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武王伐纣平话，封神榜是什么时候写的？谁写的？
《封神演义》一般俗称《封神榜》，约成书于隆庆、万历年间。关于作者，一说是明朝的许仲琳（或作陈仲琳），也有人认为是明代道教学者陆西星，另一说为王世贞一夜写成。
1、许仲琳
许仲琳(1560年―1630年)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》（有争议），因此而闻名。
2、陆西星
陆西星与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时。多次参加乡试，都未能获取好成绩，于是抛弃儒服，头顶黄冠作方外游客，几次碰到高人异士，学了不少仙真秘诀，后来撰写了数十种有关仙释的书籍，并为《庄子》作注，名《南华副墨》。
不少学者认为，陆西星擅长文章，又精通释道，以他的经历修养，应该是《封神演义》最合适的作者。但没有任何直接证据。可以说，《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜。
3、王世贞
王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号?m（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。
扩展资料：
创作背景――
姜子牙斩将封神之说，早就传闻于说词者之口，元刊《武王伐纣平话》，伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中间环节，就是明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，采用了大量的民间传说，对故事进一步做了推演、扩大。
《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元。许仲琳等在前人创作、民间传说基础上写定了《封神演义》。
关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。许仲琳的生平事迹不详，号“钟山逸叟”。除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。
参考资料来源：
百度百科-封神榜
封神演义》的作者是谁，历来众说纷纭，
其一为许仲琳撰。
据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。
由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人，始末不详。
其二为陆西星撰。
据清?无名氏《传奇汇考》卷七“《顺天时》传奇解题”云：《封神传》传系元时道长陆长庚所作，未知的否？张政?R在《〈封神演义〉漫谈》一文中，据此认为陆西星是《封神演义》作者，“元时”乃“明时”之误。陆长庚名西星，是明代扬州府兴化县人，生于十六世纪后期，《陆仲远词稿序》说西星“以诸生雠学使贾祸”，有一定的造反精神。因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。
明施有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政?R还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。
其三为王世贞撰。
蒋瑞藻在《小说枝谈》中云：俗传王?m州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。?m州惧，一夜而成《封神演义》，以此代彼，因之头白。
蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬，不足为信。
其四为明代某士人所撰。
清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰之曰：“无忧贫也”。.. 演为《封神演义》，以稿授女，后其婿梓行之，竟大获利云云。
梁章钜在《浪迹续谈》卷六“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是“前明一名宿”。
以上四说中前两说影响较大，但一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳。关于陆西星之说也值得重视和研究，张政?R、孙楷第先生对此说有精辟论述，朱一玄先生在《明清小说资料选编》中也对此说颇为重视。
总而言之，第一句话应该没错。
明?许仲琳
成书于明代
武王伐纣平话，设若的引证解释
1. 假如。
《旧五代史?晋书?皇甫遇传》：“ 审琦 曰：‘成败命也，设若不济，则与之俱死。’”《武王伐纣平话》卷中：“设若当时投水死，如何 周 室得荣昌。” 老舍《赶集?黑白李》：“你想想吧，设若真是专为分家产，为什么不来跟我明说？”
2. 犹如；就像。
老舍《樱海集?牺牲》：“设若他的苦闷使人不表同情，他的笑脸看起来也有点多余。” 何其芳《扇上的烟云》诗：“设若少女妆台间没有镜子，成天凝望悬在壁上的宫扇。”
吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者。两个“之”怎样讲
夭是使动用法吗
整句话的意思是“我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，竟不能承受他的遗泽！”
这里的两个“之”都是结构助词，用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系。
这里的“夭”是使动用法
汝之纯明，“之”如果讲成“这”，那“之”不就变成了代词了吗，其词性及意义就发生了变化，所以这是不对的。
我也补充回答一下，这里的“之”不当“的”讲，另外，“之”有代词词性，但放在这里则不合适。下面是汉典中关于“之”的用法，希望对你有所帮助吧。
之 zhī
〈动〉
(1) (会意。象?H过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)
(2) 同本义 [grow]
之,出也。象?H过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。――《说文》
如语焉而未之然。――《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”
(3) 往,朝某方向走,到…去 [go to;leave]
之,适也。――《广雅》
自伯之东。――《诗?卫风?伯兮》
之沛公军。――《史记?项羽本纪》
之虚所卖之。(“虚”同“墟”)――唐? 柳宗元《童区寄传》
佯狂不知所之者。――明? 张溥《五人墓碑记》
吾欲之南海,何如?―― 清? 彭端淑《为学一首示子侄》
(4) 又如:之如(前往);之往(去;到);之官(上任;前往任所);之国(前往封地);之适(前往)
词性变化
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◎ 之 zhī
〈代〉
(1) 指示人或事物,相当于“这个”“那个” [this;that]
宣王说之。(之:指南郭处士来吹竽。)――《韩非子?内储说上》
虎因喜,计之曰。(之:这,指上文所说驴生了气只能踢的情况。)――唐? 柳宗元《三戒》
当分明记之。(之:指共读情景。)――清? 袁枚《祭妹文》
为之,则难者亦易矣。(之:代词,指天下事。)――清? 彭端淑《为学一首示子侄》
(2) 又如:较之中学时代;因之,他将自己的整个心血都放了进去
(3) 指代人或事物的名称,相当于他、她、它、他们 [he;her;it;they;them]
郑商人弦高将市于 周,遇之。――《左传?僖公三十二年》
(4) 又
蹇叔哭之。
巫医乐师百工之人。(“之”是指示代词,指代“巫医乐师百工”。)――唐? 韩愈《师说》
(5) 又如:取而代之;战而胜之;为之感叹;使之顺利发展;与之见面
(6) 指示代词,相当于“其”、“他的”、“其他的” [its;his;other]
纣王令推上法场,斩之老母。――《武王伐纣平话》
◎ 之 zhī
〈助〉
(1) 的 [of]
(2) 用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系
谢庄少年之精技击者。―― 清? 徐珂《清稗类钞?战事类》
开火者,军中发枪之号也。
(3) 又如:钟鼓之声;一家之长;原因之一;夫子之文章
(4) 用于主谓结构之间,取消句子的独立性
吾见师之出。――《左传?僖公三十二年》
(5) 用于实词与介词之间
口之于味,有同耆也。――《孟子》
◎ 之 zhī
〈形〉
具有字母S的形状的,“之”字形 [zigzag]。如:之江(江流曲折如“之”字者);之字路(曲折如“之”字形的路)
两各之都是结构助词,译为"的".
夭是使动用法
第一个主谓之间,取消句子独立性,不必译出
第二个是的
夭是使动用法,
第一个”之”：在主谓语之间，不译；
第二个”之”：译为的．
武王伐纣平话
