上就说：“请大王先宽恕我的过错，让我先讲一段故事。”
楚襄王答应了，于是宋玉便说道：“有一个外地的歌者来到了郢都，在市集中唱着通俗的歌曲，一开始跟着他一起唱和的人有数千人之多；后来他改唱比较不俗的歌曲，跟着唱和的人就只剩下数百人；
等到他唱起高妙、优雅的歌曲，又夹杂着许多高难度的技巧，国中能够一起唱和的人就寥寥无几了。这不是因为歌者唱得不好听，而是因为曲子愈高雅，能够跟着唱和的人也就愈少。同样的，那些批评我的人，不过是些平庸之辈，怎麽能够欣赏、了解我的为人呢？”
宋玉以歌者唱阳春白雪这种高雅的曲子，反而不受到大众欢迎的例子，来比喻自己高尚不同于流俗，因此不容易被人了解，才会受到排挤。后来“阳春白雪”这句成语被用来比喻精深高雅的文学艺术作品。
【解释】：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比来喻高深的不通俗的文学艺术。
【出自】：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
【示例】：长源老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”（明·吴承恩《西游记》第六十四回）
【近义词】：曲高和寡、鲲鹏图南
【反义词】：下里巴人、zd阳阿薤露
【语法】：联合式；作主语、宾语；指文学作品
阳春白雪是什么意思！
阳春白雪
古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。"
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱"阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。""阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。
阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊好，爱憎难同。"对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是"入耳为佳，适心为快。"
"雪唱与谁和，俗情多不通。"一个多元化的世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。
在二十世纪四十年代的中国，毛泽东试图将高雅艺术和通俗文化统一起来。毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说，"就算你的是‘阳春白雪'吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人'，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是‘阳春白雪'和‘下里巴人'统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。"统一的初衷也许是好的，但在#极#左#的年代里阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了政治的附庸。
阳春白雪虽然被指高雅艺术，但古曲《阳春白雪》在很多书籍里被解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。很显然这是在"阳春白雪"四个字的字面上解题了。阳春白雪的典故和琴曲《阳春白雪》年代相隔太远，已无音乐上的关联。
《阳春白雪》曲倒是很有可能与元代的散曲有关。元代杨朝英的《阳春白雪》是一本著名元代散曲集。元曲在曲韵及格律方面都有一定的要求。《阳春白雪》中收录的白仁甫的《驻马听》中有这样的句子，"白雪阳春，一曲西风几断肠。"可见元代已有阳春白雪这支曲子。
至于元代令人"几断肠"的《阳春白雪》曲，如何演变为今日轻快流畅的乐曲，已非大路所能参透。言犹未尽，此处且做"留白"，与众友共赏析。
中国古典名著《阳春白雪》
词总集。南宋赵闻礼编。赵闻礼，字立之，又字粹夫，号钩月。临濮（今河南范县）人。生平不详。
《阳春白雪》有正集8卷，外集1卷,共收词600多首。所选词人，大都是南宋词家，极少选北宋词人。此书流传不广，清初朱□尊编《词综》、沈辰垣等编《历代诗馀》,均未见。直至道光年间,始为江都秦恩复刻《词学丛书》所收录。秦刻本于诸家词句读、押韵不同者，条注于每句之下；至于错误不通者，空格以俟考补，较为谨审。
此编选录词人不以时代先后为序，也不以词作内容性质排列,所选词人分散各卷中,以词调分卷；每卷中先慢词，后小令。这种体例不为后人沿用。《正集》选录以工丽精妙为主，《外集》则选录张元□、辛弃疾、刘过等悲壮激昂的爱国词篇。所收作品有不少系不知名词人所作，对辑录宋人散佚词篇颇有价值。
有秦恩复刻本及《粤雅堂丛书》本，有清道光刊本，又有宛委别藏本。
《阳春》、《白雪》是战国时期楚国的高深歌曲名。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
阳春白雪yánɡchūnbáixuě
【出处】战国?楚?宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人”
【释义】原指战国时代楚国的一种艺术性较高难度较大的歌曲。比喻高深的、不通俗的文学艺术。
【结构】“阳春”和“白雪”构成并列结构。
【用法】常作主语、宾语，也作定语。
阳春白雪：春秋时楚国歌曲名。因为高深难懂，能和唱copy的人很少。后多用来比喻高雅的或不通俗的文学艺术作品。与“下里巴人”相对。
例句：文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是“百下里巴人”，但他们也需要“～”。
语出【汉】刘向《新序》卷二《杂事第二》：“度辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者问数千人。其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。”
李周答翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”
