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男尊女卑的由来
男尊女卑应该是从母系社会转变知到父系社会的产物。在母系社会中，妇女从事的采集比男子从事的狩猎有更较稳定和可靠的生活来源，因此妇女作为劳动着更重要，地位也相对高道。随着社会生产力的发展，男子的社会地位渐渐提高，婚姻也由对偶制向一夫一妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，专社会进入父系社会。男尊女卑的意识应该从父系社会便开始了(应该在夏朝以前就开始形成了)，随着氏族社会的解体转向奴隶社会进而封建社会，男属尊女卑的意识得到强化。
自古以来，男尊女卑的思想就我们的祖先遗传下来，到现在共和国创立经历60年了，提倡男女平等仍然改变不了这一现象。虽然现在比古时候的思想有天壤之别了，但又有几个人研究过这种根源是从那里来的，为什么60年了仍然改变不了这一现象。说出来也不怕被大家笑话，大家看完这篇文章看看能对大家有何启发，看看是否正确。
想必大家在上小学历史的时候都应该知道我们远古祖宗曾经经历过一个时代：母系氏族。在那个时代可以说真是女人“当家”的时代呀，但为什么到奴隶社会，封建社会，在到如今怎么会变成男人主义。那么我们现在开始来分析分析一下这个根源到底在什么地方。最近我看了很多古朝代的片子，给了我很大的启发，想必大家都听说过“英雄难过美人关。”商代的妲己，春秋的西施，三国的貂蝉等等，他们表面上是个弱不经风的女子，但她们有个共同的特点就是他们一颦一笑改变了当时的政局和朝代。经历过真正爱情甜美的人都知道，当男人深爱这一个女人的时候，这个女人在男人心里就是一个稀世珍宝一样，捧着，护着，守着。在这样的情况下基本上女人让男人向东绝不会向西。女人的任何细微的感受这个男人都会放在心上（粗心的男人，女人可以扩大化，但不要离谱）。但仔细想想如果把这一男一女反过来，他们没有感情，而硬绑在一起那会出现什么状况呢，那么就是这个男人不会关心这个女人，因为不爱，所以没有这个意识，如果女人在偶然惹这个男人不高兴，那么很容易就引起“家庭暴力”事件，如果男人厉害点，那么女人就要受罪，如果女人厉害，那么男人就要得“气（妻）管严”O(∩_∩)O。当然在大多数的家庭中男人天生属于力量型的，女人都会处于下风，刚开始还是处于反抗，最后感到反抗只会激起男人的征服欲望，于是聪明的女人就改变了战略就是，身体上受折磨然后对男人用嘴上功夫进行反抗（这就“泼妇”一词的由来了）。这样这个家庭中男人就是当家的，成为了一霸了。那么孩子呢从小在这样的环境下成长也就以为女人就要听男人的是寻常了。在说回来了，那个父母希望看到自己的孩子让别人孩子欺负呢，于是为了不被别人欺负（偶尔呢还能欺负别人）于是都想生男孩。时间长了一代延续一代就都有了这样的思想了。
难道说夫妻两人有无感情是男尊女卑的根源吗？不是，那只是像树一样只找到了杆还没有找到根。那么我们在顺着这个线索找，在古时候大家都知道他们的婚姻都是父母之命媒妁之言有的男女结婚到洞房里男人掀开红盖头的那一刻彼此才见的第一面。这样产生感情的几率是很低的，当然也是有滴。如果两个年轻人有缘相恋了，但彼此父母不满意，于是就引起私奔的浪潮了，但无论哪个父母也不想自己辛辛苦苦拉扯大的孩子被别人拐走所以就联盟起来反对私奔，长久下来就成了现在这样了。
男尊女卑什么意思
1、解释男人人权全面优于女人，生来高于女人；尊：地位高；卑：地位卑下，人权低下；
（1）男尊女卑，是历史的遗留和战争暴力意识的保留，严格抄上以女性体力、经济、生理及社会意识的弱势来体现男子相对体力、生理及社会意识上的优势，淡化和否定女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑袭，男强女弱。
（2）“男尊女卑”一方面体反映了封建社会男子地位高，封建社会女子地位卑下的社会状况（与现代人权矛盾）；另一方面表现为古代蛮力时代对男女生产力的片面认识，强调男性的社会地百位以满足男性战争的需求与政权的巩固。
2、出处《列子·天瑞》----“男女之别，男尊女度卑，故以男为贵。”
3、示例元·无名氏《举案齐眉》第三折：“虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑。”
4、近义词重男轻女
5、反义词女尊男卑
旧时社会风俗。上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男=从夫居的婚居住制度。此时大约相当于青铜器时代和早期铁器时代。乃逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣......者道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也......故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。” 【词目】：男尊女卑 【释义】：尊：地位高；卑：低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下。这是重男轻女的不平等封建礼教。 【出处】：《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。” 【示例】：元·无名氏《举案齐眉》第三折：“虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑。” 【近义词】：重男轻女 【反义词】：阴盛阳衰
为什么男尊女卑..？
男尊女卑是历史的遗留和战争暴力意识的保留，严格上来说是由于女性在体力、经济、生理及社会意识上相对比男子的体力、经济、生理及社会意识上处于明显的的弱势，淡化和否定了女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑，男强女弱。
“男尊女卑”一方面体反映了封建社会男子地位高，封建社会女子地位卑下的社会状况（与现代人权矛盾）；另一方面表现为古代蛮力时代对男女生产力的片面认识，强调男性的社会地位以满足男性战争的需求与政权的巩固。
出处：《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。”
扩展资料：
一提到“男尊女卑”这个词，现在的人就认为这是古代主张男人天生高贵，女人天生卑贱，这是传统文化中的糟粕。其实这是对“男尊女卑”思想的误解。
《易经·系辞》中有：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。...乾道成男，坤道成女。
天尊是说天空高远，公正无私。不是说天自己尊贵。地卑是说大地踏实亲切，不分净污贵贱，易经中有“地势坤，君子以厚德载物。”“卑”是使人感到亲切的意思。
男尊女卑的含义是男人有男人的特质，女人有女人的特质，决定了男女在家庭中社会上分工的不同，男女恪守其位，家道自然兴隆。
“男尊”是男的要做到品格高尚，正直，做到让人尊敬，尊重。女的要做到谦和，包容，使人容易亲近，“卑”在古语中有谦虚，接近，亲近的意思。
“男尊女卑”是倡导自然和谐，阴阳各安其位。所以“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的道理，而没有男女不平等的内涵。
一个男人品格高尚，女人自然就尊重他，尊敬他，亲近他。男人正直高尚，女人谦和宽容的家庭没有不和谐的道理，在这样的家庭和社会里，女人也自然拥有相应的地位而不会被歧视。
参考资料来源：百度百科-男尊女卑
在我国长期的封建社会中，妇女除受皇权、神权的压迫外，还受夫权的压迫。汉唐时期，妇女还多少有一些自由，但自宋代起，妇女则完全处于受支配的地位。男尊女卑的现象随处可见，就连许多迷信活动也不例外。在同样的迷信活动中，对妇女的限制繁多，要求苛刻。现就与传统历有关的一些歧视妇女的陋俗加以剖析。
男婚女嫁本来是正常的社会现象，无论在哪里生活都应该是一样。可是传统习俗女方必须到男方家生活。正如俗话所说：“嫁出去的女儿泼出去的水。”如有男方到女方家生活，叫做“倒插门”，便会受到歧视，甚至讥讽和唾骂。而女方一到男方家，就算男方家的人了。要想回娘家看望一下父母，便身不由己，会受到不应有的限制。除受公婆、丈夫的限制外，还要受到种种陋俗的限制。
夏历大年初一是我国最隆重的传统节日，女方却不能到娘家去过。殷登国《岁时佳节记趣》说：“习俗认为，在新年（夏历）这天，嫁出去的女儿不能回门，回门会把娘家吃穷，在年初二以后才可以归宁。”俗话说：“宁给女子十串钱，不让女子过个年。”据说，在娘家过年，会使家道破坏，人畜不宁，于娘家于本人都不利。实在不能回婆家的人，也得到亲戚邻里或庵堂过年。有些地方还有习俗，正月初一妇女不出门上街。
正月初五，俗称“破五”。清代富察敦崇《燕京岁时记·破五》说：“初五谓之破五，破五日之内不得以生米为餐，妇女不得出门。至初六，则王妃贵主以及各宦室等冠披往来，互相道贺，新嫁女子是日归宁。”《中华全国风俗志·京兆》说：“自元旦（夏历）至初五日五天，谓之破五。于此五日内，妇女不许往人家，谓之忌门，去则以为不祥。”还有资料说，破五是不吉祥的日子。这天，新媳妇天不亮就得离家，到天黑才回家。整天得到邻家去度过，两头不见太阳，但不能到娘家去。
正月十五是元宵节，又称灯节。有些地方有“看三年灯，躲三年灯”的习俗，在“看三年灯”期间，妇女是不能到娘家去的。
此外，还有一些习俗。“不立月尽”，就是新媳妇不管回娘家时间长短，每月必须于月底以前返回婆家。清明、端午、七夕、中秋等民间传统节日，妇女不能在娘家度过。特别是中秋节，“宁留女一秋，不留过中秋”。还有“腊月二十三，灶君上青天”，这天之前，妇女必须返回婆家。据说这天晚上，灶神要查户口，点人数。
从以上可以看出，男方比较自由，可以在自己家中尽享天伦之乐，而女方回娘家却受到种种限制，不能如愿以偿地受到亲父母的抚爱和孝敬他们。特别是传统节日更不能同亲父母一起共享天伦之乐。只是公婆和丈夫限制，自然易引起媳妇不满，可不知道是些什么人却“创造”出这么多怪招来，借鬼神之名，给妇女套上这些精神枷锁，好使她们“心甘情愿”地、“俯首帖耳”地去听任陋习的摆布。
传统历中有许多忌日，其中有一些是专对妇女的。例如，正月初五、十四、二十三，妇女忌用针线，举针扎“眼神”，伤人眼。正月禁烧干锅，说烙干馍得“肝病”；忌用棒槌捣衣，说“正月捶一棒，二月睡一炕”，人易生病。二月二，龙抬头，妇女停用针线，恐伤“龙目”。六月二十三是火神诞，又称火德星诞。《淮南子·祀论训》说：“故炎帝作火，死而为灶……此鬼神之所以立。”灶同妇女关系密切。《浙江风俗简志》说：“旧时这天有的妇女不吃饭，不喝茶，仅吃瓜果，俗称‘吃饿菜’，谓之火神素。”这些纯属臆想、附会之说，毫无科学根据。扎神眼、伤龙目、火神诞，世上根本就没有神，也没有龙。烙干馍，得肝病，取其谐音，同现在的“888”（发发发）是一样的荒诞。捶衣和生病也风马牛不相及。
这里特别谈一下二月十二花朝节，又称百花生日。《浙江风俗简志》说：“此日，以纸糊成花篮形，悬于各花树之上，或仅以红纸条粘之。西湖北山旧有花神庙，内塑十二月花神和每季护花神。此日，有到花神庙祭祀之俗。”花神自然是没有的。但人们寄以美好的愿望是可以理解的。《上海风俗志》说：“这一天赏花、种花、踏青、赏红成为胜事。”清代袁枚《花朝日戏诸姬》诗云：“花朝时节祭花神，片片红落缚树身。争献百花生日酒，不知谁是似花人？”可见花朝日主要是妇女外出嬉戏游乐的日子。妇女好不容易有这么快乐的一天，可有些地方却于此日以五彩线给妇女穿耳孔，母亲为女儿缠足。缠足陋习，相传南唐李后主令宫嫔窅娘以帛绕脚，令纤小作新月状，于是人皆效之。另一说始于南齐东昏侯时。这一陋习在我国延续1000多年，给广大妇女身心造成严重的伤害。历代有许多文人雅士闲情逸致地吟咏“三寸金莲”，这完全是男人将自己的快乐建筑在妇女的痛苦之上。
男女结婚选定日期要看黄历，“月择大小建，日避凶煞神”。男方迎娶，女方送亲，而迎娶和送亲的妇女，必须是“全命人”，孕妇和寡妇不得迎送。还有“姑不娶，姨不送，妗子娶了把命送”的说法，结婚过程中，对新娘也有苛刻的要求。婚后，家中出现不幸，也多怪罪媳妇，说她是“扫帚星”、“丧门星”。
每逢祭灶日、夏历除夕等传统节日，旧俗要杀鸡祀神敬祖，而杀鸡一定要杀公鸡，母鸡是不能担此重任的。有人戏言，鸡也有男尊女卑。此话不无道理。但这并非鸡自己的问题，而是人们用男尊女卑的观念去看待鸡。不过这样也好，母鸡得以保全性命。
建国后，与传统历有关的上述迷信活动大大减少了，但仍有残存。社会上男尊女卑的观念也已有很大改变，但要真正实现男女平等，还需要全社会共同努力。
为什么古代男尊女卑
其实最开始并没有男尊女卑这个概念，反而是女性的地位比较高。在古老的母系氏族社会中，女性是主要的劳动力，男性经常在家打理一些琐事，那个时候女性可以有很多个男性伴侣，所以在那时女性生下的孩子，往往不能确定父亲到底是谁。之所以在那个时候女性是主要劳动力，是因为在那个时期，以采集、渔猎为主，手工业也占了很重要要的地位。
而女性在劳动中能够发挥比较大的作用，她们能够制作出比较精细的手工艺品，而且在采集方面，她们的身姿比较轻盈，身手比较敏捷。还能够制作出捕鱼的工具。
而到了后期主要以农业、畜牧业得到了很大的发展，这个时期食物主要不再由采集获得，而是靠耕种和捕猎，所以力气更大的男性成为了劳动的主要力量，逐渐形成了以男性为主导的父系氏族社会。这个时期男性的地位慢慢的高于了女性，相对的男性有可以娶多名女性。
在这之后的几百年当中，以耕种为主要方式的小农经济逐渐产生并发展，男性的主导地位也一直延续并且得到巩固，像西汉董仲舒提出的“三纲五常”，要求女性遵守“夫为妻纲”，还有我们经常听到的“在家从父，出嫁从夫”，这些观念慢慢地渗透到社会中的每一个人的思想当中。
“男尊女卑”就是在这个过程中出现，并且慢慢被统治者和一些居上位的男性推崇成为主流思想的。
旧时社会风俗。上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男=从夫居的婚居住制度。此时大约相当于青铜器时代和早期铁器时代。乃逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣..者道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也...故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”
其实我感觉还有生理上的差异造成的！
在家从父，出嫁从父，老来从子~光从这三从~就可以看出女人在古代是没有人权这回事的~！我就一个气愤就是说，女人无权选择她们的生活！连嫁人这种关乎终身幸福copy的事情，都要父母之命媒妁之言~~我就orz!还有四德呢？妇容、妇德~~~总之！女人犯错不容，男人犯错~没有男人版的四德！男人可以三妻四妾，妾的命相当于东西百，尤其在大家族里~就连很有名的诗人~我忘了叫啥了，到现在都依然很有名的诗人，就曾经用妾换过东西。东西啊度！一个东西还比不过一条人命！！最后逼得那个小妾在他面前撞树自尽了~这个故事是有出处的，不是我瞎说。为什么他就能拿小妾换一件东西呢？因为那个小妾是他买来的。古代的皇家还有官员~~其实古代也有娶妻的制度，就连当官的人也有规定，什么品级能知娶多少妻妾。但是这种制度根本没人理，甚至成了一种炫耀的资本，妻妾越多说明钱财越多。而且~因为古代的社会劳动力道，也就更有理由了~因为古代是靠男子耕种，男耕女织，把织放在耕的后面~所以女人的地位不如男人。我不多说了~~恨哪~！古代女人的地位
旧时社会风俗。上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男=从夫居的婚居住制度。此时大约相当于青铜器时代和早期铁器时代。乃逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣者道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”成语词目男尊女卑释义尊：地位高；卑：低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下。这是重男轻女的不平等封建礼教。出处《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。”示例元·无名氏《举案齐眉》第三折：“虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑。”
麻烦采纳，谢谢!
为什么男尊女卑？
男尊女卑，其实这复是中国历史上久而久之的一种封建思想，在我们的现在的社会提倡的是男女平制等，所以在心理上就要树立男女平等的观念，不要有任何的对女性的歧视，也不要有男性的优越感，我大家应百该要相互扶持，相互关心，相互支撑，才度能让我们的社会变得更加和谐，更加美好
封建时知代多以体力劳动为主，而女性体力一般来略逊於男性，且无权学习知识及参与工作，只能进行轻工业及农活，且不道作为女性价值财富，因此专维持家庭的运营的责任便自然而然的落到了男性身上，而经济条件高主导权提高地位就高了，久而属久之形成了男尊女卑的意识。
男尊女卑是历史的遗留和战争暴力意识的保留，严格上来说是由于女性在体力、经济、生理及社会意识上相对比男子的体力、经济、生理及社会意识上处于明显的的弱势，淡化和否定了女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑，男强女弱。
“男尊女卑”一方面体反映了封建社会男子地位高，封建社会女子地位卑下的社会状况（与现代人权矛盾）；另一方面表现为古代蛮力时代对男女生产力的片面认识，强调男性的社会地位以满足男性战争的需求与政权的巩固。
出处：《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。”
旧时社会风俗。上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男=从夫居的婚居住制度。此时大约相当于青铜器时代和早期铁器时代。乃逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣..者道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也...故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”
其实我感觉还有生理上的差异造成的！
一个特别男尊女卑的家庭，女孩子嫁过去会不会很受委屈
首先，男生在这种家庭长大，肯定也是这么看待自己妻子的，他有时可以对妻子有爱有宠，但由于他有着这样的观念，生活处处都会体现出来的，妻子会被置于丈夫地位之下，zhidao他很难是一个好丈夫。
婆婆，由于在这种家庭多内年，她也是旧时代长大的人，看事情难免守旧，她会很大地限制媳妇，要求媳妇去服从丈夫的，这家不太好呆！
再有就是公公，一家之主，男尊女卑思想就是尊的他，全家都听他的，他要是帮媳妇那媳妇会好过些，但是遇到什容么事，关于男尊女卑的，丈夫地位的，他很难会站在媳妇的一边，而且媳妇找公公做靠山，靠不住，所以说这么一个家庭里，他们人品差一点的，你连呆都没法呆，别说幸福。
那要看公婆对人百的态度，虽然重男轻女但是和儿媳妇没关系度。有关系的是，可能只能你的女儿生:孩子的时候他们更注重男孩。知和女儿嫁过去会受委屈没关系。这些取决于老人和老公之间原本是道不是很好的人。这些你之前应该有了解，内不好的家庭你一定容不要进去。以后会有麻烦就不好收场了
嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，这说的是女人结婚是关系一辈子的幸福，所以不能马虎
要是一个特别男尊女卑的家庭，女孩子嫁过去一般来说会受委屈的，因为万一给他们生了不是他们期望的，那日子就不好过了
建议最好三思而后行
我家来族谱律言第一句：夫妻互敬
所以我爸从来没对我妈发过脾气。这就是影响。
你还加了特别两字，那源么你是在赌未来的承受力么？女孩子这个时候一定要理智
正所谓：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
事实zhidao在生活中有很多的风险都超越了爱
男尊女卑
