- A+
己什么人什么成语
己人成语：
舍己为人、
先人后己、
以己度人、
审己度人、zhidao
损人利己、
损人害己、
修己安人内、
以己律人、容
瘠人肥己、
瘠己肥人、
虚己受人、
枉己正人、
屈己待人、
推己及人、
人一己百、
至人无己、
察己知人、
尊己卑人、
大人无己、
人己一视、
损己利人、
有己无人、
洁己爱人、
损人安己、
贵人贱己
虚心接受别人的意见的成语
1、博采众议bócǎizhòngyì
成语解释：博：广；议：建议。广泛采纳群众的建议
成语出处：晋?陈寿《三国志?吴志孙登传》：“诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。”
成语例子：领导干部必须博采众议，不能独断专行
2、博采众长bócǎizhòngcháng
成语解释：博：广泛；采：采纳；长：长处；优势。广泛地吸取各家或各方面的优点、长处。
成语出处：北齐?魏收《魏书刘芳传》：“考括坟籍，博采群议。”
成语例子：他对学生、画友，从不以我画线，而是主张博采众长，自立门户。（黄胄《怀念望云老师》）
3、虚己受人xūjǐshòurén
成语解释：虚心接受他人的意见。
成语出处：汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“君子盛德而卑，虚己以受人。”
成语例子：我的领导是一个能够虚己受人的好领导。
4、虚己以听xūjǐyǐtīng
成语解释：形容接受意见的态度诚恳
成语出处：汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“君子盛德而卑，虚己以受人。”
成语例子：这位主管工作踏实，对于属下所反映的意见，都能虚己以听。
5、纳谏如流nàjiànrúliú
成语解释：虚心听取谏议
成语出处：元?金仁杰《追韩信》第一折：“为我王纳谏如流，因此上丞相奏准。”
成语例子：玄德公纳谏如流，敬贤礼士。明·无名氏《庞掠四郡》第四折
虚怀若谷百
读音：xūhuáiruògǔ
解释：谷：山谷.胸怀像山谷一样深广.胸襟宽度大得像山谷一样.
形容非常谦虚问,能容纳很多意见.
出答处：先秦·李耳《老子》：“敦兮其若朴,旷兮其若谷.”用法：内主谓式；作容谓语、宾语、状语；含褒义
在文言文中"犹当虚己以受人"以的用法
原句为：人君百虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力
这里的主语是人君。这句话可以有两种理解方式：
其一：“以受人”作状语，修饰虚己。在这里是状语后置。那么这句话应该解释为：（君王）还应该用接受别人的意见（的方式）来使自己（显得）谦虚。这样睿智的度人就会（问为君王）献出他们的谋略，勇猛的人就会（为君王）竭尽他们的力气。
这个时候，“以”应该翻译为“用”
其二：“虚己”作状语，修饰“受”。这里就是正常语序。那么这句话应该翻译为：（君王）还应该使自己虚心来接受别人的意见。这样睿智的人答...
这个时候，“以”应该专作为连词，翻译为“来”
根据上下文，两种翻译方式和语序方式所表达的意思大致相同，微有区别。个人偏向于属第一种，这样意思上更说得通。但高中文言文阅读题的文章中作这样的语法分析略显复杂，故而分析上应偏向于第二种答案，可以在之后老师讲解题目的时候询问老师。
人君虽胜哲，犹当虚己以受人 什么意思
人君虽胜哲，犹当虚己以受人：作为一国之主，虽然明哲智慧，通达理事，还应当不自满而能接受别人的意见复。
注释：
①虚己，自己要谦虚。
②受人，能接受别人的意见，或能听得进臣子们说的话。
出处：
戊子，上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧制、舜而非桀、纣，然行事何其反也。”魏征对曰:“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇百者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰:“前事不远度，吾属之师也。”
——《资治通鉴·唐纪八》
戊子①，上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也。”魏征对曰:“人君虽圣哲，犹当虚己以受人②，故智者献其谋③，勇者竭其力④。炀帝恃其俊才，骄矜自用⑤，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾⑥不自知以至覆亡也。”上曰:“前事不远，吾属⑦之师也。”
——《资治通鉴·唐纪八》
注:①戊子，时在太宗贞观二年三月。戊子，是日期。②虚己以受人。虚己，自己要谦虚。受人，能接受别人的意见，或能听得进臣子们说的话。③献其谋，提出(他的)主张、计划、策略等。④竭其力，尽量发挥(他的)力量、能力。⑤自用，固执自信，自以为是。⑥曾，竟，居然。⑦属，恰好，正是。
释文:贞观二年三月戊子这天，唐太宗对侍臣们说:“我阅读了《隋炀帝集》这部书，文辞深奥知识渊博。隋炀帝也是肯定尧、舜而否定夏桀、商纣的，可是，他所做的事情，为什么恰恰是相反的呢？”魏征回答说:“作为一国之主，虽然明哲智慧，通达理事，还应当不自满而能接受别人的意见。这样，有才干的人就能为你出谋划策，有勇决的人就能为你使尽力量。隋炀帝凭着他的胜人的才智，傲慢妄动，自以为是。因此，满嘴讲的是尧、舜的仁义道德，却做着桀、纣那样祸害人民的坏事，居然一点都不自觉，招致被推翻灭亡。”太宗说:“隋炀帝的事迹离现在还不远，恰好作了我们的反面教员。”
拾得:唐太宗很重视历史的教训，常常用来反省自己。当他读了《隋炀帝集》便提出了为什么会出现隋炀帝嘴上讲的大道理，实际做的却又是另一套的问题。魏征分析:即使绝顶聪明的人，如果自以为是，听不进人家半点意见，智者和勇者便会离他远远的，不为其献谋，不为其竭力，大家也不敢多提意见。结果，隋炀帝成了孤家寡人，架空了自己，这是很危险的，如同盲人瞎马，临近深渊，无人帮助勒马，改变前进的方向。魏征听说的“虽圣哲，犹当虚己以受人”，言简意赅。古人古事，确是可以作为镜子，历代王朝的兴衰，原因复杂。但是，由于统治者的言行不一，不能虚己，拒人于千里之外，却会教训别人，使人敬而远之。结果事无所成，终于失败，也是主因之一。
虚已而能容什么意思
谦虚和律己才可以有容人之量。
如石投水赋（白敏中）
石明臣节，水喻圣聪。顺投既因於纳谏，虚受必俟乎输忠。从以谠言，出清规而有中；类夫贞节，入碧浪以无穷。爰自人谋，式彰天奖。言必在乎能发zd，道奚疑於虚往。自怀从善，闻蹇蹇於股肱。何异临川，运磷磷於指掌，理既符於水石，事且契於云龙。伫启心而是赞，在虚已而能容。石投水而诚资手敏，臣佐君而讵得面从。当手敏则水不伤清，匪面从则君能立政。嘉献替而无爽，幸遭逢而有庆。致至坚於元奥，象以得贤；受可转於清流，因之启圣。所以垂衣广纳，侧席深居。言之者何常率尔，闻之者足以启予。攻玉之形随帝心之沃若；补天之质，应王泽之濡如。既而流谤靡行，沈回几自得。当持重而无挠，冀临深而不惑。逆於耳而顺於心，黜其邪而褒其直。用砺金於睿鉴，涣汗潜通，举韫玉於恩波；津涯莫测，於是宣教化，罢畋游。开直道，务旁求。发挥谔谔之明节，会合洋洋之圣谋，石以贞坚，本无疑於虚掷；水惟柔顺，安有阻於暗投。夫然，则臣心磊落而上达，答君德汪洋而下流。况乎舟楫之道大行，不侮不慢；药石之言尽入，何忧何患？当道泰而人悦，固河清而海晏。彼汉高之用留侯，未若吾皇之纳谏。
《魏徵论隋炀帝》中“虚己以受人”的虚词“以”做什么作用？“吾属之师也”的“属”的意思是？
【原文】
戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！”
【注释】
1、戊子：时在太宗贞观六月十三日。
2、上：指唐太宗。
3、是：称赞。
4、虚己以受人：虚己，自己要谦虚。受人，能接受别人的意见，或能听得进臣子们说的话。
5、献其谋：提出（他的）主张、计划、策略等。
6、竭其力：尽量发挥（他的）力量、能力。
7、俊才：超人的才智。
8、自用：固执己见。
9、诵：述说。
10、曾：竟。
11、属：恰好，正是。
【翻译】
戊子这一日，皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主即使都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能，勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人，仗着自己超人的才智，骄傲自大固执己见，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣之所为。他没有自知之明，因此遭到覆亡的下场。”皇上听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。”
虚己受人
