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上善若水的意思，上善若水意思是什么
上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。
上善若水，指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（
知
wù），故几于道。”
译文：身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。
道
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
扩展资料：
近义词：
1、厚德载物，拼音hòu dé zài wù，是一个汉语成语，一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实
专
，像大地那样承载万物和生长万物。
出自：《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
译文：君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物，
2、无欲则刚是一个成语，读音是wú yù zé gāng，指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。
出自：《论语?公冶长第五》：子曰
属
：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
译文：孔子说：“我没有看见刚强的人。”有人回答说：“申枨（应该是一个刚强的人）。”孔子说：“申枨个人欲望多，怎么能刚强？
意思：指做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
拼音：shàng shàn ruò shuǐ
出处：春秋时期老子《道德经》第八章：“上善若水。水
来
善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
译文：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
自
例句：上善若水的处事准则，一直是张小二所认同并坚守的人生价值观。
近义词：厚德载物、堂堂正正、冰清玉洁
反义词：争先恐后、争胜好强、不甘人后、虎跃龙腾、恐后争先、不甘后
zd
人、跃跃欲试、争强好胜
扩展资料：
1、近义词――厚德载物?[ hòu dé zài wù ]
意思：旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：周朝姬昌的《周易?坤》:“君子以厚德载物。”
释义：君子用高尚的道德来承担重大的任务。
2、反义词――争先恐后?[ zhēng xiān kǒng hòu ]
意思：争着向前，唯恐落后。
出处：明?屠勋《屠康僖公集?重建陡门桥记》：“匪公帑而乐施者争先恐后。”
释义：做匪徒的人十分努力，而且施舍善意的人也争着向前，唯恐落后。
参考资料来源：
百度百科-上善若水
上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。
“上善若水”到底是什么意思？
上善若水的意思，上善若水意思是什么
上善若水：就像水的品性一样，是最高境界的善行。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强
百
者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人
度
，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。逝者如斯夫，人生犹如水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，在这里水喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物
专
的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
出处：老子的《
属
道德经第八章》：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
出自：上善
抄
若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
袭
夫唯不争，故无忧。 ―― 老子《道德经》。
释义：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋
zd
润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
1、"上善若水"是一个成语，指的是：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
2、出 处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、词语：上善若水
拼音：[shàng shàn ruò shuǐ]
作品出处： 《道德真经》
文学体裁： 诗歌
作者：老子（即李耳）
释义："上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
4、我认为，老子在这里颂扬水的精神，是在宣扬一种处世哲学。所谓善，我把它看成是道家所推崇的“道”之所在。也就是“道德经”中“道德”二字的真义。“上善”则是“道”和“德”的最高境界。而此种境界恰恰和水的精神所吻合。水，万物之生遂无一不福被其泽。可是水却功盖天下德润万物而不知功。不但此也，世间，无论是天地之精灵，还是人间之凡子，都是好清而恶浊，好上而恶下；水则清他物而浊己身，浮他物以上，自沉以下。这种“上善”不正是老子的“道”吗！
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水处于卑下的地位，水渊深广而质澄明，德泽万物，因势利导，顺流而下。而圣人为人谦恭，虚怀若谷，言诚语信，宅心仁厚，观时机而动，施仁政与民。若能做到此种无争无尤，这岂不就是“上善若水”吗！
“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行,如同水一样,可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西…….说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了.
老子：上善若水,泽被万物而不争名利.意思是：最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”.意思是说人类最美好的品行就应该如水一样.
乍一看来,似乎颇为费解,但仔细咀嚼揣摩,就能领略
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到其含义的深刻精妙.水对我们有哪些启迪呢?
其一,水往低处流.
启迪我们做人,尤其是握有一定权力的人,要眼睛向下,时刻关注最基层群众的切身利益,特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众,设身处地为他们著想,为他们排忧解难,尽快使他们摆脱贫困,步入小康.
其二,水溶万物而不争.
水与千千万万种物质,溶为一体,构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质,在这诸种物质的排名中,水都居于第二位.
然而,如果没有了水,这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德,启迪我们应该不争名不争利,将个人的价值体现在默默的奉献之中.
其三,水随遇而安.
无论石缝岩隙,还是沼泽碱滩,水都能顽强地生存.即便只是一滴露珠儿,它也会笑迎朝霞,熠熠闪光.
水的这种豁达顽强的精神,启迪我们即使是处于艰苦的环境,也要安贫乐道,恪尽职守,有一分热、发一分光.
其四,水遇寒而结为冰.
水的三态(固态、液态、气态)变化,体现了水极大的灵活性.
尤其是水遇寒而结为冰,更是启迪我们在越是困难的时候,越是要增强凝聚力、向心力,万众一心,精诚团结,只有这样,才能克服困难,夺取胜利.
其五,水质透明,清澈见底.
水的这种鲜明特性,启迪我们做人要光明磊落,襟怀坦白.“君子坦荡荡”,城府深不可测者很难觅到挚友良朋.我们应做一个清纯如水的人,洁身自好,纤尘不染,永远保持健康的肌体.
其六,水的公平.
水是最公平的,些许倾斜都会破坏水面.因此,我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”.公平、公正是社会文明进步的根本体现,也是我们做人做事的基本准测.只有“端平一碗水”,才能赢得民心.
水是博大精深的.
它对我们的启迪还有许多,如“滴水穿石”,启迪我们对事业的追求要锲而不舍；“千条江河归大海”,启迪我们一旦认准一个目标,就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；“海纳百川,有容乃大”,启迪我们要有恢宏的气度,博大的胸怀.水对我们的启迪是如此丰厚广博,难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹!
“上善如水”堪为我们的座右铭.
“上善若水中“善”是“最高”“最完美”的意思。
这句话的意思是"最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。“其出自老子《道德经
来
》:"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。经这句话的意思是“最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。”这句话所要传递的含义是：达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而
自
不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
如今这四个字已经演化成了成语，对后世产生了十分重要的影响，是许多人的人生箴言。它不仅弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学:做人应该像温润如玉的水一样，要有极大的可塑性。
老子的《道
百
德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。其文本以哲学意义之"道德"为纲宗，论述修
度
身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓"内圣外王"之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
上善若水的意思，上善若水意思是什么
指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。
具体解释：
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何
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阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……
希望能帮助到你
上善若水。水利万物而不争，顺其自然而永不停歇。时而清澈见底，时而浑浊不堪，但是，滋润万物的本质并没有改变。水的品质就像善的至高境界。
我们离不开水，水对付出很多。
品格高洁，不争名利
上善若水的意思，上善若水是什么意思？
上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。
至高的品性像水一样。
上善若水
拼音：
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shàng shàn ruò shuǐ
出处：春秋老子的《道德经第八章》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
译文：春秋老子的《道德经第八章》：“至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。”
造句：若人人都能做的上善若水，世上将一片祥和。
扩展资料：
上善若水近义词：
1、厚德载物
意思：品德厚实可以承载万物。
拼音：hòu dé zài wù
出处：《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
译文：《周易》：“君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。”
造句：其秉承自强不息、厚德载物的作风，以务实诚信、思利及人为理念，主张诚信经营，倡导保健品的理性消费。
2、德合无疆
拼音：dé hé wú jiāng
意思：功德广阔无穷。
出处：西周姬昌《彖辞.坤》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”
译文：西周姬昌《彖辞.坤》：“广阔无际的大地是生成万物的根源，万物都依靠它而成长，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。”
造句：如果用一个成语来评价这个人，那就是“德合无疆”。
参考资料来源：
百度百科-上善若水
参考资料来源：
百度百科-德合无疆
参考资料来源：
百度百科-厚德载物
意思：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
读音：shàng shàn ruò shuǐ
出自：春秋?老子《道德经》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
翻译：最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所
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以它就接近于道的境界。
例句：天下至柔，上善若水，清幽明澈，润泽大地，洗涤一切污垢。
扩展资料
成语典故：
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“你为什么不学水的先行？”孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
【翻译：上天的善就像水一样，水滋养了万物，却不争功，处于众人厌恶之处，这就是谦下的美德啊！江海之所以能成为百川之王，是因为它善于处在下游。世上没有比水更柔弱的了，然而要攻下坚强的东西却没有能胜过它的，这就是柔的德行啊。
所以说柔弱可以胜过刚强。就是因为它的‘无有’，所以能进入‘无间’（没有缝隙）之中，由此可以知道不说话的教导和无所作为的好处。】
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
【翻译：众人都愿意处于上方，水却独处于下方；众人都愿意处于安全之地，水却独处于险境；众人都愿意处于清洁之地，水却独处于污秽之地。所处之地都是众人之所厌恶的，谁又能够与它争呢？这就是它上善的原因吧。】
上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。
“上善若水”到底是什么意思？
上善若水的意思，上善若水是什么意思？
参考答案：
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),而攻坚强莫能胜之
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。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如
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果来势凶猛，没有什么能阻挡的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；无人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
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老子说:“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),而攻坚强莫能胜之。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻
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挡的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；无人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[1]
梅湘涵书法 上善若水
梅湘涵书法 上善若水(5张)
出 处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
小 说：《炽天使传说》，人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
传 媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上，有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”，被誉为“首都文化风景”老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔
上善若水吕效廉爨体
上善若水吕效廉爨体
弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，
上善若水书画作品图册
上善若水书画作品图册(21张)
施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
《周易》中也有坎卦（坎为水）与此义相同！[1]
从不去争 它经常停留在
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人们都不愿意去的地方 因势利导 润泽万物 哪个文化的发源 都跟水有关系 有水处才有人类起 黄河文明 长江
版
文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在这强调的是 善利万物而不争
权
待在众人不愿意呆的地方 所以它接近于道
上善若水的意思
