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披麻戴孝的来历
披麻戴孝的来历
在我国实行火葬以前，许多地方的老人去世后，安葬的时候总要最亲的人（如儿子）拜路，三步一跪，五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服，再用一只麻袋弄成披风样式，从头顶披戴到腰间。据民间说，这种特别的打扮还有来历呢。
很久很久以前，在太行山南、黄河北岸一带，有一位早年丧夫的老婆婆，老婆婆有两个儿子，她好不容易把两个儿子养大成人，但他们成家以后都不孝敬老娘，还总是在娘面前夸口：“等娘过世了，要好好热闹一番，让娘睡楠木棺材，要穿红戴绿，为娘唱七七四十九天道场……”老婆婆知道他们说的是假话，想教训他们一顿，尽到做娘的责任。老婆婆一夜没合眼，终于想出个办法。
第二天，老婆婆把两个儿子叫到床前说：“我死了也不要你们花一文钱，用破草席把我一卷，要么扔到黄河里喂鱼，要么扔到太行山上喂狼。不过你们要从今日开始，天天看着屋后面槐树上的乌鸦和山树林里的猫头鹰是怎样过日子的——一直到我闭了眼为止。”不花一文钱，这正中了两个不孝之子的心意，他们马上答应了。
兄弟俩本来无心看什么乌鸦与猫头鹰过日子，但经老娘一提醒，出工收工时便不由自主地注意了起来。原来，乌鸦与猫头鹰都是细心地喂养自己的孩子的，这些小家伙不管妈妈飞来飞去衔吃的有多快，还是张大嘴巴，嗷嗷待哺。可是，小家伙长大以后又怎样对待生养自己的妈妈呢？小乌鸦还不错，妈妈老了飞不动，觅不到食，就让她待在家，衔来吃的填在她嘴里，等到小乌鸦老了，又有自己的孩子喂养她。这样反哺之情，代代相传。而小猫头鹰却截然相反，妈妈老得不中用了，就把妈妈吃掉。令人伤心的是，小猫头鹰后来也被自己的孩子吃掉。这样反咬一口，一代吃一代。
兄弟俩越看越看不下去，如今这样对待老娘，将来孩子也这样对待我们怎么办？他们不敢往下想，渐渐地改变了对老娘的态度。可是，天不作美，兄弟俩刚刚开始孝敬赡养老娘，她老人家却偏偏过世了，兄弟俩后悔莫及。为了表示孝心，安葬那天，他们不是穿红戴绿，而是模仿乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑色衣服，模仿猫头鹰毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。
打那以后，这个风俗就逐渐流传开来。有的地方百姓比较穷，穿一身黑衣服买不起黑布，于是就裁一条黑布戴在胳膊上。都是为了表示要永远记取乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训。直到现在，这些丧俗多多少少还留有那么一些。
据说，人类的祖先还有一条尾巴的时候，老人活到五十岁，尾巴渐渐变黄，最后落掉就死了。儿孙发现老人尾巴黄了，在还没落掉之前就要把老人杀了，全家大小围着烹食，这叫尽孝。
后来，有一个老人活到六十岁时候，尾巴已黄得就要掉了。他的儿孙纷纷议论：“阿公尾巴黄得就要掉了。我们要有肉吃了”。老人听了很生气，心想；满堂儿孙都是我养育的，我身强力壮时，你们孝敬我，如今老了，就要宰了我，吃了我，是何道理。可又一想，自己以前不也吃过祖先的肉吗。真是厄运难逃了，只好偷偷躲进深山的石洞里。再说，他的儿孙转眼不见老人，急得团团转，立即分头寻找，找了好几天总不见踪影，只好带着麻袋进山，即当席又当被，又能挡风避雨，好继续寻找老人。他们找呀找呀，找到第七天才在一个深山的石洞里找到老人，可他已经死了，尸身也开始腐烂发臭，闻不得也抬不得，只有两只眼睛还睁得大大的，死不瞑日。见到的人都吓得魂不附体，有的吓昏在地，有的忙用麻袋盖着头、捂着鼻，放声大哭。亲戚和村邻也闻讯赶来，同样用自己的头巾遮脸捂鼻，陪着大哭。最后，就作了个木盒子，由儿子将老人的尸体装人盒内，众人一人一把土，把老人埋在山上。这时，儿孙和亲戚邻居都悲痛未尽，还用麻袋和头巾遮盖着脸，痛哭着回家。他们有的哭老人死得很惨，有的哭自己没肉吃了。从此以后，人们渐渐改掉吃老人的陋习。老人死了，也效仿这种方式，用棺材收殓埋葬。儿孙披麻戴孝，亲人盖头巾为死者送葬。死后第七天要叫墓引魂回家。这种丧葬仪式成为一种风俗一直流传到现在。
据说，人类的祖先还有一条尾巴的时候，老人活到五十岁，尾巴渐渐变黄，最后落掉就死了。儿孙发现老人尾巴黄了，在还没落掉之前就要把老人杀了，全家大小围着烹食，这叫尽孝。
后来，有一个老人活到六十岁时候，尾巴已黄得就要掉了。他的儿孙纷纷议论：“阿公尾巴黄得就要掉了。我们要有肉吃了”。老人听了很生气，心想；满堂儿孙都是我养育的，我身强力壮时，你们孝敬我，如今老了，就要宰了我，吃了我，是何道理。可又一想，自己以前不也吃过祖先的肉吗。真是厄运难逃了，只好偷偷躲进深山的石洞里。再说，他的儿孙转眼不见老人，急得团团转，立即分头寻找，找了好几天总不见踪影，只好带着麻袋进山，即当席又当被，又能挡风避雨，好继续寻找老人。他们找呀找呀，找到第七天才在一个深山的石洞里找到老人，可他已经死了，尸身也开始腐烂发臭，闻不得也抬不得，只有两只眼睛还睁得大大的，死不瞑日。见到的人都吓得魂不附体，有的吓昏在地，有的忙用麻袋盖着头、捂着鼻，放声大哭。亲戚和村邻也闻讯赶来，同样用自己的头巾遮脸捂鼻，陪着大哭。最后，就作了个木盒子，由儿子将老人的尸体装人盒内，众人一人一把土，把老人埋在山上。这时，儿孙和亲戚邻居都悲痛未尽，还用麻袋和头巾遮盖着脸，痛哭着回家。他们有的哭老人死得很惨，有的哭自己没肉吃了。从此以后，人们渐渐改掉吃老人的陋习。老人死了，也效仿这种方式，用棺材收殓埋葬。儿孙披麻戴孝，亲人盖头巾为死者送葬。死后第七天要叫墓引魂回家。这种丧葬仪式成为一种风俗一直流传到现在。
披麻戴孝的来历是？为什么要用麻呢？
披麻戴孝最初来自《仪礼》，仪礼中规定丧服要使用麻衣，并且分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻斩衰。
许多民俗学家认为，丧服的最初意义在于表示某种禁忌。原始社会的先民出于对鬼魂的恐惧心理，担心死者会降祸作祟，为了不被鬼魂辨识，免遭灾祸，在办理丧事时往往披头散发，以泥涂面，衣着也同平时大不一样。到后来随着伦理观念的进步，丧服的意义也逐渐演变为主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式，即所谓“饰情之表章”。
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《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐衰（齐zī）、大功、小功、缌麻（缌sī）五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。
持斩衰之服的男子全套丧服是：斩衰裳，苴绖（jūdié）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。衰亦作缞，是麻质丧服上衣，裳为下衣。斩是不加缝缉的意思。
齐衰三年的全套丧服是：疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，齐谓衣边经缝缉而显齐整。牡麻绖是用不结子的雄麻的纤维织成的粗麻布带子，也包括首绖、腰绖两种。
大功丧期为九个月，丧服为布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦。这里的布是指稍经锻治的熟麻布，较齐衰用的生麻布细密。妇女不梳髽，布总亦用熟麻布。
小功丧期为五个月，其服饰是布衰裳，澡麻带，绖、冠布缨，吉屦无绚（qú）。小功所用的麻布较大功更细。
缌麻丧期仅为三个月。当时用来制作朝服的最细的麻布每幅十五升，如抽去一半麻缕，就成为缌。因为其细如丝，正适宜用作最轻一等的丧服。
参考资料:百度百科-丧服制度
故事由来：相传，孔子是个大孝子。
一天早上，他正在陈国给弟子们授课，突然接到乡邻的报告，说老母亲得病去世了。这消息犹如晴天霹雳，孔子听了当场昏了过去。醒来后，孔子连忙抓了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，并随手拿了一条捆书简的麻绳束在腰里当腰带，向弟子们简单嘱咐了几句，就火速赶马车回家。
老母亲去世后，孔子的学生来送葬，看到孔子为母亲送葬的装束和样子，他们觉得很好奇，就问一位见多识广的老人。
老人本来也不知怎么回事，不过思考了一下还是说道：“白为素，素为净，净为纯，纯为真。”用麻布代表孝子的纯心。
扩展资料：
孔子出身：
孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。
周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。
微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。
孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。
参考资料：
孔子----百度百科
披麻戴孝涉及到中国传统文化中的丧服制度。
在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。
按规定，血缘关系越亲zhidao、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为上孝。孝服的内颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。
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丧服制度是用于居丧期间的服饰制度。人死后其亲属要在一定时间内改变通常的服饰，这种礼俗起源容很早。许多民俗学家认为，丧服的最初意义在于表示某种禁忌。
随着伦理观念的进步，丧服的意义也逐渐演变为主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式，即所谓"饰情之表章"。
资料来源：百度百科丧服制度
身披麻百布服用麻是表示哀悼的一种体现。披麻戴孝出处：
元·无名氏《冤家债主》第二折：“你也想着一家儿披麻带孝为何由，故来这灵堂里寻斗殴。”
披麻戴孝是一个汉语成语，拼音是pīmádàixiào，指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表度示哀悼。
扩展资料：
披麻戴孝例句：
我如今教他披麻戴孝，与亲儿一般行礼，一应殡殓之知费，都要他支持。★明·冯梦龙《喻世明言·蒋兴歌重会珍珠衫》
披麻戴孝的近义词：披麻带索、披麻带孝
披麻带索的出处：元·高明《琵琶记·蔡公逼试》：“老贼！你年七八十岁，也不识做孝。披麻带索便是孝。”
披麻带孝的出处：明·罗贯中《三国演义》：“乃披麻带孝而入，哭拜于灵道前。”
披麻带孝例句：
父亲驾鹤西去，他披麻带孝，悲痛万分。
山风猎猎,吹动林涛,尽化做悲声,全场几百号人也是尽皆肃穆,静静地看着跪在坟回前披麻带孝的韩家人。
当时驻守在文城的刘秀一听哥哥被害,犹如万箭穿心,然而自己力量单弱,无法与皇帝刘玄抗争,只用韧晦之计,也不为兄长披麻带孝,竞被答刘玄封为萧王。
参考资料：
披麻戴孝-百度百科
披麻戴孝来源于中国传统文化中的丧服制度，在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。
之所以要用麻，是因为麻布的价格在古代比较便宜的，包括皇帝，大财主，普通老百姓，长辈去世都披便宜的麻布，有一定的激励效果，披麻古时候科技不发达，人们穿的衣服是用一种植物藤麻，放进水里浸泡至肉烂，留下的筋条做成布披在身上。
五服制度：即按服丧重轻、做工粗细、周期长短。分为5等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰最上，用于重丧，取最粗的生麻布制作，不缉边缝，出殡时披在胸前，女子还须加用丧髻(髻系丧带)，俗称披麻戴孝。
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丧服的不同：
1、中国古代丧服自周代已用素服(素衣﹑素裳﹑素冠等)﹐均取白色﹐在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。
2、现代丧服不用陈规旧俗，只要求衣着整洁朴素，以显肃穆，臂戴黑纱或胸前别以白花，以示悼念。
3、欧洲丧服通常为黑色，居丧期后半年加穿白、灰、紫或淡紫色(称半丧服)。伊朗丧服用表示凋谢的黄色。叙利亚和也门的丧服用蓝色。日本用于丧礼的和服一般为白色或黑色。
4、丧礼在北京有种种的分别，丧服也因之有了不同。满蒙丧服最轻（内务府三旗尤轻），汉军较重，汉人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合汉礼，才渐渐不易区别。
参考资料来源：百度百科-丧服
百度百科-披麻戴孝
亲人去世为什么要披麻戴孝
这位知友，在我国民间，父母死后孝子要披麻戴孝，其他长辈去世了，一般也要戴孝。这一习俗是怎么流传下来的呢？有几个这方面的故事，其中一个是关于儒家创始人孔子的。翻开的梦想
相传，孔子是个大孝子。一天一早上，他正在陈国给弟子们授课，突然接到乡邻的报告，说是老母亲得病去世了。这消息犹如晴天霹雳，孔子当场昏了过去。醒来后，孔子连忙抓了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，并随手拿了一条捆书简的麻绳束在腰里当腰带，向弟子们简单嘱咐了几句，就火速赶马车回家。到家后，孔子扑到母亲床边号陶大哭，一连几天都是如此，不脱衣、不睡觉，就守在母亲床前。到送葬的时候，孔子的嗓子已经嘶哑了，腰也直不起来。乡邻们只好给他找了根柳棍当拐杖，并由一个人搀扶着他去给母亲送葬。孔子学问很深，有弟子三千余人，向来受人4重。来帮忙送葬的人很多，看到孔子为母亲送葬的装束和样子，觉得很好奇，就问一位见多识广的老人。老人木来也不知怎么回事，不过思考了一下还是说道：“白为素，素为净，净为纯，纯为真。孔子披麻戴孝是为了表达对母亲的纯真孝心，他手里的柳木棍叫哭丧棍，是表示父母死后，自己失去依靠，只能拄棍子了。你们看孔子的鞋后跟都没提上，那是说父母的丧事最为要紧，鞋后跟也顾不上了。”
人们觉得老人说得很有道理，于是，孔子披麻戴孝、拄柳木棍、跋拉鞋子为毋亲送葬的情形就为大家所仿效，并流传至今。
还有一个故事是说，很久以前，一位老婆婆有两个儿子，他们成家以后都不孝敬老娘，却总是说大话：“等娘过了，要让娘睡楠木棺材、穿红戴绿……”月落村口
老婆婆知道他们俩说的是假话，想好好教育他们一顿。一天，老婆婆把两个儿子叫到床前说：“我死了也不要你们花一文钱，用破草席把我一卷，扔在阴水洞里就行了。不过你们要从现在开始，天天去看屋后槐树上的乌鸦和山林里的猫头鹰—一直到我闭了眼为止。”两个儿子很高兴，连忙答应了。于是，每天收工后，两兄弟就去着乌鸦和猫头鹰。他们发现乌鸦与猫头鹰每天都在细心喂养白己的孩子。后面小乌鸦长大了，老乌鸦也飞不动了，于是大乌鸦就衔着食物给老乌鸦吃。小猫头鹰也长大了，老猫头鹰也飞不动了，可是大猫头鹰不去给老母亲找食物，而是把老猫头鹰吃掉了。兄弟俩越看越看不下去，觉得猫头鹰这样对老母亲真是太没良心了。于是，等自己的母亲去世后，兄弟俩蟠然悔悟，效仿乌鸦，穿一身黑衣服给母亲送葬。这个风俗逐渐流传开来，后来，有的地方比较穷，人们就裁一条黑布戴在胳膊上。
上面是两个小故事，都表达了儿子对父毋的孝心。据史料记载，披麻戴孝这种习俗早在先秦就形成了，《礼记》中就有很多这方面的礼制。再后来，民间还逐渐形成了五服制度，孝服的颜色也变化为白、黑、蓝和绿等多种。
