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敬业乐群中 “乐”读什么，yao（四声）和le（
敬业乐群是一个汉语成语，读音为jìngyè百lèqún，指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。出度自戴圣《礼记·学记》。
乐：旧读yào，今统读lè，喜好知的意思。旧读与仁者乐山之乐同音，上古音。有“道乐群”一词，解释为“乐于和好的朋友相处”敬业：专心于学业；版乐群：乐于与好朋友相处。权专心学习，和同学融洽相处。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
敬业者，专心致志，以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅其仁也。出自《朱子文集》的哪一篇？
敬业者，专心致志，以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅其仁也。出自《朱子文集·仪礼经传通解》。
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【典出原文】《仪礼经传通解》(节选)：
[原经]：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
[朱熹注]：术，当为遂，声之误也。古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门。门侧谓之塾。《周礼》：五百家为党，万二千五百家为遂。党属于乡，遂在远郊之外。
[原经]：比年入学，中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
[朱熹注]：学者每岁来入也。中，犹闲也。乡遂大夫闲岁则考学者之德行道艺，《周礼》：三岁大比乃考焉。
离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所趣向也。知类，知事义之类也。强立，临事不惑也。不反，不违失师道。张子曰：“离经，辨析经之章句也。事师而至于亲敬，则学之为笃而信其道也。论学取友，能讲论其学而取友必端也。知类通达，比物丑类是也。九年者，言其大略。人性有迟敏，气有昏明，岂可齐也。强立而不反，可与立也。学至于立，则自能不息，以至于圣人而教者，可以无恨矣”。郑注、张说皆是也。辨志者，自能分别其心所趋向，如为善为利，为君子为小人也。敬业者，专心致志以事其业也;乐群者，乐于取益以辅其仁也。博习者，积累精专、次第该(双人扁)也。亲师者，道同德合、爱敬兼尽也。论学者，知言而能论学之是非。取友者，知人而能识人之贤否也。知类通达，闻一知十，而触类贯通也。强立不反，知止有定，而物不能移也。盖考较之法。逐节之中，先观其学业之浅深，徐察其志行之虚实，读者宜深味之，乃见进学之验。
[原经]夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾(“蚁”)子时术之。”其此之谓乎!
“敬业乐群”一语出自汉朝戴圣复编的《礼记·学记》，“一年视离经辨志，三年视敬业乐群”。唐代经学家孔颖达的解释说：“敬业，谓艺业长者，敬而亲之；乐制群，谓群居朋友善者百，愿而乐之。”宋代理学家朱熹说：“敬业者，专心致志，以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅其仁也。”
朱子文集度可能也是引用了这里的内容。
“敬业百乐群”一语出自汉朝戴圣编的《礼记·学记》，“一度年视离经辨志，三年视敬业乐群”。唐代经学家孔颖达的解释说：“敬业，谓艺业问长者，敬而亲答之；乐群，谓群居朋友善者，愿而乐之。”宋代理学家朱熹说：“敬业者，专心致志，专以事其业也；属乐群者，乐于取益，以辅其仁也。”
“敬业乐群”一语出自汉朝戴圣编的《礼记·学记》，“一年视离百经辨志，三年视敬业乐群”。唐代经学家孔颖达的解度释说：“敬业，谓艺业长者，敬而亲之；乐群，谓群居朋友善者，愿而乐之。”宋代理学家朱熹说回：“敬业者，专答心致志，以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅其仁也。”
笃学笃行，敬业乐群的含义及出处
笃学笃行，是对教育教学方法、学生成长途径的阐释zhidao与要求，体现了知行统一的教育思想。
敬业:专心于学业;乐群:乐于与好朋友相处。敬业乐群，比喻专心学习，和同学融洽相处。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
笃学dǔxué
专心好学。《史记·伯夷列传》:"颜渊虽笃学，附骥内尾而行益显。"《南史·儒林传·沉德威》:"虽处乱离，而笃学无倦。"宋苏轼《富郑公神道碑》:"公幼笃学，有大度。"明邵璨《香囊记·讲学》:"三年笃学不窥园，刺股悬梁志亦坚。"
敬业乐群jìngyèlèqún(现代汉语字典注这个乐读lè)
出处：戴容圣《礼记·学记》
“笃学”就是志于学，专于学，厚于学，在知识与知技能上实现厚积厚载。“笃行”就是重于行，实于行，立于行，在思想与实践上实现知行统一。.???笃学dǔxué???专心好学。《史道记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”《南史·儒林传·沉德威》：“虽处乱离，而笃学无倦。”宋苏轼《富郑公神道碑》：“公幼笃学，有大度。”版明邵璨《香囊记·讲学》：“三年笃学不窥园，刺股悬权梁志亦坚。”???笃行dǔxíng指：(1)品行纯厚；(2)切实地实行。???敬业乐群，汉语成语，指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。???西汉·戴圣《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”[
如何理解“敬业乐群”
“敬业乐群”出自《礼记?学记》：三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
按一般的解释，这段话前一部分说的是周朝时各级学校（包括“家”这一级的“塾”）的设置情况。后一部分的意思是：每年都有入学zhidao的人，每隔一年乡、遂（相当于州）的大夫考察从学者的学习情况。第一年考视其离析经理、断句辨义的能力，第三年专视其是否专心致力于学业，好与学友探讨学问，第五年考视其学习是否达到了广博的程度，是否爱戴为师者，第七年考视其学习是否已能辨说是非，善内于选取优秀人物为友。七年的时候，学业已初有成效；第九年时当是理明义精，无所不通，能卓然而立而不会被外界左右了。这就是学业所能达到的高境界了。根据这种理解，“业”是指“学业”。若从这段话的主题（学习或学业）着眼，此说大致还是讲得通的。
不过，也有理解得比较宽泛的。唐代大注家孔颖达对“敬业乐群”的解释是：“敬业，谓艺业长者敬而视之；乐群，谓群居朋友善者愿而乐之。”孔氏这句话里的“艺业”应该说不单是指“学业”，而是指各类所从之业，即类似于现代所谓“事业容”（含学业）。
“敬业乐群”是什么意思？
“敬业乐群”的意思是：敬业：专心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。
敬业乐群[jìngyèyàoqún]
出处：《礼记·zhidao学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”
1、梁启超《敬业与乐业》：“我这题目，是把《礼记》里头‘敬业乐群’和《老子》里头‘安其居版，乐其业’那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生权活的不二法门。”
2、自己调整心境，朋友之间、社会之间，可以敬业乐群而不孤立，所谓以文会友。——出自南怀瑾《论语别裁·阳货第十七》成语故事
"敬业乐群"一词最早出自哪位先哲
“敬业乐群”一词最早出自：西汉·戴圣《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”
1、《礼记·学记》简介
是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是："《学记》者，以其记人学教之义。"
2、作者简介
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
著作有《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。咸淳三年(1267年)，宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
3、《礼记》简介
又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
拓展资料：
敬业乐群，读音：[jìngyèlèqún]
解释：专心学习，和同学融洽相处。指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
造句：
1、敬业乐群是先秦儒家倡导的重要的学习态度和方法。
2、公司拥有一大批为人和善，业务精良，敬业乐群和经验丰富的专业人才。
3、中国传统教育理念一直主张敬业乐群、修己善群。
4、群策群力，敬业乐群是员工对公司的信赖。
5、其中，“敬业乐群”是其职业道德观的核心和最高标准。
6、它倡导敬业乐群的精神，强调个人对社会的责任感，体现了人际交往的一般性、共同性成分。
7、新加坡警察敬业乐群，勤劳进取，廉政奉公，讲求效率，在全球竞争下排名世界第一。
8、一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
9、一年视离经辨志，三年视敬业乐群。
10、上海中华职业学校秉承“敬业乐群”、“双手万能”的办学理念,，建起了商业贸易、餐饮服务、城市轨道交通等特色专业。
