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富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 翻译
翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
出处：《礼记·大学》
原文：?曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
释义：曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独”在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。比装修房屋（富润屋）更重要的还是装修你自己（德润身），修养身心，做到心宽体胖。而要做到这一切，还得要回到那起始的一点去——君子必诚其意。真诚做人，立身之本。
扩展资料：
《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，于南宋绍熙元年（1190）刊刻成《四书章句集注》，因《论语》记载孔子言行，《大学》为曾子所作，《中庸》为子思所作，《孟子》记载孟子言行，故又称“四子书”。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
参考资料来源：百度百科-十目所视，十手所指
参考资料来源：百度百科-大学
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
富润度屋，德润身，问心广体胖，故君子必诚其意。
【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着答，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！”财富可以版修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一权定要使自己的意念诚实。
成语十目所视，十手所指是什么意思
词 目：复十目所视，十手所指
发 音：shímùsuǒshì，shíshǒusuǒzhǐ
释 义：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做制坏事，做百了也不可能隐瞒。
出 处：西汉·戴圣《礼记·大学度》：“曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎。’”
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。请问这句话是什么意思？
【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！”财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定zhidao要使自己的意念诚实。
大意是不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的专时候，也一定要谨慎。
品德低下的小人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。却不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的属时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
曾子曰copy：“十目所视，十手所指，其严乎”：曾子说：个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒。
“富润屋，德润身百，心广体胖”：财富能够使房屋度华丽，德行能够使身体健康，心胸开阔，外貌就安详。
曾子说：“一个百人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是度严肃可怕的嘛！”财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使专人思想崇高。心胸广大开朗，身体自然属安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。
十目所视，十手所指的涵义
十目所视，十手所指释义：指个人的言行总是处在众人的监察之下，如有不善，无法掩盖。
出处：西汉·戴圣《礼记·大学》
原文：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
译文：意念真诚的意思是说，不要自我欺骗。简而言之，就是人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑。所以，君子哪怕独处的时候，也一定要谨慎！小人在私下里无恶不作，一见到君子便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
扩展资料
一、创作背景
戴圣于汉宣帝甘露三年（前51）至汉成帝阳朔四年（前21）的三十年中，以《记》百三十一篇等文献为依据，编选《礼记》四十九篇，配合今文《礼》教授弟子，传授礼学。
二、赏析
《学记》是中国两千年前的一部教育学专著，几乎讨论了教育教学的所有问题，其所归纳的教育教学六大原则（预防性原则、及时性原则、循序性原则、观摩性原则、长善救失原则、启发诱导原则）都是现代教育著作中予以重点论述的。如此“皇皇巨著”，竟然只有一千多字。其文字之浅易，蕴涵之丰富又是当代的教育著作所无法相比的。
三、作者简介
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。
戴圣早年与叔父戴德等人潜心钻研礼学，成就卓著，朝野威望很高。但作为礼学的代表人物，戴圣有点居功自傲，不拘小节，甚至于时不时干出一些逾越法纪的事情。因为戴圣的名望地位，前任刺史对戴圣的不轨行为视而不见，戴圣也就习惯成自然，愈演愈烈。后世称其为“小戴”。
参考资料来源：百度百科-戴圣
参考资料来源：百度百科-十目所视，十手所指
参考资料来源：戴圣生平和《礼记》的编选
原 文：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为zhidao不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。选自《大学》
翻译：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。回品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指答着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎。富润表，德润身，心广体胖，是故君子必诚其意。
十目不是十方的目光，十手不是十方的指责。十字：说的是自我本来性光，通天彻地，横尽虚空，万物尽包罗。即使隐幽难察的意念，亦无不明照，即使纤毫微细的过失也无所不知。严明而细察，无所遗漏。老子说：“天网恢恢，疏而不漏。”所以，君子无亏于暗室，凛然不敢自欺于心，而不敢不谨于自己的心念初起之时，不敢不慎于闲居独处之地。
富是以心言，屋代表身形。德是以体言，性天才是人的真身。
华屋广厦，钱财名位是身外之物，终是虚幻，所以算不得真富。认知真我本心，扩充自我心量，如大海之阔，如虚空之广，通天彻地，致广大而尽精微，才是真富豪，大富翁。诚明于中，自然形著于外，身体得其滋润。有如万物蒙阳光、雨露的照耀滋发，而蓬勃向上，生机焕然。
德者本也，财者末也。自天子以至于庶民，借以修身为本。修身即修德。德就是仁、义、礼、智、信五常之德。人人性中都具有这五常，亦如大自然道体内涵五形：木性属仁、火性属礼、水性属智、金性属义、土性属信。五德喻合五形，五形喻合人身的五脏：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。五形健，则万物调和丰荣。五德全，则人身内五气圆合归中。
所以，人人扩充、存养自我性天中之五德，也就是润养性德的方法。《中庸》上说：“诚则明。”君子不诚则身心不可得其所养。
成语 十目所视 的出处？
十目所视
【拼音】：shímùsuǒshì
【解释】：指个人的言论百行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做度了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。
【出处】：西汉·戴圣《礼记·大学》问：“十目所视，十手所指答，其严乎。”
【举例造句】：‘十目所视，十手所指’，大家都学习了，了解了，就不容许版干部乱干了，对整个领导都有好处。★邓小平《在西南区新闻工作会议权上的报告》
【拼音代码】：smss
【近义词】：?十目所视，十手所指
【用法】：作宾语、定语；用于口语
