孝养

孝养，“孝养父母之德”的含义

佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。

佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为，一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。懂得孝道，懂得孝养父母，佛法才有根。佛法是师道，在佛法里面有没有成就，实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道，是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲，而后才知道尊师，所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。

人不知道孝顺父母，就不会懂得尊师重道，这是一定之理。“断恶修善、积功累德”，是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母，法身慧命得自于老师，所以“孝亲尊师”常常是相提并论。

“孝亲”非常重要，从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬，老师的“道”我们才能真正得到。做师长的，要教学生孝养父母；做父母的，要教子女尊师重道。佛法教学的目的，是教我们开发性德，教我们明心见性的。我们的心地，本具无量智慧、德能、才艺；孝道与师道，是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能开发的道理？这开发的工具，就是“孝敬”。

就是孝顺父母的人品德好。

“孝养其身,孝养其心,孝养其志,孝养其慧”是什么意思？

这一段话的意思就是:在生活上赡养老人，你必须要知道，老人心里想的是什么，老人真正需要的是什么，必须能在精神上给予老人足够的关心与满足。

孝养其志的意思是，老人也是有远大理想的，但是或许因为他们自己没有能够圆满，所以他们希望子女能够承担过来，帮助他们实现他们未完成的愿望。

而最后一句是表示作为儿女，我们需要帮助老人树立正确的人生观，既能够让老人能够开心快乐，又能够纠正他们的错误观念，就最后一点是尤其重要的，古往今来，概括中国孝道好句子的有很多，但是也唯有这两句概括的最为全面！

孝养其身是在生活上赡养老人。

孝养其心是知道老人心里想的是什么，从精神上关心给予满足。

孝养其志是老人有远大志向，自己没能满愿，子女应该承担过来实现他们的愿望。

孝养其慧是帮助老人树立正确的人生观，既能让老人欢心又能纠正他们的错误观念。

这是讲应当怎样孝顺，怎么样才算孝顺。

孝养其身是在生活上赡养老人。

孝养其心是知道老人心里想的是什么，从精神上关心给予满足。

孝养其志是老人有远大志向，自己没能满愿，子女应该承担过来实现他们的愿望。

孝养其慧是帮助老人树立正确的人生观，既能让老人欢心又能纠正他们的错误观念。

这是讲应当怎样孝顺，怎么样才算孝顺

这句话出自《孝经》。

孝养其身是在生活上赡养老人，使老有所养。

孝养其心是知道老人心里想的是什么，从精神上关心给予满足，也就是心平气和的关心老人。

孝养其志是老人有远大志向，自己没能满愿，子女应该承担过来实现他们的愿望，帮老人实现这种愿望。

孝养其慧是帮助老人树立正确的人生观，既能让老人欢心又能纠正他们的错误观念。

这是讲应当怎样孝顺，怎么样才算孝顺。

心平何劳持戒,行直何用修禅; 恩则孝养父母,义则上下相怜. 这几句话中的“义则上下相怜”里面的“ 相怜”

我看有些地方读作“相连”不知道哪个是正确的？

净空法师---「义」是什么？义是义务，我们俗话讲的义务。义务是没有报酬的，换句话说，应当做的。如范仲淹先生所说，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这就是「上下相怜」的意思。

经文第十三页，偈颂从「心平何劳持戒」这个地方开始。

【心平何劳持戒。行直何用修禅。恩则亲养父母。义则上下相怜。】

第四句讲『义』，「义」是什么？义是义务，我们俗话讲的义务。义务是没有报酬的，换句话说，应当做的。如范仲淹先生所说，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这就是「上下相怜」的意思。我们孝养自己的父母，看到与我们父母年龄相彷佛的，我们就视同自己父母一样的尽孝养之道，这是对上；我们爱护自己的子女，教养自己的子女，看到别的小孩如我们子女相彷佛的，我们也应该以自己子女一样的心情去对待他、去教导他，这个叫尽义，这是大义。诸佛如来、祖师菩萨之所以教化一切众生无有疲厌，实在讲就是建立在大义的基础上。这个是没有一丝毫期望著我对你好，你将来怎么报答我，没有。如果有期望他将来如何来报答我们，这就不是义务，为什么？这里头有条件的。义里面没有条件，我们中国世间所谓是江湖上讲义气，义就是尽道义，不要人报酬的。这是第一首偈的意思。第二首里面讲：

《六祖坛经》第八讲
一方对另方
是上对下怜
上下相连亦通
上恩下谓之仁
下敬上可称义

二楼乃是正解：怜是怜悯，感同身受，进而互相帮助的意思。

当然是可怜的怜，才是正确的，读音一样，但意义不一样，怜是怜悯，感同身受，进而互相帮助的意思。

体谅的意思

孝养