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干父之盅的意思
干父之盅
《周易·蛊》：“初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。六五，干父之蛊，用誉。”百
干：为树干，为正，引申为匡正、纠正、治理。
蛊：《说文》“蛊，腹中虫也。”本义是器皿中的食物生了虫子，指坏事。
考：《说文》“考，老度也。”指死去的父亲。
咎：过错。
誉：荣誉、赞誉。
易经中的“初六”阴柔居下，犹父之过尚不严重，这时做儿子的纠正父亲的错误还算问容易，对父亲也不会有大的影响。
“九三”在巽卦之上，下有一阳刚相扶，以刚答比刚，“干父之盅”有急于求成之象。即不讲时宜而急于纠正父之“蛊”。
“六五”以阴柔居尊位，下有“九二”相应，上承“上九”之刚，似德君而得忠臣相辅佐，又能以阴柔去“干父专之盅”，治之有道，故属“用誉”——既纠正了父的错误又保持了父的荣誉，得到了人们的广泛赞扬。
所以，不管“干父之盅”不管出现于何种情形下，都只能解释为“纠正父辈的错误”。绝对不是指“继承并能胜任父亲曾从事的事业”之意。
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高人解卦 ：第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
从卦象上看，婚姻应该能成。因为你们两个都没有意见。只是有来一头的父母不满意。媒人只是牵了个线就不管了。因为六五爻“自子”水空亡，世爻“酉”金旺，子水泄金起好作用，空亡自然就zd不吉了。过了农历11月30日，子水出空就好了。
蛊卦的新解
【原文】 （下艮上）蛊（1）：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日（2）。初六：干父之蛊③，有子考（4）。无咎，厉，终吉。九二：干母之蛊，不可贞。九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。六四：裕（5）父之蛊，往见吝（6）。六五：干父之蛊，用誉（7）。上九：不事王候，高尚其事。 【注释】 ①蛊（gu）是本卦标题。蛊的意思是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承父业的事。由于蛊是全卦中的多见词，所以用它来作标题。②先甲三日，后甲三日：这是占问日期。古人记录时间的方法是；每年十二个月，每个月分三旬，每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字表示。按照这种方法，先甲三日就是辛日，后甲三日就是丁日。③干：用作“贯”，意思是继承，这里指继承父业。④考：用作“孝”，子考就是儿子孝顺。⑤裕：发扬光大。（6）吝：艰难。（7）用誉：得到赞誉。 【译文】 蛊卦：大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛日和甲日后三天的丁日出发。初六：能继承父亲的事业，就是孝顺的儿子。没有灾难，虽有危险，结果还是吉利。九二：继承母亲的事业，吉凶无法占问。九三：继承父亲的事业，虽有小过错，但没有大灾祸。六四：发扬光大父亲的事业，实行起来会有困难。六五：继承父亲的事业，得到了赞誉。上九：不为国君公侯服务，一心看重继承父业。 【读解】 后现代的女权主义者看到“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以鼻，也可能会跳起来反驳。不过，这里所讲的是三千多年前的情况，作者如实表达了经过母权制时代进入到父权制时代后流行的家庭伦理观。按照这种观点，父亲是一家之长，是家庭中的权力核心；儿子继承父亲的业绩是天经地义的，不仅要继承，还要发扬光大，这便是“孝”的具体表现。儿子不继承父业，即使能升官发财，在道义上也要受到指责。 由父权制社会产生的男权主义思想，以及由此导致的对女性的歧视和社会压迫，是后来的事，不可与上述观点混为一谈。正如不能用道德化的历史观来看待真实的史实一样。实际上，随着父权制社会的逐渐解体，男权主义思想也失去了存在的依据，传统的男权观念也遇到了前所未有的挑战和被颠覆。只不过我们还不能过分乐观，因为传统的力量毕竟太强大。 但有一点是肯定的，现代社会的儿子们的离经叛道已在伤透脑筋的父亲们面前掘出了一条深深的鸿沟，人们已越来越不相信“子承父业”的教条了。于是，一些父亲显出了无可奈何，一些父亲则显出了宽容和理解（不管是伪装的还是真诚的），也残存着一些冥顽不化的父亲。
