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男尊女卑什么意思
1、解释男人人权全面优于女人，生来高于女人；尊：地位高；卑：地位卑下，人权低下；
（1）男尊女卑，是历史的遗留和战争暴力意识的保留，严格抄上以女性体力、经济、生理及社会意识的弱势来体现男子相对体力、生理及社会意识上的优势，淡化和否定女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑袭，男强女弱。
（2）“男尊女卑”一方面体反映了封建社会男子地位高，封建社会女子地位卑下的社会状况（与现代人权矛盾）；另一方面表现为古代蛮力时代对男女生产力的片面认识，强调男性的社会地百位以满足男性战争的需求与政权的巩固。
2、出处《列子·天瑞》----“男女之别，男尊女度卑，故以男为贵。”
3、示例元·无名氏《举案齐眉》第三折：“虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑。”
4、近义词重男轻女
5、反义词女尊男卑
旧时社会风俗。上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男=从夫居的婚居住制度。此时大约相当于青铜器时代和早期铁器时代。乃逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣......者道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也......故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。” 【词目】：男尊女卑 【释义】：尊：地位高；卑：低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下。这是重男轻女的不平等封建礼教。 【出处】：《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。” 【示例】：元·无名氏《举案齐眉》第三折：“虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑。” 【近义词】：重男轻女 【反义词】：阴盛阳衰
为什么古代男尊女卑
其实最开始并没有男尊女卑这个概念，反而是女性的地位比较高。在古老的母系氏族社会中，女性是主要的劳动力，男性经常在家打理一些琐事，那个时候女性可以有很多个男性伴侣，所以在那时女性生下的孩子，往往不能确定父亲到底是谁。之所以在那个时候女性是主要劳动力，是因为在那个时期，以采集、渔猎为主，手工业也占了很重要要的地位。
而女性在劳动中能够发挥比较大的作用，她们能够制作出比较精细的手工艺品，而且在采集方面，她们的身姿比较轻盈，身手比较敏捷。还能够制作出捕鱼的工具。
而到了后期主要以农业、畜牧业得到了很大的发展，这个时期食物主要不再由采集获得，而是靠耕种和捕猎，所以力气更大的男性成为了劳动的主要力量，逐渐形成了以男性为主导的父系氏族社会。这个时期男性的地位慢慢的高于了女性，相对的男性有可以娶多名女性。
在这之后的几百年当中，以耕种为主要方式的小农经济逐渐产生并发展，男性的主导地位也一直延续并且得到巩固，像西汉董仲舒提出的“三纲五常”，要求女性遵守“夫为妻纲”，还有我们经常听到的“在家从父，出嫁从夫”，这些观念慢慢地渗透到社会中的每一个人的思想当中。
“男尊女卑”就是在这个过程中出现，并且慢慢被统治者和一些居上位的男性推崇成为主流思想的。
旧时社会风俗。上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男=从夫居的婚居住制度。此时大约相当于青铜器时代和早期铁器时代。乃逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣..者道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也...故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”
其实我感觉还有生理上的差异造成的！
在家从父，出嫁从父，老来从子~光从这三从~就可以看出女人在古代是没有人权这回事的~！我就一个气愤就是说，女人无权选择她们的生活！连嫁人这种关乎终身幸福copy的事情，都要父母之命媒妁之言~~我就orz!还有四德呢？妇容、妇德~~~总之！女人犯错不容，男人犯错~没有男人版的四德！男人可以三妻四妾，妾的命相当于东西百，尤其在大家族里~就连很有名的诗人~我忘了叫啥了，到现在都依然很有名的诗人，就曾经用妾换过东西。东西啊度！一个东西还比不过一条人命！！最后逼得那个小妾在他面前撞树自尽了~这个故事是有出处的，不是我瞎说。为什么他就能拿小妾换一件东西呢？因为那个小妾是他买来的。古代的皇家还有官员~~其实古代也有娶妻的制度，就连当官的人也有规定，什么品级能知娶多少妻妾。但是这种制度根本没人理，甚至成了一种炫耀的资本，妻妾越多说明钱财越多。而且~因为古代的社会劳动力道，也就更有理由了~因为古代是靠男子耕种，男耕女织，把织放在耕的后面~所以女人的地位不如男人。我不多说了~~恨哪~！古代女人的地位
旧时社会风俗。上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男=从夫居的婚居住制度。此时大约相当于青铜器时代和早期铁器时代。乃逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣者道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”成语词目男尊女卑释义尊：地位高；卑：低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下。这是重男轻女的不平等封建礼教。出处《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。”示例元·无名氏《举案齐眉》第三折：“虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑。”
麻烦采纳，谢谢!
中国现在还是男尊女卑吗？
应该不是了吧，但是这样神会不高兴的，基督是希知望男女平等，精神，数量，物质等等都平等，这是对女性的尊重，我们应该相信神而不是所谓的封建专制制度和封建残余，传道统无用，相信神，神会正确引导你，中国传统没用的，不要妄想恢复传统文化，这是民内主法治的世界，民主自由科学和传统势容不两立，反对中国封建传统，中华万岁，科技万岁
确切的说不是男尊女卑copy但是由于儒家文化的长期熏陶这一现象已经成为中国人潜意识中的一种概念百如今女度性的低位得到了很大的提升但是由于历史文化的局限现在的社会仍然是问一个以男权为主的社会这一点从经济政治领域可以很明答显的看出来。
为什么男尊女卑..？
男尊女卑是历史的遗留和战争暴力意识的保留，严格上来说是由于女性在体力、经济、生理及社会意识上相对比男子的体力、经济、生理及社会意识上处于明显的的弱势，淡化和否定了女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑，男强女弱。
“男尊女卑”一方面体反映了封建社会男子地位高，封建社会女子地位卑下的社会状况（与现代人权矛盾）；另一方面表现为古代蛮力时代对男女生产力的片面认识，强调男性的社会地位以满足男性战争的需求与政权的巩固。
出处：《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。”
扩展资料：
一提到“男尊女卑”这个词，现在的人就认为这是古代主张男人天生高贵，女人天生卑贱，这是传统文化中的糟粕。其实这是对“男尊女卑”思想的误解。
《易经·系辞》中有：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。...乾道成男，坤道成女。
天尊是说天空高远，公正无私。不是说天自己尊贵。地卑是说大地踏实亲切，不分净污贵贱，易经中有“地势坤，君子以厚德载物。”“卑”是使人感到亲切的意思。
男尊女卑的含义是男人有男人的特质，女人有女人的特质，决定了男女在家庭中社会上分工的不同，男女恪守其位，家道自然兴隆。
“男尊”是男的要做到品格高尚，正直，做到让人尊敬，尊重。女的要做到谦和，包容，使人容易亲近，“卑”在古语中有谦虚，接近，亲近的意思。
“男尊女卑”是倡导自然和谐，阴阳各安其位。所以“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的道理，而没有男女不平等的内涵。
一个男人品格高尚，女人自然就尊重他，尊敬他，亲近他。男人正直高尚，女人谦和宽容的家庭没有不和谐的道理，在这样的家庭和社会里，女人也自然拥有相应的地位而不会被歧视。
参考资料来源：百度百科-男尊女卑
在我国长期的封建社会中，妇女除受皇权、神权的压迫外，还受夫权的压迫。汉唐时期，妇女还多少有一些自由，但自宋代起，妇女则完全处于受支配的地位。男尊女卑的现象随处可见，就连许多迷信活动也不例外。在同样的迷信活动中，对妇女的限制繁多，要求苛刻。现就与传统历有关的一些歧视妇女的陋俗加以剖析。
男婚女嫁本来是正常的社会现象，无论在哪里生活都应该是一样。可是传统习俗女方必须到男方家生活。正如俗话所说：“嫁出去的女儿泼出去的水。”如有男方到女方家生活，叫做“倒插门”，便会受到歧视，甚至讥讽和唾骂。而女方一到男方家，就算男方家的人了。要想回娘家看望一下父母，便身不由己，会受到不应有的限制。除受公婆、丈夫的限制外，还要受到种种陋俗的限制。
夏历大年初一是我国最隆重的传统节日，女方却不能到娘家去过。殷登国《岁时佳节记趣》说：“习俗认为，在新年（夏历）这天，嫁出去的女儿不能回门，回门会把娘家吃穷，在年初二以后才可以归宁。”俗话说：“宁给女子十串钱，不让女子过个年。”据说，在娘家过年，会使家道破坏，人畜不宁，于娘家于本人都不利。实在不能回婆家的人，也得到亲戚邻里或庵堂过年。有些地方还有习俗，正月初一妇女不出门上街。
正月初五，俗称“破五”。清代富察敦崇《燕京岁时记·破五》说：“初五谓之破五，破五日之内不得以生米为餐，妇女不得出门。至初六，则王妃贵主以及各宦室等冠披往来，互相道贺，新嫁女子是日归宁。”《中华全国风俗志·京兆》说：“自元旦（夏历）至初五日五天，谓之破五。于此五日内，妇女不许往人家，谓之忌门，去则以为不祥。”还有资料说，破五是不吉祥的日子。这天，新媳妇天不亮就得离家，到天黑才回家。整天得到邻家去度过，两头不见太阳，但不能到娘家去。
正月十五是元宵节，又称灯节。有些地方有“看三年灯，躲三年灯”的习俗，在“看三年灯”期间，妇女是不能到娘家去的。
此外，还有一些习俗。“不立月尽”，就是新媳妇不管回娘家时间长短，每月必须于月底以前返回婆家。清明、端午、七夕、中秋等民间传统节日，妇女不能在娘家度过。特别是中秋节，“宁留女一秋，不留过中秋”。还有“腊月二十三，灶君上青天”，这天之前，妇女必须返回婆家。据说这天晚上，灶神要查户口，点人数。
从以上可以看出，男方比较自由，可以在自己家中尽享天伦之乐，而女方回娘家却受到种种限制，不能如愿以偿地受到亲父母的抚爱和孝敬他们。特别是传统节日更不能同亲父母一起共享天伦之乐。只是公婆和丈夫限制，自然易引起媳妇不满，可不知道是些什么人却“创造”出这么多怪招来，借鬼神之名，给妇女套上这些精神枷锁，好使她们“心甘情愿”地、“俯首帖耳”地去听任陋习的摆布。
传统历中有许多忌日，其中有一些是专对妇女的。例如，正月初五、十四、二十三，妇女忌用针线，举针扎“眼神”，伤人眼。正月禁烧干锅，说烙干馍得“肝病”；忌用棒槌捣衣，说“正月捶一棒，二月睡一炕”，人易生病。二月二，龙抬头，妇女停用针线，恐伤“龙目”。六月二十三是火神诞，又称火德星诞。《淮南子·祀论训》说：“故炎帝作火，死而为灶……此鬼神之所以立。”灶同妇女关系密切。《浙江风俗简志》说：“旧时这天有的妇女不吃饭，不喝茶，仅吃瓜果，俗称‘吃饿菜’，谓之火神素。”这些纯属臆想、附会之说，毫无科学根据。扎神眼、伤龙目、火神诞，世上根本就没有神，也没有龙。烙干馍，得肝病，取其谐音，同现在的“888”（发发发）是一样的荒诞。捶衣和生病也风马牛不相及。
这里特别谈一下二月十二花朝节，又称百花生日。《浙江风俗简志》说：“此日，以纸糊成花篮形，悬于各花树之上，或仅以红纸条粘之。西湖北山旧有花神庙，内塑十二月花神和每季护花神。此日，有到花神庙祭祀之俗。”花神自然是没有的。但人们寄以美好的愿望是可以理解的。《上海风俗志》说：“这一天赏花、种花、踏青、赏红成为胜事。”清代袁枚《花朝日戏诸姬》诗云：“花朝时节祭花神，片片红落缚树身。争献百花生日酒，不知谁是似花人？”可见花朝日主要是妇女外出嬉戏游乐的日子。妇女好不容易有这么快乐的一天，可有些地方却于此日以五彩线给妇女穿耳孔，母亲为女儿缠足。缠足陋习，相传南唐李后主令宫嫔窅娘以帛绕脚，令纤小作新月状，于是人皆效之。另一说始于南齐东昏侯时。这一陋习在我国延续1000多年，给广大妇女身心造成严重的伤害。历代有许多文人雅士闲情逸致地吟咏“三寸金莲”，这完全是男人将自己的快乐建筑在妇女的痛苦之上。
男女结婚选定日期要看黄历，“月择大小建，日避凶煞神”。男方迎娶，女方送亲，而迎娶和送亲的妇女，必须是“全命人”，孕妇和寡妇不得迎送。还有“姑不娶，姨不送，妗子娶了把命送”的说法，结婚过程中，对新娘也有苛刻的要求。婚后，家中出现不幸，也多怪罪媳妇，说她是“扫帚星”、“丧门星”。
每逢祭灶日、夏历除夕等传统节日，旧俗要杀鸡祀神敬祖，而杀鸡一定要杀公鸡，母鸡是不能担此重任的。有人戏言，鸡也有男尊女卑。此话不无道理。但这并非鸡自己的问题，而是人们用男尊女卑的观念去看待鸡。不过这样也好，母鸡得以保全性命。
建国后，与传统历有关的上述迷信活动大大减少了，但仍有残存。社会上男尊女卑的观念也已有很大改变，但要真正实现男女平等，还需要全社会共同努力。
为什么男尊女卑？
男尊女卑，其实这复是中国历史上久而久之的一种封建思想，在我们的现在的社会提倡的是男女平制等，所以在心理上就要树立男女平等的观念，不要有任何的对女性的歧视，也不要有男性的优越感，我大家应百该要相互扶持，相互关心，相互支撑，才度能让我们的社会变得更加和谐，更加美好
封建时知代多以体力劳动为主，而女性体力一般来略逊於男性，且无权学习知识及参与工作，只能进行轻工业及农活，且不道作为女性价值财富，因此专维持家庭的运营的责任便自然而然的落到了男性身上，而经济条件高主导权提高地位就高了，久而属久之形成了男尊女卑的意识。
男尊女卑是历史的遗留和战争暴力意识的保留，严格上来说是由于女性在体力、经济、生理及社会意识上相对比男子的体力、经济、生理及社会意识上处于明显的的弱势，淡化和否定了女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑，男强女弱。
“男尊女卑”一方面体反映了封建社会男子地位高，封建社会女子地位卑下的社会状况（与现代人权矛盾）；另一方面表现为古代蛮力时代对男女生产力的片面认识，强调男性的社会地位以满足男性战争的需求与政权的巩固。
出处：《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。”
旧时社会风俗。上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男=从夫居的婚居住制度。此时大约相当于青铜器时代和早期铁器时代。乃逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣..者道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也...故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”
其实我感觉还有生理上的差异造成的！
男尊女卑对人有什么伤害
先扯远一点，从自然界的一些动物身上看起。但凡是实行雄尊雌卑、一个群体中由雄性担当首领的群居动物，在择偶方面都有两个共同的规则——1、雄性主动选择，雌性被动选择。2、优势雄性优先选择雌性。也就是说，群体中的优势雄性，那些体魄最强健、身体最健康的雄性，会占有最多的雌性资源。
对动物来说优势雄性是体魄最强健、身体最健康的，那对人类来说，优势男性就是权力最大、财富最多的。别怪我说的直白，现实中就是如此啊。
中国实行男尊女卑的历朝历代也确是如此——富贾高官可以得到最美貌的妻子，甚至还可以娶很多，搞个妻妾成群；而那些社会地位较低下的男性，最多只能娶到一个妻子，最多也就再加一房小妾，搞不好特别穷的干脆就娶不到了，而且娶的妻子也是相貌平平甚至丑陋的。一句话，被那些个富贾高官挑剩下的女性，才给那些地位低下的男性。
特别是男尊女卑的衍生产物，一夫多妻制。看到你们这吧上一些男性居然还鼓吹恢复一夫多妻制，我就觉得无语。我想有闲情逸致来上这个贴吧的大多数男性应该不会是什么富贾高官吧。
再次扯远，来看看太平天国起义之前不久的社会情况，当时中国也出现了男女性别比例严重失衡的状况。男女性别比例到底有多失衡现在已经没有什么记载了，不过据当时流传的一句歌谣——“十男九室空”来看，也能够略微窥出当时性别比例失衡的严重情况了。十男九室空，这个室空说得粗俗一点，也就是打光棍的意思啦。虽然可能有些夸张了，但也可以看出当时光棍男巨大的数量了。有学者甚至觉得，当时的严重性别失衡导致男性找不到妻子也是太平军起义的一个重要原因——找不到老婆的男人都急疯了。但当时，那些富贾高官，还是照样过着三妻四妾的生活，根本不缺女人。有钱了什么都不是问题。
说完这些，差不多可以总结一下了——
男尊女卑制和一夫多妻制，不仅严重损害女性应有的权利，对大部分社会地位不高、没有充裕家产的男性也绝没有好处。唯有那些富人和高官才是这种制度的最大受益者。
实施男尊女卑，女性无疑是最大的受害者，但大部分男性也绝不是受益者。
顺便提一笔，男尊女卑让男人变得更有血性？至今没有任何事例能够证明这一点。看看宋朝，一个男尊女卑最为严重的朝代，被西方蛮族打得步步后退，两任皇帝被俘。蒙古人甚至轻蔑地称宋朝男人为“公肉羊”。肉羊都是要阉割的。可以想见，当时蒙古人将宋朝的男人看得多么懦弱！而蒙古人是一个相比宋朝女性地位要高得多的人种。蒙古男人的血性就弱了吗？
