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“饮食男女，人之大欲存焉。”是什么意思？解释的白一点！
温饱和男女关系（男女之间的交往与相互吸引依赖以及性），是人类最大最基本的需求和欲望。?
饮食：指食欲。男女：指性欲。 饥饿思饮食，成年思婚配，这是人生的重大欲望。
"饮食男女人之大欲存焉"出自《礼记-礼运》。《礼记》为儒家经典，编纂于西汉时期，其中大量记载了孔子及其弟子的言谈，譬如上面这句。这句话出自何人之口，史料无从考证，多数认为是与孟子同时代的告子所说。
扩展资料：
《礼运》为今本《礼记》的第九篇。全文借夫子对旁边的子游“喟然而叹”,而论道了礼的起源、运行与作用。《中庸》、《大学》、《礼运》原是《礼记》中的3篇。按古代说法即认为《礼记?礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。
它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。
大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，
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其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。
《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。
"饮食男女人之大欲存焉"出自《礼记-礼运》。《礼记》为儒家经典，编纂于西汉时期，其中大量记载了孔子及其弟子的言谈，譬如上面这句。这句话出自何人之口，史料无从考证，多数认为是与孟子同时代的告子所说。
依文，断句在"男女"之后 ，即"饮食男女/人之大欲存焉"。"饮食男女"分别指温饱和男女关系。参见原文“何谓人情/喜/怒/哀/惧/爱/恶/欲……死亡贫苦/人之大恶存焉”，由此推断，"欲"和喜/怒/哀/惧/爱/恶是不同的感情，且应与"恶"相对立。"喜"是高兴 "爱"为喜爱 "恶"为厌恶，那么"欲"就是"想要"、"欲望"或者"希望" 之意。其三者间略有细微差异，不过这并不影响我们理解。回过头来看，原话的意思应为"温饱和男女关系，是每个人最希望(得到)的"。
凡略懂哲学的人都知道，人类最基本的需求是物质需求，那这个"男女关系"为何是"人之大欲"呢? 所谓男女关系，无非是生理层面与心理层面。说者侧重哪点呢？呵呵...扯远了！
离开古人，在20世纪，一位笔名为苏青的女作家，妙用了此古语。她更改断句，在其所著《结婚十年》里写为"饮食男/女人之大欲存焉"，理解为"饮食和男人，是女人们最想要的"。在当时，如此表达的确很露骨、很大胆。古人教导"窈窕淑女 君子好逑" ，封建男权社会中女性总是处于被动
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的地位，只是苏青这句话，似乎恰恰要反驳这点。因而也有人说她是女权主义者，不过苏青一生未从事过什么女权运动，即便女权，也是内敛的含蓄的女权，换句话说，是不彻底的女权。有趣的是，在英文中女权主义者和男女平等主义者共用Feminist一词，那苏青倒也很适合这个词。
饮食男女，人之大欲存焉；
死亡贫苦，人之大恶存焉。
上面两句中，“欲”
知
和“
道
恶”是相对的，欲是欲望，这可以理解，但对应的恶很多人理解是恶（
回
e），这其实不对，应该理解为欲望的反义，即恶（wu），厌恶、畏惧之意。死亡和贫苦，
答
不就是人们最厌恶和畏惧的吗？而食色不就是人最大的欲望吗？
《礼记?
抄
礼运篇》也说；“饮食男女，人之大欲存焉。”承认饮 食男女之事是人的强烈欲望所在。
而孔子则是从现实的角度，以自己的亲身感受发出叹息说： “我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！”
也就是说，人都是喜爱女色甚于喜爱道德的了。
难怪得“英雄难过美人
知
关”，往往用十万大军办不到的事，满 朝文武官员无可奈何的事，只需要用一个绝色佳人就办到了。
难怪得“不爱江山爱美人”，皇帝老馆宁可不做，或做得来 “芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝。”
女色的魅力如此之大，怎不令孔圣人发出由衷的感叹呢？
这个问题，恐怕不仅是孔子及其儒学没有能够解决的，就是 到了我们今天，也
道
仍然是没有能够得到解决的啊！
吃饭和情欲一样重要`~
“饮食男女，人之大欲存焉。”是什么意思？解释的白一点！
食欲和性欲，是人的大欲之所在；
饮食和性，是人的最大的欲望
食欲和性欲，是人的大欲之所在；
饮食男女，“饮食男女”是什么意思？
饮食男女
zhidao
这个成语指人的本性。原是儒家的一种观点，其中饮食指食欲，男女指性欲。
这个成语出自《礼记?礼运》，在《礼记?礼运》中记载：饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，
内
心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？
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例句
天地之大，古今之变，万汇之赜，日星河岳，赋物象形，兵刑礼乐，～，于以发为文章，形为诗赋。
容
★清?叶燮《原诗?内篇上》
参考资料
饮食男女＿百度百科
泛指人的本性，都是对吃喝和性的追求和享受。
zd
孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法――形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。
扩展资料：
所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。
饮食男女，儒家的
内
观点，泛指人的本性。其中饮食指食欲；男女指性欲。典故出自《礼记?礼运》，原文为：“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？”
参考资料：
饮食男女-百度百科
孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔
复
子对于人生的看法――形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等
制
于民生问题。男女属于康
知
乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是
道
孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。 详见以下网页：你可以试下
“饮食男女”指对吃喝和性的需要。
泛指人的本性，都是对吃喝和性的追求和享受。
《礼记?礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”
跟论语的“食色，性也”意思差不多。泛指人的本性 ！
就是普通人了
饮食男女
