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善善恶恶而亡翻译
善善恶恶而亡百
首齐桓公出，见一故墟(荒废的城址)而问之。或(有人)对曰：“郭氏(姓郭的家族)之墟也。”复(又)问：“郭氏曷为度(为什么。曷，何)墟？”曰：“善善(尊重好人)而恶恶知(讨厌环人)焉(的缘故)。”桓公曰：“善善恶恶乃(是)所以为存(生存，保存)，而(却)反为墟，何也？”曰：“善善而不能道用(任用)，恶恶而不能去(铲除)。彼(那些)善人知其贵(看重)已而不用，则怨之；恶人见其贱(轻视)己而不好回(爱)，则仇(恨)之。夫(发语词)与(跟)善人为怨、恶人为仇，欲毋答(不)亡得乎(可能吗)？”(选自桓谭《新论》)
善善恶恶如何读及解释？
善善恶恶依抄次读，截然相反不含糊。善，善恶恶，(1，善于恶;2，善，讨厌善或假善，善待恶袭人？善待讨厌者?…)善，善恶恶，(耽误事!)不可取!{
(中文太丰富zhidao多彩了!百解恐…)供参考吧。累呀!？
求〈〈善善恶恶而亡 〉〉译文
原文：昔齐桓公出，见一故墟而问之百。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人度知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为知怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”
译文：齐桓公外出见到一地的丘墟变问这是原是谁家？回答说是郭氏的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应道该是存在下去的原因，（现在）却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离版坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又权怎么能不灭亡呢？
善善恶恶而亡全文翻译
原文;昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰zhidao：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之版。夫与善人为怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”
译文：齐桓公外出见到一地的丘墟,便问这是原是谁家？回答说是郭氏的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应该是存在下去的原因，（现在）却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不权喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又怎么能不灭亡呢？
善善恶恶而亡郭氏可能出了哪些方面的问题
善善恶恶而亡
首齐桓公出，见一故抄墟(荒废的城址)而问之。或(有人)对曰：“郭氏(姓郭的家族)之墟也。”复(又)问：“郭氏曷为(为什么。曷，何)墟？”曰：“善善(尊重好人)而恶恶(讨厌环人)焉(的缘故)。”桓公曰：“善善恶恶乃(是)所以为存(生存，保存)，而(却)反为墟，何zd也？”曰：“善善而不能用(任用)，恶恶而不能去(铲除)。彼(那些)善人知其贵(看重)已而不用，则怨之；恶人见其贱(轻视)己而不好(爱)，则仇(恨)之。夫(发语词)与(跟)善人为怨、恶人为仇，欲毋(不)亡得乎(可能吗)？”(选自桓谭《新论》)
善善恶恶而亡的原文
昔齐桓公出①，见一故墟而问zd之②。或对曰③：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟④？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶⑤乃所以版为存⑥，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去⑦。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱⑧己权而不好，则仇之。夫⑨与善人为怨、恶人为仇，欲毋⑩亡而得乎？”
徐庶说刘表善善恶恶什么意思
“善善”：第一个“善”是说“喜欢”，第二个的意思是“贤才”，代指有才能的贤士。
说刘景升善善，就是来说他喜欢有才干的人。比如伊籍源
“恶恶”：第一个的读音是wu意思是厌恶。第二个念e意思是坏的，借指名声很坏的人和没有才能的庸人。比如蔡瑁。知
但是徐庶还说刘表“善善而不能用，恶恶而不能去”。就是说刘表虽然喜欢贤人，但是却不敢重用，虽然不喜欢庸才，但是却不能远离他们。
这是对刘表的批评，也是在说，刘表不足以成大道事。
善善恶恶
发音shànshànwùè
释义称赞善事百，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎度分明。
出处《史记·太史公自序》：知“善善恶恶，贤贤贱道不肖。”
示例久闻刘景升专善善恶恶，特往谒之。（明·罗贯中《三国演义》第三十属五回）
