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封神演义讲的是什么？
内容简介
小说开头写纣王进香女娲宫，见女娲圣像美貌，题诗亵渎，女娲怒纣无礼，遣轩辕坟中千年狐狸精等三妖入宫惑乱君心，破坏成汤天下。
纣王索冀州侯苏护女苏妲己为妃。苏护送女至恩州驿，狐精害死妲己，借体成形，入宫得宠。纣王沈溺酒色，朝政日非，又在妲己怂恿下设炮烙酷刑，造虿盆，任意诛杀大臣，残害宫人。
皇后姜娘娘被废，惨遭剜目。太子殷郊及弟殷洪逃出朝歌；首相商容强谏死节；东伯侯、南伯侯无辜遇害。西伯侯姬昌被囚菱里七年，其子伯邑考被妲己所害。妲己又谗害王叔亚相比干，致使其被剜心而死。
姬昌逃回西周后，于稀溪间访得奉元始天尊命下山助周灭商、隐居草野的姜子牙，拜为丞相。姬发继父立为西周之主后，又得妻妹均祓纣王害死的商武成王黄飞虎为附，其势益盛。’
纣王命太师闻仲伐周。闻仲先后派大将晁田、张桂芳、鲁雄、魔家四将等出征，并有截教诸门人相助，排十绝阵等，为阐教教主老子元始天尊及众门人所破。
诸将及闻仲均被杀。纣王又派邓九公、张山、洪锦等出征，皆大败。九公、土行孙、郑伦、洪锦等皆归降西周，一气仙马元、羽翼仙和背师助纣的殷洪、殷郊被杀。
武王拜子牙为师兴兵伐商。攻占金鸡岭，收降孔宣，破汜水、佳梦、青龙、界牌、穿云、潼关、临潼等关，并大破截教通天教主所摆的。诛仙阵”、“万仙阵”，吕岳之‘‘瘟痘阵”等。又战渑池，斩张奎夫妇，战盂津，杀梅山七怪。
会合八百诸侯进军朝歌，纣王于摘星楼自焚，妲己等三妖被擒。武王即天子位，姜子牙领元始诰敕，在封神台封神，武王封七十二诸侯。
扩展资料：
后世影响
《封神演义》这部古典章回体小说在中国家喻户晓，在国际上的影响也在逐渐扩大。20世纪初开始有外语译本，均为选译。
如德国汉学家格鲁贝于1912年在荷兰莱登E．J．布里尔出版社出版的德语选译本，英国汉学家倭讷1922年在伦敦G．哈鲁普出版社出版的英语选译本，日本汉学家木螭清道1927年在东京谦光社出版的日语选译本。
作品评价
I．其间时出佛名，偶说名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，则方士之见而已。
——鲁迅：《中国小说史略》
2．故《封神传》中的叙述，颇有很大胆的地方。若哪吒的逼父，杨戬的反殷，都是旧礼教所不能容的，而许氏却言之津津。
——郑振铎：《插图本中国文学史》
参考资料：百度百科-封神演义
封神演义又叫封神传，是一个神魔故事，也可说是西周的英雄榜，透过虚构的太公望封神故事，讲述武王伐纣的历史事件，而故事中的人物都是现今仍然在民间流传，耳熟能详的神鬼人物。
相传在几前年以前，中国出现了一个美丽的女神叫做女娲，当时水神和火神决斗，把支撑天地的大柱子“不周山”撞了一个大洞，天开始倾斜，人民开始恐慌，女娲不眠不休的将天补好，让人们重新过着快乐的日子，百姓感激女娲的功德，盖了座庙来祭祀她。
而商朝的纣王原本是一个英明的君主，有一天到女娲宫进香，看到女娲国色天香的容貌，就在宫殿墙上提一首诗赞美女娲的美貌，希望能有这样的美女来服侍他。女娲看了非常生气，派了三个妖怪去惩罚纣王，没想到三个妖怪化身成妖精蛊惑纣王，纣王从此迷恋女色不事朝政，并且听信妖言杀害忠臣，逼迫皇后、妃子自杀身亡。
商朝纣王残暴昏庸不得民心，而西岐的伯侯姬昌却是个贤民的君主，昆仑山的元始天尊派姜子牙也就是太公望，下山帮助姬昌打纣王，同时进行封神任务。
所谓封神，就是把所有在这场战争里面，阵亡者的魂魄收回封为神，造福天下百姓。
【作品简介】
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。为明代许仲琳(一说是陈仲琳)所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演绎》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
该书版本有明刻本，100回，中国国内已无存。清初有周之标序本、褚人获序本及四雪草堂本刊行，也均为100回。现有人民文学出版社标点通行本。
【故事梗概】
在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时，纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王，使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。玉石琵琶精先被姜子牙识破以三昧真火逼回原形，后又复活化作王贵人，与其他两妖一起祸乱朝纲。
昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。
封神演义大概可以分成四个部分：
1.纣王乱政。从第一回女娲宫进香到黄飞虎反商。
2.殷商伐西岐。从张桂芳伐西岐一直到殷郊归天，其中高潮部分当属闻太师的部分。
3.武王伐纣。从战孔宣到纣王自焚。
4.归国封神。
概括：《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
书籍简介
《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷入这场斗争，支持武王的为阐教，帮助纣王的为截教。双方祭宝斗法，几经较量，最后纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。
《封神演义》是在神话式世界观指导下，向人们诉说上古的民族之战—商周战争。它所涉及的许多重要文化现象，不是某个文人独立完成，而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传，在这个意义上，它具有史诗的性质。《封神演义》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化，借此重塑上古诸神的形象，恢复神话英雄的威名，再造神祗谱系，使历来杂乱无章的仙道有了一个完整的体系：上层为仙道，中层为神道，下层为人道。可以这么说，《封神演义》是在文化反刍的背景下，诞生于人类成年期的神话史诗。
全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪。
日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。
小说开头写纣王进香女娲宫，见女娲圣像美貌，题诗亵渎，女娲怒纣无礼，遣轩辕坟中千年狐狸精等三妖入宫惑乱君心，破坏成汤天下。
纣王索冀州侯苏护女苏妲己为妃。苏护送女至恩州驿，狐精害死妲己，借体成形，入宫得宠。纣王沈溺酒色，朝政日非，又在妲己怂恿下设炮烙酷刑，造虿盆，任意诛杀大臣，残害宫人。皇后姜娘娘被废，惨遭剜目。太子殷郊及弟殷洪逃出朝歌；首相商容强谏死节；东伯侯、南伯侯无辜遇害。西伯侯姬昌被囚菱里七年，其子伯邑考被妲己所害。妲己又谗害王叔亚相比干，致使其被剜心而死。
姬昌逃回西周后，于稀溪间访得奉元始天尊命下山助周灭商、隐居草野的姜子牙，拜为丞相。姬发继父立为西周之主后，又得妻妹均祓纣王害死的商武成王黄飞虎为附，其势益盛。’
纣王命太师闻仲伐周。闻仲先后派大将晁田、张桂芳、鲁雄、魔家四将等出征，并有截教诸门人相助，排十绝阵等，为阐教教主老子元始天尊及众门人所破。诸将及闻仲均被杀。纣王又派邓九公、张山、洪锦等出征，皆大败。九公、土行孙、郑伦、洪锦等皆归降西周，一气仙马元、羽翼仙和背师助纣的殷洪、殷郊被杀。
武王拜子牙为师兴兵伐商。攻占金鸡岭，收降孔宣，破汜水、佳梦、青龙、界牌、穿云、潼关、临潼等关，并大破截教通天教主所摆的。诛仙阵”、“万仙阵”，吕岳之‘‘瘟痘阵”等。又战渑池，斩张奎夫妇，战盂津，杀梅山七怪。会合八百诸侯进军朝歌，纣王于摘星楼自焚，妲己等三妖被擒。武王即天子位，姜子牙领元始诰敕，在封神台封神，武王封七十二诸侯。
武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐百，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅度佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教知的斗争，阐教道帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，版结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜权子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。[3]
“姜太公钓鱼—愿者上钩”这句谚语什么意思
“姜太公钓鱼—愿者上钩”这句谚语的意思是比喻心甘情愿的落入别人的谋划。这句谚语出自十六国前秦将领苻朗的《苻子·方外》。
原文：太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。
译文:姜子牙在隐溪钓鱼,却一直没有钓到鱼,这样的情况已经持续了56年了。鲁连听说了这件事,就过去隐溪那里看姜子牙钓鱼，就看见姜子牙跪在岸边,钓鱼却不加鱼食,只是在那里吟咏歌唱,到了晚上的时候就放下竿子回去了。
扩展资料：
姜太公钓鱼—愿者上钩的典故：
太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。
太公常在磻溪旁垂钓。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面挂着饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩却是直的，上面不挂鱼饵，并且离水面有三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道："不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!"
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说："老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!"太公举了举钓竿，说："对你说实话吧!我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!"
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道："钓啊钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹!"
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说："钓啊钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!"姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往磻溪旁聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。
后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，继而帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，实现了自己建功立业的愿望。
参考资料来源：百度百科-姜太公钓鱼，愿者上钩
出处原文
《武王伐纣平抄话》卷下:姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：“负袭命者上钩来！”
释义
“太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼，愿意zhidao上钩的鱼，就自己上钩。比喻心甘情愿地上圈套。
设若的引证解释
1.假如。
《旧五代史·晋书·皇甫遇传》：“审琦曰：‘成败命也，设若不济百，则与之俱死。’”《武王伐纣平话》卷中：“设若当时投水死，度如何周室得知荣昌。”老舍《赶集·黑白李》：“你想想吧，设若真是专为分家产，为什么不来跟我明道说？”
2.犹如；就像。
老舍《樱海集·牺牲》：“设若他的苦回闷使人不表同情，他的笑脸看起来也有点多余。”何其芳《扇上的烟云》诗：“设若少女妆台间没有镜子，成天凝望悬在壁答上的宫扇。”
封神榜是历史上的真实事件吗？
是历史与神话的结合。
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说?，约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败。
纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
扩展资料：
创作背景：
姜子牙斩将封神之说，早就传闻于说词者之口，元刊《武王伐纣平话》，伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中间环节。
就是明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，采用了大量的民间传说，对故事进一步做了推演、扩大。
《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元。许仲琳等在前人创作、民间传说基础上写定了《封神演义》。
梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说：从前有个读书人，在他大女儿出嫁时用尽了家财，二女儿因此很埋怨，这位读书人安慰她别担心。
后来就根据《尚书武成篇》中“惟尔有神，尚克相予”之类的话语，敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁。二女婿将书稿出版销售后，竟获得了很多财富。
但梁章钜在他的《浪迹续谈卷六封神传》中说法又有差，他仍沿用林樾亭的话，说《封神传》是明代一位饱学儒生所作，意欲与《西游记》、《水浒传》鼎足而三。
两种说法，一说作者为利，一说作者为名，大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人。现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。
书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳。但这是孤证，而且许氏生平事迹均无知晓，到底他是不是作者，还很难断言。
《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云：“《封神传》系元时道士陆长庚所作，未知的否。”二十世纪世纪30年代，张政烺考订“元时”系“明时”之误。
根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八“人物志”的记载，陆西星，字长庚，江苏兴化人，聪明过人，颇具才华。他博览群书，文章娴熟，又工于书画，能领悟性命天道之类深奥的道理。
陆西星与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时。多次参加乡试，都未能获取好成绩，于是抛弃儒服，头顶黄冠作方外游客，几次碰到高人异士，学了不少仙真秘诀。
后来撰写了数十种有关仙释的书籍，并为《庄子》作注，名《南华副墨》。不少学者认为，陆西星擅长文章，又精通释道。
以他的经历修养，应该是《封神演义》最合适的作者。但没有任何直接证据。可以说，《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜。
参考资料来源：百度百科-封神演义
瞎编的
商纣王帝辛是个超越秦始皇嬴政的人物。
始皇帝靠着秦四代明君的功绩百奠定的强大基础才有了这样一番大作为。商朝在帝辛之父帝乙时期逐渐走向式微凋敝，在这样的历史环境下。帝辛无论是对国家度，对历史发展，还是对生产力发展都做出过重大贡献：
1、解放奴隶。废除了奴隶殉葬制，奴隶可做官
2、征服东夷，免除了东夷对殷造成的祸患；
3、殷人南下，带去了中原的先进文化，促进了南北文化的交流与发展；
4、初步统一了中国。内殷纣王是统一中国的第一人。
5、开发沿海；
6、打破了思想禁锢，尊重妇女，淡薄鬼神。
7、打破了旧的用人制度，用人重视了才能；
8、发展了生产，特别是农业生产。
是帝辛的仁慈和信任导致了西周容贵族们的乘虚倒戈。武王伐纣不过是奴隶主为了维护自己贵族阶级的利益开展的反攻倒算
指出下列平话作品，后来分别发展成为哪部古典名著。
《三国志平话》——《三国演义》
《大zd宋宣和遗事》——《水浒传》
《大唐三藏取经诗话》——《西游记》
《武王伐纣平话》——《封神演义》
《大唐秦王词话》——《隋专唐演义》
《七国春秋平话》——《列国志传》，从从商纣灭亡到秦并六国800年的历史。后来明未冯梦龙将它属增补改写成《新列国志》，集中写春秋、战国时代的故事，成了一部东周列国的演义小说。
《三国志平百话》三国演义
《大度宋宣和遗事》水浒传
《大唐三藏取经诗话》版西游记
《武王伐纣平话》封神榜
《大唐秦王词话》隋唐演义
《七国春秋平话》新列国志
应该是是这样的权
成语愿者上勾的出处与解释
太公钓鱼，愿者上钩
tàigōngdiàoyú，yuànzhěshànggōu
【解释】太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。
【出处】《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直copy钩钓：‘负命者上钩来！’”
【结构】复句式
【用法】复句式；作宾语、分句；比喻心甘情愿地上圈套
【近义词】姜太公钓鱼，愿者上钩
【例句】这有何妨，～。zhidao（清·孔尚任《桃花扇》第二十四出）
武王伐纣平话
