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十里长亭的长亭由来
秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭来长。如《史记》汉高祖本纪记载：（刘邦）及壮，试为吏，为泗水亭长。秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。后来也成为自人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。
十里长亭一词出自唐白居易原本、宋孔百传续撰之《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。为了诗词长短及韵律的需要，又往往简称长亭。
长亭、杨柳、美酒、南浦度等字眼在古人送别诗词中是经常出现的，已经被赋予了特定的含义，都是送别诗词中最具代表性和象征性的文字符号。“送君十里长亭，折支灞桥垂柳”乃是古人送别的经典场面。江淹知《别赋》中说：春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？南浦遂为送别之地。李白《金陵酒肆留别》诗中也有“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”之句，饮酒亦为送行时常见场面。而柳永在《雨霖铃》中描写的送别场面，则道即有长亭，也有杨柳，还有美酒，实为送别诗词之佳作名篇。
十里长亭霜满天，青丝白发度何年？是谁的诗？什么意思？
原句出自白衣卿相的《白衣卿相诗集-别思》。这句诗的意思是我们在长亭送别，正是霜秋。此时我们都很年轻（青丝），再相逢却不知要经过多少年，遥想那时恐怕我们已老去。
原文：
《白衣卿相诗集-别思》
十里长亭霜满天，青丝白发度何年。今生无悔今生错，来世有缘来世迁。
笑靥如花堪缱绻，容颜似水怎缠绵。情浓渺恰相思淡，自在蓬山舞复跹。
白话译文：
我们在长亭送别，正是霜秋。此时我们都很年轻（青丝），再相逢却不知要经过多少年，遥想那时恐怕我们已老去。今生我们错过在一起的机会，但不后悔；来世若有缘的话，还可以把情分继续。
曾经我们在一起很快乐，那些日子让人缠绵难忘；可岁月催人老，这一别后，再相逢时青春的容颜已逝，怎还能像以前一样缠绵。不堪情浓，相逢的机遇却是渺茫，还是让这份思念与情意淡去，在南山自在起舞吧。
扩展资料：
《白衣卿相诗集-别思》首句先写了离别时候依依不舍的情节，然后回忆起当年在以前的快乐，烘托出心中的思念之情，过了那么久情没有变淡反而更深了。最后当作者体会到即使有相逢的机会，也不可能像现在这样相爱时，选择让这份思念与情意淡去的痛苦。表现了作者的无奈和遗憾。
《白衣卿相诗集-别思》的首句后来徐克导演改为“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。“放在《倩女幽魂》中的一幅画上，成为聂小倩和宁采臣的定情诗句。
参考资料：百度百科-别思
是白衣卿相的诗，意思是：我们在长亭送别，正是霜秋。此时我们都很年轻（青丝），再相逢却不知要经过多少年，遥想那时恐怕我们已老去（白发）。
出处：《别思》
原文：
《别思》
现代：白衣卿相
十里长亭霜满天，青丝白发度何年。今生无悔今生错，来世有缘来世迁。
笑靥如花堪缱绻，容颜似水怎缠绵。情浓渺恰相思淡，自在蓬山舞复跹。
翻译：
我们在长亭送别，正是霜秋。此时我们都很年轻（青丝），再相逢却不知要经过多少年，遥想那时恐怕我们已老去（白发）。
今生我们错过在一起的机会（因为要分别了么），但不后悔；来世若有缘的话，还可以把情分继续。
曾经我们在一起很快乐，那些日子让人缠绵难忘；可岁月催人老，这一别后，再相逢时青春的容颜已逝，怎还能像以前一样缠绵。
不堪情浓，相逢的机遇却是渺茫，还是让这份思念与情意淡去，在南山自在起舞吧。
扩展资料：
《别思》这首诗跳跃性强，四个时间点穿插其间：描写现在的分别场景，追忆过去的幸福生活，述说别后的思念，想象再相逢时的彼此。
另外穿插了今生来世的大感慨。诗人要和情人人分别了，分别的日子很长，即使有相逢的机会，也不可能像现在这样相爱，因为彼此已老去，更何况，分别的日子里，谁保证不出意外，因此诗人很无奈，也很遗憾。
别思（白衣卿相）
十里长亭霜满百天,青丝白发度何年?
今生无悔今生错,来世有缘来世迁度.
笑靥如花堪缱绻,容颜似水怎缠绵?
情浓问渺恰相思淡,自在蓬山舞复跹.
十里长亭霜满答天，青丝白发度何年。——我们在长亭送别，正是霜秋回。此时我们都很年轻（青丝），再相逢却不知要经过多少年，遥想那时恐怕我们已答老去（白发）。
七弦琴无心弹，八行字无可转，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿是啥意思？
这是卓文君写给她丈夫司马相如这个负心汉的，传达的就是老公，很百久不见了，我很想你，想得啥事都做不成了。
当然古人是比较度文雅的，按现在的话来译，就是：（与你分别已久），我没有什么心思去弹琴，写写字也没有什么意思，想要解开九连环，（却因为心知里烦躁）总也拆不开，站在当年分别的十里长亭，等候着你的归来，却是望眼欲穿。
我背的版本与你的有道些不同，九连环那一句是：“版九连环不可拆”，感觉你这句有点难以理解，因为九连环类似与现在外面买的一些益智游戏道具，彼此相扣，要权用巧妙的方法将他拆开，所以我译的时候使用了我的那一句。
古时的十里长亭,到底是今天的多少里?
古代zhidao的里和现在的里长度有不同，周制以八尺为一步，秦制以六尺为一步，300步为一里。古代的一步相当于现代的0.231米，周秦时期的一里也就相当于现代的415米左右。清光绪年间再次制定度量衡，以五尺为一步，两步为一丈，180丈为一里，一尺相当于现代的0.32米，一里就等于576米。一里等于500米是1929年的事。
秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长。如《史记》汉高祖本纪记载：（刘邦）及壮，试为吏，
为泗水亭长。秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿专站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐属渐演变成为送别地的代名词。
十里长亭一词出自唐白居易原本、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。为了诗词长短及韵律的需要，又往往简称长亭。
这样应该就很好理解了，以上如果满意，请采纳，谢谢！
秦汉时的官道上每十里设置一长亭，每五里设一短亭，用于行人休息，来亲朋好友常在此送别，所以后人就把长亭或十自里长亭比做亲朋好友告别的地方。
秦汉时期的一zd里为三百步，约为415.8米，十里就是4公里左右。现代的一里是500米。
十里长亭
十里为五公里；
在古代，一别往往数百载、数十载甚至一生难再相逢，所以送友人、亲人度或恋人送他个几公里路程也算极为知正常，还有相当一部分用了夸张手法来形容不道舍之情；
十里相送的故事不要问清代是否仍版存在，因本人就是个例子，本人总不该不算是权个现代人吧。
十里长亭：百出自《白孔六帖》卷九：“十里一长亭，五里度一短亭。”秦汉时每十里设置一亭，以后每问五里有一短亭，供行人逗留答，亲友远行常在此话别。例如王实甫《西厢记》第四版本第三折：“今日送张生赴京，红娘，快催小姐，同去权十里长亭。”
