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家国天下，家在国前吗
是的，但要正确理解家国天下的关系及含义。
《礼记·大学》中，提出”欲治其国者知，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心“，实际上把家国天下，家为什么要放在国的前面讲道清楚了。就一个人来说，“一室之不治，何以天下家国为？”延伸来说，就是一个人做到”先齐其家“，才能”治其国“。而对于一国来说，国是由亿回万百姓一个个家构成的，着眼于让每一个家庭都幸福，不但是国家的使命，也是国家存续答兴亡的一个重大影响因素。
古人讲家国天下，那国和天下是什么关系
国：是有土地、人民、主权的政体（古代指诸侯所受封的地域）。古代中国有很多个国家的。
天下：指中国范围内的全部土地；全国。
《礼记·大学》：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思就是说，一个人心正才能休养生息，之后才才能齐家治国平天下。因此古时候，中国人的国与天下并不是一个概念。所以，家是国的基础，国是家的延伸，天下是国的总称。
扩展资料：
家、国、天下：
家：小农社会有“家”无“国”，在古代，五口之家是为“户”，“家”则指一个村庄或家族。古时候的村庄往往由血缘关系形成，如周庄、祝家庄和石家庄。传统农耕社会的中国人首先接触的就是“家”这个社会组织，“国”对他们而言很遥远。
国：因为治水和抵御北方民族入侵等需要，中原地区建立起了统一的国家。治水和抵御外侵并不是一家一户的力量可完成的事情，必须要有跨地域合作，这就需要一个有号召力和强制力的组织，也就是集权政府。这是国家产生的一大前提。
天下：天下，则可以说是与中原农耕区关系比较密切和复杂的周边少数民族地区。古代中原政治精英经常提起一个词“天下苍生”，这表明他们认为周边地区的少数民族，哪怕与中原地区有利益冲突，却也是人。他们只不过是受生长方式、居住地域的影响，与中原农耕者在文化上存在差异。
参考资料来源：百度百科—天下（汉语词语）
参考资料来源：百度百科—家国（词语）
天下:指普天之下,古代的认为百就是天下面就是地的观点。天下就是所有的土地度了。
与之对应的就问是天子了，天的答儿子来到人间管理大地的.就是世界的主宰(当时人们可能不知道世界回有多大)
国:天子分封的诸侯建立答的地就是国.
家:诸侯下面分的大夫建立的地就是家.
不是的，家国天下是修身齐家治国平天下的简称，讲的应该是一种有所为的积极心态。
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家抄庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。虽然实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又知出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合道补充，几千年中影响始终不衰。
来源http://baike.baidu.com/view/1212563.htm
还有一种说法，家在秦以前指的是大夫的封地，所以家国天下就是指士大夫的一种人生抱负，在政治上有所作为。
家国天下怎么解释
“家国天下”是出自《礼记·大学copy》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，一开始的意思是：提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁。现在都指个人有较高的思想觉悟跟抱负，胸怀天下。
拓展知识
1、《大学》，西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇，亦称正本、原本、古本《大学》。《大学》是中国两千年前的一部教育学专著，几乎讨论了教育教学的所有问题，其所归纳的教育教学六大原则（预防性原则、及时性原则、循序性原则、观摩性原则、长善救失原则、启发诱导原则）都是现代教育著作中予以重点论述的。
2、“家国天下”原出处摘录
古之欲明明德于天下者，先百治其国；欲治度其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。——《大学》
语出《四书五经》中的《大学》，原文是百“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身度；欲修其身回者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下答平。”简称为“正心修身齐家治国平天下”。
请问“家国天下“的原始出处，原文及含义。答好给分20.
语出《四书五经》中的《百大学》，原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；度欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正内而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天容下平。”简称为“正心修身齐家治国平天下”。
什么是家国天下
......楼上说的是不完全正确的。
天下:指普天之下,古代的认为就是天下面就是地的观点。天下就是所抄有的土地了。
与之对应的就是天子了，天的儿子来到人间管理大地的.就是世界的主袭宰(当时人们可能不知道世界有多大)
国:天子分封的诸侯建立zhidao的地就是国.
家:诸侯下面分的大夫建立的地就是家.
春秋末的三家分晋(魏赵韩),就是3个势力大的大夫
家与国的同构状态是中国古代社会的重要特征,它是中国古代特定历史条件下的产物.反过来,由此产生的"家国同构"观念不仅未能促进家与国的良性互动,反而使两者拉开了距离和走向对立.同时,它还将出于自然之情的孝与忠互相结合,要求臣民对君主不仅要作理性上的绝对服从,而且还要作感性上的父权认同,使其政权的"合法性"变得更加牢靠.最后,它对中国传统政治的发展也产生了一系列影响.在倡导民主政治的今天,匡清旧义,对这一观念作清醒的认识不无现实意义.
昨天，在新华网上看到一篇文章：《中国人的家国观念要改一改》（作者：许博渊），主要论点如下：我们的起点太低。从前，中国人的字典里没有“社会”二字。这两个字是近代才出现的，而且还是日本人发明的。中国人脑子里历来只有国和家，家国，或者国家。我们受到的道德教育是要对家庭和家族负责，对国家负责。一般人把家庭放在首位，他们说：“我为国家，谁为我呀？”只有优秀人物把国家放在前面，“匈奴未灭，何以为家”，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”即是。中国人没有对他人负责、对社会负责的文化传统，非亲非故，我为什么要对他负责？你要我对你负责？好，拿钱来。仔细观察当今中国社会的种种不良行为和丑恶现象，都与此有关，都从这个源头流出。
许公差矣！中国社会的种种不良行为和丑恶现象，绝非从中国人的家国观念这个源头流出。何以见得？理由如下：
一、人生而自私，不分中外
“卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的动力；财富，财富、第三还是财富，——不是社会的财富，而是微不足道的单个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的”。（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版，第174页）。
纵观世界历史，每一次战争，每一次革命或复辟，无不是一个利益集团与另一个利益集团之间你死我活的斗争。而集团利益的实质，是集团中的个体利益。请不要忘记英国人对华鸦片贸易的肮脏，英法联军圆明园掠夺的无耻，列强将中国恣意瓜分的狂热；也请不要忘记，当年西方资本家“圈地运动”的残酷，贩卖黑奴的血腥，射杀印底安人的凶狠！请更不要忘记日本侵略者的野蛮铁蹄！令人遗憾的是，许公却恰恰要竭力地去忘记。他无非是想说：西方人是有社会观念的，中国人的大多数是没有社会观念的，是只有家没有国的。
二、家是社会的细胞，国是社会的整体
诚然，社会这个词不是中国的发明，但“修身、齐家、治国、平天下”则历来是中国无数仁人志士为之奋斗终身的崇高目标。请不要否认：家是社会的细胞，国是社会的整体，社会是客观存在。因此，社会这个词的发明权，是可以忽略不计的。许公说：“我们的起点太低。从前，中国人的字典里没有社会二字。这两个字是近代才出现的，而且还是日本人发明的”......民族虚无主义的心态跃然纸上。那么请问：日本的文字起源于何时何地？
说中国人大多数只有家没有国，也是极端错误的。请问许公：如何解释我国的八年抗战？如何解释1998年的抗洪抢险？退一步说，即使真如许公所言，大多数中国人只有家没有国，也只能强化家国观念，而不能让“中国人的家国观念要改一改”。许公想方设法把家庭、社会和国家对立起来，把国家现存的种种弊端归咎于国人的自私，无非是想口出惊人之语，哗众取宠罢了。
三、源头：权力缺制衡，法制待完备
勿庸置疑，在我国尚处于社会转轨时期的现阶段，社会上的种种不良行为和丑恶现象的源头，不是所谓“需要改一改”的家国观念，而是权力缺少制衡，法律亟待完备。
西方国家的民主法律制度和权力制衡制度，已有两百多年的历史，日臻完善,而我国的民主法制建设，于近二十多年才开始起步，无论是对公权力的制衡，还是对私权力的约束，都有不容忽视的制度缺陷，民主法制建设任重而道远。君不见，贪官们前赴后继；君不见，假冒伪劣、坑蒙拐骗风起云涌；君不见，惟利是图、见利忘义俯仰皆是？何者？制度缺失，制衡不力，风险小，利润大是也。与家国观念何干？
如梗在喉，不吐不快，是耶非耶，众人评说
家与国的同构状态是中国古代社会的重要特征,它是中国古代特定历史条件下的产物.反过来,由此产生的"家国同构"
周实行的是分封制即以同姓拱卫王室在那个血缘高于一切的年代
最重要的是家族的利益其次才是国家
家国天下是什么？
古人百先贤有“修身,齐家,治国,平天下”一说.。“修身”就是要修身养性，提高自身素质；“齐家”我认为有两种解释，一种“家”就度是指家庭，就是要管好家，使家庭和睦；另一问种“家”指大家，即名人圣贤，就是要让自身修养答达到圣贤的高度，个人比较赞同后一种说法；“治国”的“国”在古内时一般是指诸侯国，所以“治国”就是要能治理好一个诸侯国；“平天下”中“天下”才是指整个王国，也叫容“邦”，就是要能使天下太平。
家国天下
