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人定胜天的定什么意思
人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。古复人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。俗话又说：谋事在人制，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解zhidao释为人谋，是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。
人定胜天中的胜是什么意思
词目人定胜天\x0d发音réndìng-shèngtiān\x0d英文mancanconquernature\x0d人定:人谋.典出《逸周书·文传》:“兵强胜人,人强胜天.”人的智慧和力量可以战胜自然\x0d登门就之,或人定胜天不可知?——《聊斋志异·萧七》\x0d"人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”.其中,“人”指人类,“定”为一定能够,“胜”为战胜,“天”指自然,整个词组断读为“人／定／胜／天”.\x0d其实,“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”.宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天,半壁久无胡日月”,其中的“兮”字为语气词,而“人定”是一个词,那么“定”就不是“一定能够”的意思了.\x0d与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”.《史记·伍子胥传》有“吾闻之,人众者胜天,天定亦能胜人”一句.如此看来,“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”,而只能是“人众／胜／天”.\x0d从语法上说,“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样,都是语气词,它告诉人们,“人众”两字和“人定”两字都不能断读.弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词,那么“天定亦能胜人”\x0d中的“定”字,不可能是助动词,也不能作“一定能够”的意思解释.否则,这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复,有画蛇添足之举.\x0d那么“人定”是什么意思?古人认为,在军事较量中有三个重要因素———天、地、人,并有古训：“天时不如地利,地利不如人和”.“天时”可理解为机遇或气候条件,“地利”为有利的地理条件,“人和”则是最重要的,意为众人团结和气.三者皆为军事较量中取胜的重要因素,三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范.\x0d俗话又说：谋事在人,成事在天.其实,“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人,同时,“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天.《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋,并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例.《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的,却因心地端正,肯积阴功,反祸为福.此是人定胜天,非相法之不灵也”.从这段文章可看出,“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意,而是指在一定条件下,人的因素（心地端正,肯积阴功等）比天命更为重要.梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反,人定胜天,怯大敌者非丈夫,造时势者为俊杰,当仁不让,舍我其谁?”文中的“人定胜天”的“胜”字,准确的理解应为“比……更为重要”,而不是“战胜”之意.\x0d中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一,而不是两者的排斥对立.即便是皇帝也只敢称自己为“天子”,而没有一定要战胜老天爷的胆量.\x0d赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中,对人和自然有过精辟论述,现摘录如下：\x0d“其实,华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想,近来深受中外学者重视.‘天人合一’说的是人与大自然的关系,我理解,它的核心,是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分.虽说人乃万物之灵,但人类与万种生物一样,都是由大地母亲哺育,靠阳光雨露滋润,才获得生命和生存条件的.因此,妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’,为所欲为,就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险.六年前联合国在里约热内卢召开会议,提出了‘可持续发展’的理论.大家终于认识到,只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境,经济建设和人类文明才有可能持续发展.这个认识,是在人类进入工业化社会以来,经历了无数惨痛教训之后才获得的.保护环境,已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题.环境意识,是当代最先进和最科学的思想之一.”\x0d人定胜天,其本意是人定兮胜天,不是人兮定胜天.\x0d人定胜天(réndìngshèngtiān)\x0d解释：人定：指人谋.指人力能够战胜自然.\x0d出处：《逸周书·文传》：“人强胜天.”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天,半壁久无胡日月.”\x0d示例：彼虽不来,宁禁我不往,登门就之,不可知?★清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》
人定胜天的含义？
人定胜天
发音réndìng-shèngtiān
英文mancanconquernature
人定:人谋。典出《逸周书·文传》:“兵强胜人,人强胜天。”人的智慧和力量可以战胜自然
登门就之,或人定胜天不可知?——《聊斋志异·萧七》
"人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。
其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。
与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”，而只能是“人众／胜／天”。
从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”
中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。
那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。
俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。
中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只敢称自己为“天子”，而没有一定要战胜老天爷的胆量。
赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下：
“其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”
人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。
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人定胜天(réndìngshèngtiān)
解释：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
出处：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
示例：彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或～不可知？★清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》
“人定胜天知”指人力能够战胜自然。
但是，从另一角度来说，人只能认识自然道、利用自然，人与自然和谐相处，人却不能改变自然，否则违背了自然回规律，就要受到自然的惩罚。
这方面的例子很多：滥采滥伐、水土流失、温室效应、沙尘暴、山体滑坡……都是直接或间接人为造成的。答
可别想与自然斗，我们斗不过大自然。
词目人定胜天
发音réndìngshèngtiān
释义人定：指人谋。指人力copy能够战胜自然。
出处《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
示例彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或～不可知？（清zd·蒲松龄《聊斋志异·萧七》）
【解释】：人定：指人谋。来指人力能够战胜自然。
【出自】：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半源壁久无胡日月。”
【示例】：彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或～不可知？◎清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》
【近义词】：人众胜天
【反义词】：靠天吃饭
【语法zhidao】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义
人定胜天，什么意思
意思：指人的智慧和力量可以战胜自然抄。
拼音：réndìngshèngtiān
出处：宋·刘过《龙川集·襄阳歌》：“人定兮胜天；半壁久无胡日月。”
译文：人的智慧和力量一定能够战胜天，一半的墙壁都没有胡人的太阳和月亮。
例句：
1、人定胜天，凭借科学的力量，将来人类将更有力量战胜天灾。
2、他一点都不害怕，因为始终相信人定胜天。
近义词：事在人为、成事在人、为者常成、人众胜天、谋事在人
反义词：天意难违、成事在天、自然而然、听天由命、靠天吃饭
扩展资料：
1、近义词——事在人为?[shìzàirénwéi]
意思：指事情是靠人百去做的，在一定的客观条件下，成功与否决定于人的主观努力。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回:“事在人为耳，彼朽骨者何知。”
释义：事情是靠人去做的，那边的腐朽的骨头怎么会知道呢。
2、近义词——谋事度在人?[móushìzàirén]
意思：根据个人的能力策划事情。
出处：明·罗贯中《三国演义》：“孔明叹曰：‘谋事在人；成事在天；不可强也！’”
释义：孔明叹了口气，然后说：“根据个人的能力策划事情，成功与否却依靠天的决定，不可以强求。”
参考资料来源：百度百科-人定胜天
指人的智慧和力量可以战胜自然。
一、拼音
人定胜天?[réndìngshèngtiān]
二、出处
宋·刘过《龙川集·襄阳歌》：“人定兮胜天；半壁久无胡日月。”
释义：
人的力量一定百能够战胜大自然，但是这半壁江山，已经有多年度没有胡人侵入过了。
三、例句
1、如果过分执着人定胜天，往往会破坏了大自然的环境。
2、人定胜天，凭借科学的力量，将来人类将更有力量战胜天灾。
扩展资料
一、近义词：
人众胜天?[rénzhòngshèngtiān]
释义：集众人的力量，可以战胜大自然。
出处：西汉·司马迁《史记·伍子胥列传》:“吾闻之，人众者内胜天，天定亦能破人。”容
翻译：我听说，人为的因素可以改变天命，但天命也能胜于人为因素。。
二、反义词：
听天由命?[tīngtiānyóumìng]
释义：听从天意和命运的安排。
出处：清·刘鹗《老残游记续集》第二回：“死活存亡，听天由命去罢。”
翻译：生死存亡，听从天意和命运的安排吧。
人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
人定胜天读音：[réndìngshèngtiān]
出处：宋·刘过《龙川集·襄阳歌zhidao》：“人定兮胜天；半壁久无胡日月。”
翻译：人定啊胜天；半壁很久没有胡天月。
用法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义。
例句：如果过分执着人定胜天,往往会破坏了大自然的环境。
扩展资料：
近义词：谋事在人[móushìzàirén]
释义：谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情。
出处：明·罗贯内中《三国演义》：“孔明叹曰：‘谋事在人；成事容在天；不可强也！’”
翻译：诸葛亮叹息说：谋划事情在人；成功在天；不可以勉强的！
例句：我们不要抱谋事在人,成事在天的态度,要想尽一切办法争取成功。
人定胜天
一种知解释为：“人定”指人的谋略或力量。“人定胜天”是指“指人为的力量，能够克服自然阻碍，改造环境”，因为人类是有智慧的生物。也可道指人类一定能够战胜苍天（大自然）。
“人定胜天”另一种解释为：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。人心安定，于个人，可回以创造内心的和谐，获得身心的和谐健康发展；于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承，和谐发展。于社会，可以促进社会和谐，忠、信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定，是社会和谐的基础。答
人定胜天是什么意思
人定胜知天指人力能够战胜自然。。古代指“人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。”
人定胜天：[réndìngshèngtiān]
1.?【解释】：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
2.?【出自】：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
3.?【示例】：彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或～不可知？道◎清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》
4.?【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义
5.?【近义词】：事在人为，为者常成，人众胜天，谋事在人
6.?【反义词】：成事在天，自然而然，听天由命，靠天吃饭
拓展资料：
(1)如果过分执着人定胜天，往往会破坏了大自内然的环境。
(2)?人定胜天，凭借科学的力量，将来人类将更有力量战胜天灾。
(3)中部横贯公路的辟建，证明了人定胜天的道理。
(4)我们相信人定胜天，就能够用科学技术战胜一切自然灾害。
(5)人到太容空去旅行,这是人定胜天的一个特例。
所谓的天有两个含百义，一个当然是是大自然，这个说法的提出是基于人类在科学知识方面的进步，以及由于这种进步所产生的虚幻胜利感。人类希望改造自然的努力确实在一定程度上造成了自然环境的恶化度，以及大自然的报复，所以从这个层面上来说，人定胜天一定是不合理的。
但是天还有另外一层含内义，就是所谓上天安排的命运，也就是说，通过个人的艰苦努力，是可以改变所谓的命运安排。容这是一种对于人生命运的积极态度，因此是值得鼓励和提倡的。
人定胜天
读音：réndìngshèngtiān
释义：人定胜天，儒道来哲学。古代指“人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。”自也就是“人定/胜/天”。
出处：宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”
近义词：人众胜天，事在人为。zhidao
例句：虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。
"人定胜天"的"定"字是什么意思
日前，针对社会广泛探讨的“人类是否应该敬畏大自然”的话题，何祚庥院士提出“人类无须敬畏大自然”的观点。他著文写到：“从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。”
“人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。
其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。
与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”，而只能是“人众／胜／天”。
从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”
中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。
那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。
俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。
中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只敢称自己为“天子”，而没有一定要战胜老天爷的胆量。
赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下：
“其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”
人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。
呵呵，谢谢您的问题，也让我明白可这个词的真正意思，
原想也是人一定能够战胜大自然的意思，不曾想一搜索还有如下这般说法：
几百年来的误区“人定胜天”究竟是什么意思
何祚庥在“人类无须敬畏大自然”一文中说：“从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。”
“人定胜天”，这个成语常被解释成“人类一定能够战胜自然”，“人”即指人类，“定”是一定能够的意思，“胜”为战胜，“天”是指自然，“人”是句中的主语，“定”是助动词，“胜”为谓语动词，“天”为宾语，其断读就应该是“人／定／胜／天。”
其实，“人定胜天”这个成语的正确断读应该是“人定／胜／天。”宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”“兮”为语气词，这样，“人定”是一个词，是句中的主语，“人定”中的“定”就没有“一定能够”的意思，也不构成句子中的助动词。
与“人定胜天”相仿，但出现的较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。”“人众胜天”这个成语就不可能被断读成，“人／众／胜／天，”因为这样读不通，只能是“人众／胜／天，”“人众”是句中的主语，不能断读。《史记·伍子胥传》“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字不能断读，“人定”两字也不能断读。正如《史记·伍子胥传》中的“天定亦能胜人”，“天定”是一个词。“天定亦能胜人”中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇填足之举。
那么这个“人定”是什么意思呢？“天定”又是什么意思呢？中国古人认为，在军事较量中有三个重要的因素，即天地人，常言道，天时不如地利，地利不如人和。天时可理解为机遇或是气候条件，地利为有利的地理条件。天时地利都是军事较量中取胜的重要因素，比如诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，打败曹操百万大军，就是一个天时地利人和的典范。
俗话又说，办事在人，成事在天。这里的“人定”是指三个重要因素之一的人，就如《史记·伍子胥传》中的“天定”是指三个重要因素之一的天。中国成语词典中人定胜天一条，将“人定”解释为人谋，并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也，”从这段文章中可以看出，人定胜天并无“人类一定能够战胜自然”，而是指在一定的条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功）比天命更为重要．梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”，文中的人定胜天也无“人类一定能够战胜自然”的意思。“人定胜天”中的“胜”字，准确的理解应该是，“比……更为重要”的意思，而不是“战胜”的意思。
中国传统文化的一个重要的特征就是强调人和自然的和谐统一，而不是两者的对立。就是皇帝老爷也只敢称自己为“天子”，而无一定要战胜老爷子的意思。
赵大年先生在“环境意识和环境文学”一文中对人和自然有精辟的论述，现摘录如下：“其实，华夏先哲两千多年前就提出了“天人合一”思想，近来深受中外学者重视。“天人合一”说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部份。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈“征服自然”、“人定胜天”，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了“可持续发展”的理论———大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”
人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天，希望不要再误人子弟了。
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日前，针对社会广泛探讨的“人类是否应该敬畏大自然”的话题，何祚庥院士提出“人类无须敬畏大自然”的观点。他著文写到：“从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。”
“人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。
其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。
与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”，而只能是“人众／胜／天”。
从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”
中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。
那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。
俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。
中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只敢称自己为“天子”，而没有一定要战胜老天爷的胆量。
赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下：
“其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”
人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。
