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学以致用和学有所用的区别
学以致用和活学活用的区别如下：
1.拼音不同：
学以致用:xuéyǐzhìyòng
学有所用:xuéyǒusuǒyòng
2.释义不同：
学以致用：为了实际应用copy而学习。
学有所用：学到的知识可以在生活中知用到。
3.近义词不同：
学以致用：学以实用
学有所用：学有所成
4.反义词不同：
学以致用：学非所用
学有所用：学无所用
5.例句：
学以致用：光读死书是没有意义的，要能学以致用才是学习的真谛。
学无所用：努力学习不是为了考高分，而是道为了求知，为了明理、以及学有所用！
“知行合一学以致用”是什么意思？
“知行合一学以致用”的意思是：把理论和实际结合起来，把学到的理论知识运用到实际行动中。
知行合一：理论与实践相统一。
明代王守仁的唯心主义认识论命题。反对“知在行先”的说法，认为“知是行之始，行是知之成”。知，即致吾心之良知；行，即致良知于事事物物。知行合一的本体是良知。
学以致用：为了实际应用而学习。
学到的东西要经常揣摩，真正地理解其含义（包括使用的方法，注意的事项）然后按照理论的要求在实践过程中应用到实际生活中，再从生活中遇到的问题，学习新的知识来解决，就这样相互促进学习，逐步加深自己的理论知识与实践应用。
扩展资料
关于知行合一学以致用的名言：
1、读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东
2、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页有两行正文却有四十行注解的教科书；而没深厚思想和知识衬托的广博经验，则像是一本没有任何注解、晦涩难懂的教科书。 ——叔本华
3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡
4、每一个懂得如何读书的人，就懂得如何利用所学来增进自己的能力，改善自己生活的方式，并使生活充满意义与乐趣。—赫胥黎
5、读书若未能加以应用，所读的书等于废纸。——华盛顿
6、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——毛泽东
把理论和实际结合起来用理论指导行动
知行合一:
明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面zd的。中国古代哲学家认为，不仅要认识"知"，尤其应当实践"行"，只要把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一”，认为认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲专知”，即从“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。
学以致用:
[释义]?为了实际应用而学习。致：使达到；用：实际应用。
[语出]?李新《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争属的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。”
参考资料
百科.百科[引用时间2018-1-5]
知行合一?学以致用
知行和一，就是知道道理要去行动，学佛法如果知道了很多道理，不去行动，不去做，就不是知行合一。行为和知识要合二为一，你所修的行和你所学的佛菩萨的知识，要合二为一，就是要用知识去为行为服务，在修行中，求知识，一边在做善事，在劝导人家时，会学到更多佛法的知识的，在一边做善事的同时，一边悟道理，增佛理，长知识。你们每一个人在劝说人家学佛法的过程中，都能增长佛的智慧，用行为，行动来得到知识。知识再多而不行动，你有再多的佛法知识讲，说出来一套一套的佛理，有了这么多知识而不去做，不去应用，等于无知，视为无知。记住你们学了之后，要去救度众生。
佛德就是具有佛的品德，我们做人要具有佛的品德，要具有佛的道德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果报和果位。无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，修成的是大觉圆满，就是完全觉悟了，智慧圆融了。要用肉身之光加上智慧之光，把两个光合二为一，就是佛之光。肉身之光是吃素，脑子干净，不动坏脑筋，身体干净等，即肉身干净。要修成肉身之光，即把肉身修出光，然后再开启智慧之光，智慧之光加上肉身之光，就是佛之光。如果身上肮脏，脑子里肮脏，行为上肮脏，灵魂上肮脏，那里会有佛之光，佛光也无法普照进去。尤如一个包着的东西，阳光能照进去吗？如果是玻璃透明的，阳光自然就照进去了。
知行和一，就是知道道理要去行动，学佛法如果知道了很多道理，不去行动，不去做，就不是知行合一。行为和知识要合二为一，你所修的行和你所学的佛菩萨的知识，要合二为一，就是要用知识去为行为服务，在修行中，求知识，一边在做善事，在劝导人家时，会学到更多佛法的知识的，在一边做善事的同时，一边悟道理，增佛理，长知识。你们每一个人在劝说人家学佛法的过程中，都能增长佛的智慧，用行为，行动来得到知识。知识再多而不行动，你有再多的佛法知识讲，说出来一套一套的佛理，有了这么多知识而不去做，不去应用，等于无知，视为无知。记住你们学了之后，要去救度众生。
佛说：“凡执著某一见解的人，而藐视其他见解，视为卑劣。”也就是说执著于自己的观点，执著于自己认为的事情是对的，而认为他人的见解都是错的，藐视他人，即视为卑劣。世上有太多的人执著于自己的理论，执著于自己的观点，执著于自己所学的东西，而藐视其他的东西，智者称他为缠裹，聪明的人说这些执著于自己的观点，而不肯接受他人观点的人是缠裹，就是把自己缠起来，裹起来捆帮起来。佛法不是纯理论，佛法是实实在在要去做的，如果学了佛法之后，不实实在在的去做，就不会相应佛菩萨。
要知道不是闲人，闲不得。如果这个人不是闲人，闲不得。是闲人，非等闲人。从这几句话悟出一个道理，做事情要做在功上，要做在德上，如果做任何事情是做在善上，做在一个事上，你是没有功德的，你要做在功上，要做在德上，这才是有益身心健康的，功就是从心里发出的，超出正常善事范围的才称为功。用你的佛心去做善事，用佛德，德就是道德，佛菩萨的德性。在加上你自身的佛德，所做的事情称之为功德。
人应当自做皈依，皈依自性三宝，自己皈依自己的佛、法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中，还有谁可以做你的皈依？你本身已经是佛菩萨了，皈依谁呀？学佛不能贪爱，贪爱能令人无恶
不作，因为你的贪心，你的爱，可以令你无恶不作。所以圣人，贤明是克念做圣，有修为的人称为圣人，能克制自己的念头才能成为圣人，凡夫则以妄念做凡，凡夫就是因为妄念太多，才会成为凡人，最后告戒徒弟们的是，愚者求师之过，而智者从师之长，就是在社会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草，今天时间关系，就讲到这里，合十。
学以致用的致是什么意思？
学以致用的致是达到、实现的意百思。
学以致度用
[xuéyǐzhìyòng]
1.【解释】：为了实际回应用而学习。
2.【示例】：学习科学文化知识要符合实际，学以致用。
3.【语法】：紧缩式；作谓语、定语；含褒义
拓展资料
造句
1、读书不能呆板教条，应该学以致用。
2、要结合实际进行学习,学以致用,才能取得事半功倍的效果。
3、我们学习要狠下功夫,不断努力,并且使自己所学的东西融会贯通,这样才能学以致用。
4、词汇学习学答以致用的效度也在此一举。
5、我们读书应该学以致用,不应该学非所用。
致：达到；实现：～富、学以～用
学以致用的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：为了实际应用而学习。
【示例copy】：学习科学文化知识要符合实际，学以致用。
【近义词】：学以实用
【反义词】：学非所用、用非所学
【语法】：紧缩式；作谓语、定语；含zhidao褒义
致
zhì
(1)ㄓˋ
(2)送给，给予：～仕（退休百）。～辞。～电。～力。～哀。度～命。
(3)招引，使问达到：～病。～使。以～。专心答～志。
(4)意态，情况：大～。别～。景～版。兴（x宯g）～。
(5)细密，精细：～密。权精～。
应该是达到的意思
学以致用?意思
很多听众会问：白话佛法的究竟意义所在？白话佛法就是用佛法的理论指导我们现实的日常生活，帮助我们解决日常生活中所面临的各种问题。佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。有些听众学佛已经很多年了，有一定的基础。
而有些听众，则刚开始学佛、念经。所以台长选题时会由浅入深，有所兼顾的。
台长首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。从信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，就是成为佛菩萨。学佛法就是要理解宇宙人生的真相，理解了宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧。有些听众问我：“学佛法是为了什么呢？”我告诉你们，学佛法，并不是单纯的为了求平安、身体好。学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。
佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。
和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。
人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是先得智，这种智慧是生出来就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。这就是为什么有些人生来就很聪明，而有些人生来就很笨。
对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过是把佛法的理论和我们的生活融合在一起，把佛法的理论运用在我们的生活中。
现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。
慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。
佛菩萨在经文中说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。大家跟台长学佛法，台长总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！
释迦牟尼佛在菩提树下打坐四十九年，悟出原来一切众生皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。
佛菩萨在经文中说到：菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。
佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。
