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心猿意马是什么意思，你让我心猿意马是什么意思
表示“你”的出现，让对方觉得心思流荡散乱，没法安定下来。
成语：心猿意马
读音：xīn yuán yì mǎ
意思：心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
出处：汉?魏伯阳《参同契
百
》注：“心猿不定，意马四驰。”
度
翻译：心里不安不安定，就象是马在四处奔跑。
语法：联合式；作谓语、定语；含贬义
例句：做事要专心，不可心猿意马，魂不守舍。
扩展资料
近义词：
神不守舍?[ shén bù shǒu shè ] 指心神不定（舍：这里指人的躯体）。
出 处：清?纪昀《阅微草堂笔记》：“疲乏之极；神不守舍”。
翻译：感觉特
内
别的疲倦乏力，心神不定。
例句：那件事搅得他神不守舍，老师讲课，他什么也听不进去。
反义词：
心如止水?[ xīn rú zhǐ shuǐ ] 形容心境平静，毫无杂念。
出 处：唐?白居易《祭李侍郎文》:“浩浩世途，是非
容
同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水。”
翻译：大千世界，是非不分；谗言相排挤，到处不平静。唯独公（李侍郎）是何等高人，能够心境平静，毫无杂念。
例句：无人理睬时，坚定执着。万人羡慕时，心如止水。
心猿意马 【解释】
知
：心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
你让我心猿意马，就是说
道
被你影响，有点想入非非了。
例句：女士们的着装必须
专
有所变化，变得不那么惹眼，这样，男人们便不会胡思乱想，心猿意
属
马了。
说明对方吸引了这人的注意力，让他做事情不能专注。
心猿意马是什么意思，心猿意马是什么意思？
心猿
百
意马
词目 心猿意马
发音 xīn yuán yì mǎ
释义 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
出处 汉?魏伯阳《参同契》注
度
：“心猿不定，
问
意马四驰。”唐?许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行
答
。”
示例 俺从今把～紧牢拴，将繁华不挂眼。（元?关汉卿《望江亭》第一折）
近义词：
专
三心二意
属
、心烦意乱、心神不定
反义词： 心安神定、全神贯注、专心致志
用法： 联合式；作谓语、定语；含贬义
英文： restless and whimsical
心猿意马
发音 xīn yuán yì mǎ
释义 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
词目 心猿意马
发音 xīn yuán yì mǎ
释义 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。
来
形容心里东想西想，安静不下来。
出处 汉?魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐?许浑《题杜居
自
士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
示例 俺从今把～紧牢拴
zhidao
，将繁华不挂眼。（元?关汉卿《望江亭》第一折）
心猿意马 ( xīn yuán yì mǎ )
解 释 心意好像猴子跳、马奔
抄
跑一样控制不住。形容心
袭
里东想西想，安静不下来。
出 处 唐?许浑《题杜居
百
士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
用 法 联合式；作谓语、定语；含贬义
示 例
度
学习是需要凝神的艰苦劳动，切不可～
知
。
近义词 三心二意、心烦意乱、心神不定
反义
道
词 心安神定、全神贯注、专心致志
英 文 restless and whimsical
词目 心猿意马
发音 xīn yuán yì mǎ
释义
百
心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形
度
容心里东想西想，安静不下来。
出处 汉?魏伯阳《参同契》注：“心猿
版
不定，意马
权
四驰。”唐?许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
心猿意马是什么意思，心猿意马是什么意思？
形容心神不宁，做事不专心。
比喻人浮躁焦躁，心情平静不下来
心猿意马
绕佛是什么？如果你在庙堂里，你走着念经，是饶佛。
很多人不懂，如果逆绕的话，就是反方向，是有罪过的。而顺绕，就是顺着时针方向绕佛，那是有功德的，所有种种修心方法，实际上，我们最要紧的是心要静下来，而绕佛是对那些心还不够清净的人，心还没有完全安定的人，心还在心
猿意马的人。
让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的运作，来放弃他的杂念，来分散他的精力，这就是绕佛。而我们现在很多人已经修得很不错了，很多人已经懂得很多道理了，他只要坐在佛堂里，他的心就静得下来，这就叫做“闭门即是深山”。
我们活在世界上，应该从佛法当中吸取一些什么养料呢？我们活在这个世界上，很多事情都不知道，我们不明白，因为不明白，所以才最容易犯错的，就像我们在开车，什么时候是最容易闯祸呢？当你不认识路的时候，你一定会闯祸。所以，要懂得这些道理，我们就不会闯祸。我们经常说，人生在世，不能免去很多的灾 祸，不能免去很多的死亡和疾病，那么，我们应该怎么样来防范这些灾 祸呢？
当这些困苦病难发生的时候，当疾病来的时候，我们应该做什么？当我们发现，自己已经没有办法活下去的时候，我们又应该怎么样呢？我们应该放下万缘啊。当我们知道我们的病还有救的时候，我们要发愿，我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的救 度众生中去、学习菩萨的精神当中，当我们自己已经没有办法再能掌握自己命运的时候，我们只有放下万缘，一心求佛了。如果你想到西方极 乐 世 界，你应该求生西方阿弥陀佛的境界，如果你觉得你应该到四圣道，这个四圣道已经是脱离六道轮回了，你则可以修性、修心学佛念经再去求佛慈悲，让你走上四圣道。
一个人到了晚年身 体不好，到了要走的时候，他的意念是非常重要的。这种意念和想象力实际上可能就是阻碍你，或者主导你能够上天还是入地的一个很重要的因素。因为当我们到晚年的时候，我们心中有一丝一毫其它的念头，可能这些念头就把我们和菩萨的心隔开了。当你要走的时候，你可能会想到我家的钱，我的房子，我的孩子，我的车子，我的所有的一切，实际上明明已经是不归属于你，（在人间本来就是临时归属你的东西），你还去想着，那么你的意念就和菩萨有天壤之别，越走越远，你就上不了天啦，也不能得到菩萨的加持力。举个例子，很多人都希望跟台长多接 触，有时候，台长讲讲他身上的毛病，他会觉得有加持感很开心。但是，有些人呢，他没有跟台长太多的接 触，而且总是躲着台长，那么，你想想看，他能不能得到台长的加持呢？
我们要知道，我们的父母亲可以生我们的身 体，但是却不能让我们逃出生死轮回。我们只有求菩萨，我们只有好好地学佛念经，我们的身 体才会好，我们的业障才会消。我们要放下一切啊！很多父母亲看着自己的孩子病痛，难过、束手无策，不知道怎么样来处理这些事情。他们可怜啊，他们难受啊，他们看见自己的孩子受苦，比他们自己受苦还要难受。
想想看，父母亲能救我们出离生死轮回吗？我们唯一可依靠的就是菩萨。所以，我们要放下一切，放下一切不好的念头，经常见到菩萨，经常接 触到菩萨。台长曾经跟大家讲过，接 触菩萨靠的是什么？靠的是慈悲喜舍啊。因为菩萨是非常慈悲的，所以，大家在放下一切之后，在某一天，虽然你的阳寿已经尽了，但是你照样能往生西方。如果你的阳寿未尽，通
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过念经你身上的毛病很快就会好。
如果你自己的阳寿已尽的话，你就没有办法把你的病很快地治好，只能去往生了。也就是说，当你的阳寿已经没有的时候，你的身 体肯定会不好，这个表象，它一定会继续不好下去，就算你要到西方极 乐 世 界，你的肉 体必须死了，你的灵魂才会上去。但肉 体如果没有死，也就是说，人没有死，肉 身还在，你不能上天的。所以，要明白，有阳寿，先将阳寿过好，实际上，只有把阳寿过尽了，才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心，这样才能够求证善果和佛果。
大家要知道，就算你想求西方极 乐 世 界，但是你的阳寿未尽，你也求不得前去西方极乐的。而我们在这个世界上，犹如囚 禁在监 牢里，我们苦得不得了，我们要怎么样找到一个清净、安乐、逍遥、自在的家乡呢？我们现在学佛，在人间就先要找到一个临时安乐的窝。因为我们学佛之后，不会吵架，不会难受，不会嫉妒，我们没有?_恨心，我们什么都不怕，因为我们有一个很有本领的“母亲”，那就是观世音菩萨，她在照看着我们。我们虽然生活在痛苦当中，但是母亲天天在想办法把我们从苦海中救出来，我们天天在学佛，我们天天在受到佛菩萨的保佑，所以，我们更应该把自己在人间的这颗凡心来治好。
怕死难道就不死了吗？但是，你不怕死，难道就不死了吗？最重要的是我们怎么能够跳出生死轮回不再受苦，因为我们在人间就受着生死轮回的摆 布；因为我们不学佛，我们就永无出离苦海的日期啊。我们不懂怎么样来离开苦海，犹如我们不会游泳，我们在水里我们怕水，我们多么想爬上岸啊。犹如我们在水中游泳，你的孽障犹如一条鲨鱼紧紧地跟着你，你多么想离开水中啊。但是你找不到方向，找不到目标，你怎么能够离开这个水呢？你又怎么能够摆脱这条鲨鱼对你的追逐呢？所以，人就是要懂啊，台长跟大家讲，我们做人学佛，就是要能够放下自己，放下自己就是解脱自己，就是予自身于缘中，也就是说，让自己生活在缘分之中啊，而这个缘就是佛缘。
听众朋友们，须知学佛 学 法，八万四千法 门，法 门无量啊。大家想一想，有八万四千法 ?门，如果以我们在人间的肉 身，以我们凡夫的一些小聪明，我们怎么能够知道，哪一个法 门对你是最好的法 门呢？哪一个法 门能够让你在人间修好，让你以后能够了生脱死呢？所以，我们要有智慧，有智慧就能找到适合自己的法 门，我们要有智慧来克服自己身上的毛病。我们一定要明白，我们是摆脱不了生死的，我们有生，就会有死，所以，我们的业绩在人间只是虚无缥缈的。
想一想，最近苹果公 司的大老板，50多岁就这么走了，他留下的家产，他留下的事业，还有他留下的所有的一切，他能带走吗？这个乔 布斯年纪轻轻，如果他不是这么拼命地赚 钱，而是好好地学佛，修修心的话，他的寿不会这么短的。而我们现在却享用着他所创造的一些技术和科技，我们用着那些苹果电脑，遗憾，他却离开了我们，这就是生死无常。
人没有长久的东西，再多的钱能带走吗？再多的福能带走吗？万物都带不走，只有业随身。所以，我们希望大家学佛，相信菩萨，一定要不二法 门。当你觉得某一个法 门最适合你的时候，你必须要好好地学，好好地修，你必须精进地学，犹如我们进入大学一样，我们不可能把几百个科目全部都学会，而我们只能盯着一个科目学，学这个让我们能够毕业的，让我们能够受益的这个科目，让我们能够得到清净和成长的这个学科，我们才能学得好，我们才能成为这科目的专 家，我们才能成为一个大学者。
听众朋友们，大家知道，我们学佛、拜佛，心中默念，我们称菩萨的佛号，还有绕佛，绕佛就是围着菩萨不断地走动，心中不停地念，我们礼佛，心中默念，我们嘴巴念经，我们绕佛，都是可以的。实际上，所有的一切方法，无非就是让你的心清净，无非就是让你一心不乱，无非就是让你广积善 缘，多做功德。所以，我们很多人学了一点佛，知道了一些佛法知识，以为自己都明白了。其实学佛不精进，是增长愚痴。其实，学佛的方法很多，上次有弟 子问师父关于绕佛，其实，有一种念经方法叫绕佛。绕佛是什么？如果你在庙堂里，你走着念经，是饶佛。
很多人不懂，如果逆绕的话，就是反方向，是有罪过的。而顺绕，就是顺着时针方向绕佛，那是有功德的，所有种种修心方法，实际上，我们最要紧的是心要静下来，而绕佛是对那些心还不够清净的人，心还没有完全安定的人，心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的运作，来放弃他的杂念，来分散他的精力，这就是绕佛。而我们现在很多人已经修得很不错了，很多人已经懂得很多道理了，他只要坐在佛堂里，他的心就静得下来，这就叫做“闭门即是深山”。所以，希望大家能够懂得这些道理，希望大家能够好好地爱惜这个佛理，让这个佛理能够进入我们的心中，让这个佛理能够绕着我们的心，永远不离开。所以，要懂，要学，我们必须要懂得佛理，但是，又不能执着于佛理之中，这就是我们要明白和要学的理念。
好，听众朋友们，台长今天跟大家谈了一些白话佛 法方面的知识，实际上这些知识用在我们人间随处可见。想想，我们来到人间，很多东西都抛不开，很多东西都剪不断，理还乱，明明一个很开心的人，突然之间被烦恼障碍，他就天天活着生不如死，一个开开心心的年轻人，心无?G碍，无?G碍故，一旦他心有挂碍了，接下来，他就活得很难受，他就放不开，想不通，等别人对他造成伤害的时候，他也不明白因果这个原理，这个原理就是佛理，这个原理就是缘。所以，很多西方人跟我们接 触的时候，他们都会说一个字，“yuan”。
这个缘，就是缘分啊。一个人跟一个人都是有缘分的， 一个人跟一个人的接 触也是缘分，一个人能够接 触到佛法，他就是跟佛法有缘分，当一个人什么都不明白的时候，他就是与佛没有缘分。所以，希望大家好好学佛、学 法，好好明白道理。我们今天活在世间，活在人间，所有的一切都是一个缘。而我们要随缘，不要攀缘，恭喜大家能够闻到佛法，恭喜大家能够学佛念经，又恭喜大家能够在人间就是过着佛菩萨的日子，所以你本身就是人间佛。?
心猿意马是什么意思，“心猿意马”什么意思？
“心猿意马”的意思是：心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形
zd
容心里东想西想，安静不下来。
心猿意马
【读音】xīn yuán yì mǎ
【造句】
如果你还不改掉你的心猿意马你迟早会和他一样回家种地的。
去与不去间，他心猿意马，陷入矛盾中。
听他这么一吹嘘，原本不想买的客人都心猿意马起来。
【近义词】
犹豫不决（yóu yù bù jué）：
版
犹豫：迟疑。拿不定主意。
三心二意（sān xīn èr yì）：又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。
【反义词】
专心致志（zhuān xīn zhì zhì）：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
心如止水（xīn rú zhǐ shuǐ）：形容心境平静，毫无杂念。
【出处】汉?魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐?许浑《题杜居
权
士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
心猿意马是什么意思
