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佛教九九归一什么意思
佛语有云:“九九归一、终成正果”。在这里，“九”是最大的，copy也是终极的，古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一zd种升华，一种再造，一种涅磐，更是一个新的起点。
九九归一是什么意思？
【解释】：归根到底。
【出处】：秦兆阳《回答》：“copy我这个糟老头子捡点破烂，虽说有点霸道，九九归一，也是生活逼的。”
【语法】：主谓式；作分句；
【补充】：“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起百点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。佛语有云度:“九九归一、终成正果”。在这里，“九”是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以知之为“最”。要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。九九归一即从来处来，往去出去，又道回到本初状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的起点。
“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进zhidao和发展的运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。佛语有云:“九九归一、终成正果”版。在这里，“九”是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初权状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的起点。
请问：玄生万物,九九归一什么意思？
玄生万物，九九归一。
玄就是道。
玄，深奥，神妙，难以捉摸。玄是人们对道的感觉。
《道德经》第一章言：道可道，非常道。名知可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
《道德经》第四十二章言：道生一道，一生二，二生三，三生万物。
一也是指道。
道是宇宙万物的根源，道融合着规定和制约宇宙万物的能量、原理和规律，道是无限宇宙中唯一真实的存在。
九九归一，归根到底，宇宙万物最终要回归到一（道）上来。
《道德经》第三十九章言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得回一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
“玄生万物，九九归一。”意思是说，道生天下万物，天下万物都要回归到道上来，受道的规定和制约。答因为只有回归到道上，天下万物才能相安无事，永享天年。
应该出自《太玄经》。
《太玄经》，西汉扬雄撰。扬雄（前53～18），字子云，蜀郡成都（今四川成都郫县）人，西汉后期著名学者，哲学家、文学家、语言学家。博览无所不见，口吃不能剧谈，为人简易清静，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，一生未作大官，对屈原投江颇为不然，以为君子“得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”，表现出澹然。少时喜词赋，晚年视为“童子雕虫篆刻”，壮夫不为，转而潜心向学，研究哲理，他认为，“经莫大于《易》”，“传莫大于《论语》”，遂模仿《周易》写了《太玄》，模仿《论语》写了《法言》。
《太玄经》亦称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》，《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》，乃是扬雄表达自己的宇宙论、本体论等哲学思想的著作，旨在于捍卫和发挥正统儒家学说。《新唐书艺文志》作十二卷，《文献通考》作十卷。其书模仿《周易》体裁而成，分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其赞辞，相当于《周易》之爻辞。《周易》有《彖传》、《象传》等“十翼”，作补充说明，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇作补充说明。“玄”，意为玄奥，源出《老子》“玄之又玄”。《太玄经》以“玄”为中心思想，揉合儒、道、阴阳三家思想，成为儒家、道家及阴阳家之混合体。扬雄运用阴阳、五行思想及天文历法知识，描绘了一个世界图式。提出了“夫作者贵其有循而体自然也”，“质干在乎自然，华藻在乎人事”等观点。《太玄经》含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均作了阐述。认为事物皆按九个阶段发展，在每一首“九赞”中，皆力求写出事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程，甚至说天有“九天”，地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。凡事都用“九”去硬套，反映了扬雄的形而上学观点。
东汉宋衷及三国吴人陆绩曾为《太玄经》作注，晋人范望又删定二家之注，并自注赞文。另有北宋司马光《太玄经集注》、清人陈本礼《太玄阐秘》等。《太玄经集注》有清嘉庆刻本，《太玄阐秘》有清末刻本。
应该出自《太玄经》。
《太玄经》，西汉扬雄撰。扬雄（前53～18），字子云，蜀郡成都（今四川成都郫县）人，西汉后期著名学者，哲学家、文学家、语言学家。博览无所不见，口吃不能剧谈，为人简易清静，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，一生未作大官，对屈原投江颇为不然，以为君子“得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”，表现出澹然。少时喜词赋，晚年视为“童子雕虫篆刻”，壮夫不为，转而潜心向学，研究哲理，他认为，“经莫大于《易》”，“传莫大于《论语》”，遂模仿《周易》写了《太玄》，模仿《论语》写了《法言》。
《太玄经》亦称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》，《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》，乃是扬雄表达自己的宇宙论、本体论等哲学思想的著作，旨在于捍卫和发挥正统儒家学说。《新唐书艺文志》作十二卷，《文献通考》作十卷。其书模仿《周易》体裁而成，分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其赞辞，相当于《周易》之爻辞。《周易》有《彖传》、《象传》等“十翼”，作补充说明，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇作补充说明。“玄”，意为玄奥，源出《老子》“玄之又玄”。《太玄经》以“玄”为中心思想，揉合儒、道、阴阳三家思想，成为儒家、道家及阴阳家之混合体。扬雄运用阴阳、五行思想及天文历法知识，描绘了一个世界图式。提出了“夫作者贵其有循而体自然也”，“质干在乎自然，华藻在乎人事”等观点。《太玄经》含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均作了阐述。认为事物皆按九个阶段发展，在每一首“九赞”中，皆力求写出事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程，甚至说天有“九天”，地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。凡事都用“九”去硬套，反映了扬雄的形而上学观点。
东汉宋衷及三国吴人陆绩曾为《太玄经》作注，晋人范望又删定二家之注，并自注赞文。另有北宋司马光《太玄经集注》、清人陈本礼《太玄阐秘》等。《太玄经集注》有清嘉庆刻本，《太玄阐秘》有清末刻本。
九九归一是什么意思
“九九归一”zhidao虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点内到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人容类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。
一种解释是“归根到底”，一种解释是“绕了不少圈子，最百后又还了原”。
但这些解度释只是对成语本身意义的一种狭义的、单纯的理解，并没有真正诠释其深刻的内涵。
其实，“九九归一”虽然指的是“周而复问始”或“归答根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点......，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的回运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辨证唯物论的哲学答思想。
谢谢！
原为珠算用语,含义是:算来算去最后还是还了原。现在常用来表示归根结底之意。亦作“九九归原”。
【成语】：九九归一
【拼音】：jiǔcopyjiǔguīyī
【解释】：归根到底。
成语典故听语音
【出处】：秦兆阳zhidao《回答》：“我这个糟老头子捡点破烂，虽说有点霸道，九九归一，也是生活逼的。”
佛偈上“九九归一”是什么意思 谁给说说
一、是出自老子的《道德经》，所谓一生二，二生三，三生万物，万物变幻，九九八十一后又再循环，归一。
二、九九归一:一种解释是“归根到底”，一种解释是“绕了不少圈子，最后又还了原”。但这些解释只是对成语本身意义的一种狭义的、单纯的理解。“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点.，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。
三、它体现了人类对一切事物发展认识的辨证唯物论的哲学思想。佛语有云“九九归一、终成正果”。在这里，“九”是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。
四、九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的起点。因为九是最大的阳数，十二是最大的阴数
所以九九最大，归原为一。
扩展资料
一、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响??。
二、文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”
参考资料：百度百科-道德经
据我所知，是出自老子的《道德经》，所谓一生二，二生三，三生copy万物，万物变幻，九九八十一后又再循环，归一。
九九归一：一种解释是“归根到底”，一种解释是“绕了不少圈子，最后又还了原”。但这些解释只是对成语本身意义的一种狭义百的、单纯的理解，并没有真正诠释其深刻的内涵。其实，“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点.，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运度动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辨证唯物论的哲学思想。佛语有云“九九归一、终成正果”。在这里，“九”是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。
九九归一即从问来处来，往去出去，又回到本初状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的答起点。
因为九是最大的阳数，十二是最大的阴数
所以九九最大，归原为一.
九九归一表示苦难已来过，美好到来，
今天经书所指九九归一一般指的是先天大道根源经，几千年已过，出源现了先天大道九宫八卦，表示九宫八卦形成到衰败，到世界巨变人民走向科技年代，，根源经云知，释迦牟尼十八已尽，道该你的八十一速既临东，表示先天佛降生日
何时九九归一什么意思
【解释】：归根到底。
【出处】：秦兆阳《回答》：“我这个糟老头子捡点破烂，虽说有点霸道，九九归一，也是生活逼的。”
【语来法】：主谓式；作分句；
【补充】：“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人类对自一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。佛语有云:“九九归一、终成正果”。在这里，“九”是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”，还需百要“一四七，三六九”，一步一步往前走。九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初状态。其实，这种度回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的起点。
九九归一是什么意思
