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印光祖师的名句“敦伦尽分，闲邪存诚”是什么意思？
一、敦伦尽份
敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德，是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。
伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线，触犯法律，必受罚惩。邪恶的思想意识，未及触犯法律的小过，法律并不追究，但要受到道德的评判。
在人与人的关系方面，儒家提三纲五常为行为准则。……
佛教也讲：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”提出五戒作为行为道德准则。不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与礼相通，不妄语与信相通，不饮酒与智相通。
总之，要作一个好人，人生活得有意义，首先就要尽到自己的义务，本分。这就是敦伦尽份。
二、闲邪存诚
闲是制止、防范的意思。邪指邪恶，行为上不作恶事，思想上也不起邪恶的妄念。存就是保持，存养。诚就是诚意、诚信，保持正确的信仰观念。闲邪存诚就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。妄想就是颠倒梦想。一般的凡夫有四颠倒，又叫四倒：
（一）以无常为常：物质是永远运动变化不止的。精神也是运动变化不止的。过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。人有生老病死，要想永远青春美貌，长生不老是不可能的。人身体是四大（地水火风）因缘和合的假体，是暂时幻有的。我们却认为有一个真正属于我的身体，认定有我自己的个人利益。所以一切以我和我的利益为中心，把自私自利放在第一位，而大造恶业，因此长劫沦落六道，长时受苦报不止。
（二）以苦为乐：我们常贪五欲：财、色、名、食、睡，追求钱财，美女，名誉地位，贪享美食，闲散贪眠，自以为是乐事。表面上我可以暂时满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在造恶业，为堕入三恶道创造条件。人们常说，病从口入，病是吃出来的。享用美食，饱了一时口福，可跟随的是百病缠身，寿命早耗，真是以苦为乐呵。
（三）以不净为净：我们的身体是众缘和合的，是由食物营养的，但如将青春美丽的一张假人皮剥去，人人都是同样的骨血之躯。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是细菌万亿的脏臭废物，都是非常不清洁，不干净的。而我们总爱追求外表美，却不注意思想品德的内在美。虽然爱美之心人皆有之，但看得过重，就是颠倒妄想，心灵不美的人，外表也不是真正的美。
（四）以无我为我：佛教主张因缘和合而生，因缘分离而灭，没有恒常不变的实体，叫缘起性空。作为人也是因缘和合的，无时无刻不在变化的。因为无常，所以无真我。我有主宰的意思。我们对人体本身是作不了主的，这叫人无我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的，也是不以人们的意志为转移的，有它自己的运动变化的规律的，这叫法无我。所以佛教不承认神鬼上帝可以主宰人们的事，而主张自作自受，自己的所作所为的善恶业力，才是人的生死变化的推动力。而人们总是认为有一个真正的我，所以常以私利为目的造下很多恶业，而必受恶报，甚至沦入三恶道苦海，受无尽极苦。
四颠倒是邪知邪见，违背八正道的都是邪。我们要完美我们的人生，就必须止恶止邪，而以真诚心，平常心，顺应心对待一切事物，对待自己的身体和生死。
印光祖师的名句"敦伦尽分，闲邪存诚"是什么意思
一、敦伦尽份
敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德，是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。
伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线，触犯法律，必受罚惩。邪恶的思想意识，未及触犯法律的小过，法律并不追究，但要受到道德的评判。
在人与人的关系方面，儒家提三纲五常为行为准则。……
佛教也讲：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”提出五戒作为行为道德准则。不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与礼相通，不妄语与信相通，不饮酒与智相通。
总之，要作一个好人，人生活得有意义，首先就要尽到自己的义务，本分。这就是敦伦尽份。
二、闲邪存诚
闲是制止、防范的意思。邪指邪恶，行为上不作恶事，思想上也不起邪恶的妄念。存就是保持，存养。诚就是诚意、诚信，保持正确的信仰观念。闲邪存诚就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。妄想就是颠倒梦想。一般的凡夫有四颠倒，又叫四倒：
（一）以无常为常：物质是永远运动变化不止的。精神也是运动变化不止的。过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。人有生老病死，要想永远青春美貌，长生不老是不可能的。人身体是四大（地水火风）因缘和合的假体，是暂时幻有的。我们却认为有一个真正属于我的身体，认定有我自己的个人利益。所以一切以我和我的利益为中心，把自私自利放在第一位，而大造恶业，因此长劫沦落六道，长时受苦报不止。
（二）以苦为乐：我们常贪五欲：财、色、名、食、睡，追求钱财，美女，名誉地位，贪享美食，闲散贪眠，自以为是乐事。表面上我可以暂时满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在造恶业，为堕入三恶道创造条件。人们常说，病从口入，病是吃出来的。享用美食，饱了一时口福，可跟随的是百病缠身，寿命早耗，真是以苦为乐呵。
（三）以不净为净：我们的身体是众缘和合的，是由食物营养的，但如将青春美丽的一张假人皮剥去，人人都是同样的骨血之躯。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是细菌万亿的脏臭废物，都是非常不清洁，不干净的。而我们总爱追求外表美，却不注意思想品德的内在美。虽然爱美之心人皆有之，但看得过重，就是颠倒妄想，心灵不美的人，外表也不是真正的美。
（四）以无我为我：佛教主张因缘和合而生，因缘分离而灭，没有恒常不变的实体，叫缘起性空。作为人也是因缘和合的，无时无刻不在变化的。因为无常，所以无真我。我有主宰的意思。我们对人体本身是作不了主的，这叫人无我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的，也是不以人们的意志为转移的，有它自己的运动变化的规律的，这叫法无我。所以佛教不承认神鬼上帝可以主宰人们的事，而主张自作自受，自己的所作所为的善恶业力，才是人的生死变化的推动力。而人们总是认为有一个真正的我，所以常以私利为目的造下很多恶业，而必受恶报，甚至沦入三恶道苦海，受无尽极苦。
四颠倒是邪知邪见，违背八正道的都是邪。我们要完美我们的人生，就必须止恶止邪，而以真诚心，平常心，顺应心对待一切事物，对待自己的身体和生死。
一、敦伦尽份
敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德，是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。
伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线，触犯法律，必受罚惩。邪恶的思想意识，未及触犯法律的小过，法律并不追究，但要受到道德的评判。
在人与人的关系方面，儒家提三纲五常为行为准则。……
佛教也讲：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”提出五戒作为行为道德准则。不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与礼相通，不妄语与信相通，不饮酒与智相通。
总之，要作一个好人，人生活得有意义，首先就要尽到自己的义务，本分。这就是敦伦尽份。
二、闲邪存诚
闲是制止、防范的意思。邪指邪恶，行为上不作恶事，思想上也不起邪恶的妄念。存就是保持，存养。诚就是诚意、诚信，保持正确的信仰观念。闲邪存诚就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。妄想就是颠倒梦想。一般的凡夫有四颠倒，又叫四倒：
（一）以无常为常：物质是永远运动变化不止的。精神也是运动变化不止的。过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。人有生老病死，要想永远青春美貌，长生不老是不可能的。人身体是四大（地水火风）因缘和合的假体，是暂时幻有的。我们却认为有一个真正属于我的身体，认定有我自己的个人利益。所以一切以我和我的利益为中心，把自私自利放在第一位，而大造恶业，因此长劫沦落六道，长时受苦报不止。
（二）以苦为乐：我们常贪五欲：财、色、名、食、睡，追求钱财，美女，名誉地位，贪享美食，闲散贪眠，自以为是乐事。表面上我可以暂时满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在造恶业，为堕入三恶道创造条件。人们常说，病从口入，病是吃出来的。享用美食，饱了一时口福，可跟随的是百病缠身，寿命早耗，真是以苦为乐呵。
（三）以不净为净：我们的身体是众缘和合的，是由食物营养的，但如将青春美丽的一张假人皮剥去，人人都是同样的骨血之躯。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是细菌万亿的脏臭废物，都是非常不清洁，不干净的。而我们总爱追求外表美，却不注意思想品德的内在美。虽然爱美之心人皆有之，但看得过重，就是颠倒妄想，心灵不美的人，外表也不是真正的美。
（四）以无我为我：佛教主张因缘和合而生，因缘分离而灭，没有恒常不变的实体，叫缘起性空。作为人也是因缘和合的，无时无刻不在变化的。因为无常，所以无真我。我有主宰的意思。我们对人体本身是作不了主的，这叫人无我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的，也是不以人们的意志为转移的，有它自己的运动变化的规律的，这叫法无我。所以佛教不承认神鬼上帝可以主宰人们的事，而主张自作自受，自己的所作所为的善恶业力，才是人的生死变化的推动力。而人们总是认为有一个真正的我，所以常以私利为目的造下很多恶业，而必受恶报，甚至沦入三恶道苦海，受无尽极苦。
四颠倒是邪知邪见，违背八正道的都是邪。我们要完美我们的人生，就必须止恶止邪，而以真诚心，平常心，顺应心对待一切事物，对待自己的身体和生死。
敦伦尽分，闲邪存诚
如果是“敦伦”简单的说就是做爱说的百文明些。出自周公之礼
但“敦伦尽分，闲邪存诚度”就不是这个意思了。
“敦伦尽分”的“敦”字意谓勉励；“伦”谓伦常。即“父子版有权亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
闲什么存城的成语
闲邪存诚
1、发音
xiánxiécúnchéng
2、解释zd
闲：防止，禁止。防止邪恶，保存真诚。
3、出处
《周易·乾·文言》：“闲存其诚。”孔颖达疏：“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。”
4、示专例
诚与明德，皆约自心之本体而言。名虽有二，体本唯一也。知与意心，兼约自心之体用而言。实则即三而一也。格致诚正明，（此指明明德之明与诚明之明），五者皆约闲邪存诚、返妄归真而言。其检点省察造诣工夫，明为总纲，格致诚正乃别属目耳。
印光大师了凡四训序
敦伦尽分 闲邪存诚 什么意思？
“敦伦尽份”意思是思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。
“闲邪存诚”意思是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
1、敦伦尽分
伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线，触犯法律，必受罚惩。邪恶的思想意识，未及触犯法律的小过，法律并不追究；但要受到道德的评判。
2、闲邪存诚
闲邪存诚就是内心，我们内心有邪念，要让这些邪念闲下来，停下来。“闲”就是停，就是要除恶向善——我们心中的贪嗔痴就是邪念。“存诚”，我们心中要存有诚敬心，要存有恭敬心。
“敦伦尽分，闲邪存诚“，出处为清代印光大师的《传心法印》。
白话释义：思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
扩展资料
印关大师主要著作：
1、《永思集》
顾名思义是对印光大师缅怀纪念所收集而成的。于民国三十年（一九四一）大法錀书局的陈海量居士，裒辑十方缁素颂扬印光大师的文章。普令四众弟子见闻景仰，敬重其行，效仿学习之。
《永思集》的内容，包括有大师传记——行业记、略传、小史、苦行略记等；大师遗教——自述、信札、训示等；七众怆辞——悼文、赞词、挽联等。本章，第一节印光大师的传略就是根据《永思集》所编纂的资料而写成的。
2、《印光大师文钞菁华录》
《菁华录》是李净通居士于民国四十一年（一九五二）依《文钞正编》、《文钞续编》、《文钞三编》选出精粹的部分，理显真常，语无重见，录有三百三十三则。仍按照《嘉言录》的编次，分为十类，并一一详细圈点，以便阅读。
参考资料来源：百度百科-印光大师
敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。闲邪存诚就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
“敦伦尽分，闲邪存诚?”详解：
一、敦伦尽分
敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德。尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。
伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线，触犯法律，必受罚惩。邪恶的思想意识，未及触犯法律的小过，法律并不追究，但要受到道德的评判。
在人与人的关系方面，儒家提三纲五常为行为准则。我们人在世间有伦常道德，有五伦——儒家讲的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。在这五伦的关系当中，我们处于什么位置就应该敦伦尽分，做好自己的本分事。
佛教也讲：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”提出五戒作为行为道德准则。不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与礼相通，不妄语与信相通，不饮酒与智相通。总之，要作一个好人，人生活得有意义，首先就要尽到自己的义务，本分。这就是敦伦尽份。
二、闲邪存诚
闲邪存诚就是内心，我们内心有邪念，要让这些邪念闲下来，停下来。“闲”就是停，就是要除恶向善——我们心中的贪嗔痴就是邪念。“存诚”，我们心中要存有诚敬心，要存有恭敬心。
这个“诚”是儒家里面讲得比较多的，至诚、诚恳。佛门里面也讲至诚恭敬，至诚心。印光大师是把佛法与儒家两者合为一体，用这个“诚”字来做代表。印光大师特别注重恭敬、虔诚、竭诚尽敬。
心中有邪念，我们自己要改正；要恭敬诚心待人，诚心来敬佛。以德感人。
扩展资料：
“敦伦尽分闲邪存诚”出处及作者简介：
一、出处：此句出自印光大师传心法印“敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土”。
二、作者简介：
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者，民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一）。
大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
参考资料来源：百度百科-印光法师（民国四大高僧之一）
敦伦尽分闲邪存诚
意思是：我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务，熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
出自：印光大师名句
逐字释意：
1、敦伦尽份敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德。尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。
2、闲邪存诚闲是制止、防范的意思。邪指邪恶，行为上不作恶事，思想上也不起邪恶的妄念。存就是保持，存养。诚就是诚意、诚信，保持正确的信仰观念。闲邪存诚就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
扩展资料：
出处作者介绍
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者，民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一）。
大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
参考资料：百度百科-印光大师
敦伦尽分，就是每个人自己站在自己的身份、地位、环境，力所能及地做我们自己的事：这是外在的事相。
闲邪存诚就是内心，我们内心有邪念，要让这些邪念闲下来，停下来。“闲”就是停，就是要除恶向善——我们心中的贪嗔痴就是邪念。“存诚”，我们心中要存有诚敬心，要存有恭敬心。
较常见的佛教用语
痴心妄想”：指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。
“家贼难防”：佛教以色声香等六尘为外六贼，以眼耳鼻舌等六根为内六贼。家贼即内贼。
“盲人摸象”：为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。比喻对事物只有片面的了解，就妄下结论。
“镜花水月”：镜中花、水中月，常用来比喻虚无缥缈的东西。《景德传灯录》卷十四载：“三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？”
“爱河”：爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。苏轼有诗云：“欲平苦海浪，先干爱河水。”等
扩展资料；
印关大师主要著作
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现今留存的《印光大师全集》共有七册，其中前三册是印光大师本人亲撰的作品，即第一册《印光大师文钞》（增广正编），第二册《印光大师文钞续编》（第二编），第三册《印光大师文钞三编》（外集）。
《佛法修行止偏法要》
《佛法修行止偏法要》是印光大师的思想精华，书中摘录了《印光法师文钞》中的相关部分，作为现代人防止修行出偏的参照。并将《楞严经》五十种阴魔境(有注解)作为佛的圣言量的参照标准附在书后。
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参考资料来源；百度百科-印光大师
一、敦伦尽份闲邪存诚意思为：
思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的百伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
【注释】
敦：敬重，相应，符合。
伦：伦理道德。
尽：恪守义务，尽职尽责。
份：指自己的位置、身份。
闲：制止、度防范。
邪：指邪恶。
存：保持，存养。
诚：诚意、诚信。
二、敦知伦尽分闲邪存诚这句话出自印光法师之口。
扩展资料:
一、敦伦尽分，闲邪存诚；后半句为：诸恶莫作，众善奉行。这句话出自印光法师之口。
诸恶莫作，众善奉行意思为：对一切损害众生的恶事都不能作，“莫以恶小而为之”，即使是小小的道恶念也不起，小小的恶事也不去作。一切利益众生的善事，都要去作好，“莫以善小而不为”，不要以为是小小的善事，就不去作。
二、印光法师简介
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚版辰年十一月初四），即释印光，法名圣量，权字印光，自称常惭愧僧。
印光大师又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者，民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一）。
一碱成闲成语是什么意思？
安闲自在 安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
帮闲钻懒 指说话做事迎合别人的心意和兴趣。
荡检逾闲 形容行为放荡，不检点。
等闲视之 等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。
嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
拉闲散闷 说闲话，闲聊解闷。
忙里偷闲 在忙碌中抽出一点时间来做别的不关重zhidao要的事，或者消遣。
偷闲躲静 指偷懒。
投闲置散 投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。
闲情逸致 逸：回安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。
闲花野草答野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。
闲邪存诚 闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。
心闲手敏 闲：熟悉；敏：灵敏。形容技艺熟练了，心里闲静，手法灵敏
闲云野鹤 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
闲愁万种 闲愁：说不出的烦恼。莫名的烦恼极多。形容思想空虚，多愁善感。也形容愁情满怀。
野草闲花 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。
野鹤闲云 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
仪静体闲 形容女子态度文静，体貌素雅。
安闲自在 安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
帮闲钻懒 指说话做事迎合别人的心意和兴趣。
荡检逾闲 形容行为放荡，不检点。
等闲视之 等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。
嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
拉闲散闷 说闲话，闲聊解闷。
忙里偷来闲 在忙碌中抽出一点时间来做别的不关重要的事，或者消遣。
偷闲躲静 指偷懒。
投闲置散 投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。
闲情逸致 逸：安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。
闲花野草 野生的花草。比喻男子在妻子以自外所玩弄的女子。
闲邪存诚 闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。
心闲手敏 闲：熟悉；敏：灵敏。形容技艺熟练了，心里闲静，手法灵敏。
闲云野鹤 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
闲愁万种 闲愁：说不出的烦恼。莫名的烦恼极多。形容思想空虚，多愁善感。也形容愁情满怀。
野草闲花zd野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。
野鹤闲云 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
仪静体闲 形容女子态度文静，体貌素雅。
